顧城早期詩歌

　　顧城是中國朦朧詩派的重要代表，被稱為當(dāng)代的“唯靈浪漫主義”詩人，顧城在新詩、舊體詩和寓言故事詩上都有很高的造詣，以下是小編收集的顧城早期詩歌，歡迎查看！

　　《遠和近》

　　文｜顧城

　　你

　　一會看我

　　一會看云

　　我覺得

　　你看我時很遠

　　你看云時很近

　　《一代人》

　　文｜顧城

　　黑夜給了我黑色的眼睛

　　我卻用它尋找光明

　　《雨行》

　　文｜顧城

　　云 灰灰的

　　再也洗不干凈

　　我們打開雨傘

　　索性涂黑了天空

　　在緩緩飄動的夜里

　　有兩對雙星

　　似乎沒有定軌

　　只是時遠時近……

　　《小巷》

　　文｜顧城

　　小巷

　　又彎又長

　　沒有門

　　沒有窗

　　我拿把舊鑰匙

　　敲著厚厚的墻

　　《奠》

　　文｜顧城

　　我把你的誓言

　　把愛

　　刻在蠟燭上

　　看它怎樣

　　被淚水淹沒

　　被心火燒完

　　看那最后一念

　　怎樣滅絕

　　怎樣被風(fēng)吹散

　　《詩情》

　　文｜顧城

　　一片朦朧的夕光

　　襯著暗綠的樓影

　　你從霧雨中顯現(xiàn)

　　帶著浴后的紅暈

　　多少語言和往事

　　都在微笑中消溶

　　我們走進了夜海

　　去打撈遺失的繁星

　　《悟》

　　文｜顧城

　　樹膠般

　　緩緩流下的淚

　　粘和了心的碎片

　　使我們相戀的

　　是共同的痛苦

　　而不是狂歡

　　《土地是彎曲的》

　　文｜顧城

　　土地是彎曲的

　　我看不見你

　　我只能遠遠看見

　　你心上的藍天

　　藍嗎？真藍

　　那藍色就是語言

　　我想使世界感到愉快

　　微笑卻凝固在嘴邊

　　還是給我一朵云吧

　　擦去晴朗的時間

　　我的眼淚需要淚水

　　我的太陽需要安眠

　　《泡影》

　　文｜顧城

　　兩個自由的水泡

　　從夢海深處升起……

　　朦朦朧朧的銀霧

　　在微風(fēng)中散去

　　我象孩子一樣

　　緊拉住漸漸模糊的你

　　徒勞的要把泡影

　　帶回現(xiàn)實的陸地

　　《別》

　　文｜谷查理

　　在春天

　　你把手帕輕揮

　　是讓我遠去

　　還是馬上返回？

　　不，什么也不是

　　什么也不因為

　　就像水中的落花

　　就像花上的露水……

　　只有影子懂得

　　只有風(fēng)能體會

　　只有嘆息驚起的彩蝶

　　還在心花中紛飛……

　　顧城談薛寶釵

　　寶釵屋子一片雪白。她是天然生性空無的人，并在“找”和“執(zhí)”中參透看破。她一件件事都做的合適，是因為并無所求。林黛玉敬她妒她，除了姻緣之故以外，更主要的是，這是一個她無能為力的世界。

　　林黛玉心性之強，達到女兒的頂點。她知道湘云、探春都不如她，至于寶琴，更是視之若無，所以很好；但對于寶釵一直心懷恐懼，這個恐懼是一種對于未知的恐懼，她無法明白寶釵的心之所在。寶釵生為女兒身，卻并無多少女兒性。

　　林黛玉不會嫉妒襲人，但是她較上了寶釵。真性情之間的關(guān)系并不都是友好，經(jīng)常是非常殘酷的。

　　寶釵的空和寶玉有所不同，她空而無我，她知道生活毫無意義，所以不會執(zhí)留，也不會為失敗而傷心；但是她又知道這就是全部的意義，所以做一點女紅，或安慰母親，照顧別人。她知道空無，卻不會像寶玉一樣移情于空無，因為她生性平和，空到了無情可移。她永遠不會出家，死，或稱為神秘主義者，那都是自憐自艾之人的道路。她會生活下去，成為生活本身。

