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蘇軾詩(shī)歌觀潮解析
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廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
[譯文] 廬山的煙雨和浙江的海潮都很著名，在還沒(méi)有去那里觀賞的時(shí)候，心中總有許多遺憾無(wú)法消除。
[出自] 北宋 蘇軾 《觀潮》
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。
注釋：
廬山煙雨浙江潮：浙江潮，即指錢塘江潮汐。“廬山煙雨浙江潮”此句詩(shī)意是：廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。
未到千般恨不消：恨，遺憾。此句詩(shī)意是：無(wú)緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會(huì)遺憾終身的。
到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮：由《五燈會(huì)元》卷17所載青原惟信禪詩(shī)的一段著名語(yǔ)錄演化而成。語(yǔ)錄的原句是：「老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。大眾，這三般見(jiàn)解，是同是別?有人緇素得出，許汝親見(jiàn)老僧」。這“三般見(jiàn)解”，指得是禪悟的三個(gè)階段，也即是入禪的三種境界。東坡此詩(shī)，正用此意。
譯文：
廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。無(wú)緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會(huì)遺憾終身的。終于親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻沒(méi)有什么特別的感受，只覺(jué)廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。
賞析：
翻開(kāi)蘇軾的詩(shī)集，描寫(xiě)廬山和杭州的詩(shī)篇可說(shuō)不少，但是這一首《觀潮》所流露的思想感情卻很特別，極具禪味。
就蘇軾的廬山詩(shī)而言，他寫(xiě)的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”就別開(kāi)生面;他寫(xiě)的西湖詩(shī)“波光滟瀲晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”也獨(dú)步古今。前者哲理趣味極濃，說(shuō)明如陷在里面跳不出來(lái)，就常被現(xiàn)象迷惑而看不到客觀事物的真相。后者觀察景物敏銳而深刻，譬如恰到好處。可是《觀潮》一詩(shī)，就完全是另一種抒寫(xiě)，值得玩味。
從詩(shī)的命意看，可以看出詩(shī)人對(duì)廬山的風(fēng)景和錢塘江潮慕