　　她與生活唯一的不同，是她還看得到虛空和走進虛空的人看見的幻影。也只有她，聽清了寶玉最后的不祥之言。

　　寶釵無妄想，亦無理想，亦不會破滅，又啥都明白，自可過太平日子。

　　她無求無喜，卻一切有度，不是無可奈何的折中，確是一種天然的“合適”。這“合適”的法則舉世無例，所以也不拘泥。所做大體是公正，名分上的事情自去做，但也無私。對針尖麥芒的黛玉她意外愛護，贈詩送藥。小心眼的人讀此多以為是她籠絡(luò)伎倆，其實不然。寶釵還是知人品性，清濁。她看黛玉倒是較寶玉為重。其實她又何嘗看得上寶玉。

　　薛寶釵根本的體現(xiàn)了中國哲學(xué)的另外一個方面，她的屋子里一片雪白，什么都沒有。實際上她是最早悟到這白茫茫大地真干凈的人了。她不是通過痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破產(chǎn)，哥哥被抓了，趁有活口，勸她媽媽問問他還欠了別人多少錢，都沒錢了，她也無所謂。她是真正無所謂的人，可是她一切事都做，一切都要做的合適。她不求目的，只有合適，這就是中庸之道。這種合適又很微妙：這個人應(yīng)對這個事，它合適；他們倆之間這樣做合適，它是隨機應(yīng)變的，又是先驗的。這個合適蘊涵在她的所有內(nèi)里外在中間。實際上她根本看不上賈寶玉，但她也無所謂。

　　她是無所求的人，所以你不能以市俗經(jīng)驗推想她的動機，為什么要什么，她就像“月映萬川”，只是現(xiàn)象罷了。

　　薛寶釵天然的悟，有一事可以說明。賈寶玉早先看戲，魯智深有句唱詞說“赤條條來去無牽掛”。當(dāng)即寶玉就落下淚來，黛玉就吃了一驚。寶釵于是說：“壞了，這個人悟了”黛玉說：“哪的事啊，看我問他一問。”黛玉就問了他兩句話，寶玉一呆就答不上來，也就不想這件事了。這是他第一次感覺到世界與自己沒有關(guān)系。那么實際上，寶釵說“壞了”的時候，就已經(jīng)在前面等著他了。

　　中國只有兩次描畫了人間的天國，一個是陶淵明的桃花源，一個是紅樓夢的大觀園。

　　在《紅樓夢》里，人無論好壞，只論清濁，其中的女兒性恰恰體現(xiàn)了中國人對于人性和諧的最高夢想。男性化的醒悟往往在于領(lǐng)悟自身的虛幻，將人歸于天。而女兒是水做的，無須這種領(lǐng)悟，她們是天化的人，自身就是天上無塵的花朵，在顯示冥冥之時，上天也不能不欣賞自己的創(chuàng)作。

　　我認(rèn)為《紅樓夢》之所以這么漂亮，不在于它僅僅是寫好了一個什么故事，或表達了哲學(xué)觀念，而在于它體現(xiàn)出中國精神一個特別美妙的地方。

　　這個美妙的部分在西方文學(xué)里本來是個絕望的部分，就是浮士德說的“真美呵，你停下來吧”，但是就消失了的那個部分。它不停下來，因為執(zhí)之者失。這時中國就采取一個什么辦法呢？——此時無聲勝有聲，此處相望不相聞。

　　任萬物自生，如天觀世。每個生命的美麗都不去駕馭，自現(xiàn)而自隱，自滅而自生。黛玉和寶玉，愛的那么深切，也沒有說，我愛你，一點也沒有。它就是兩個心的顯示過程。

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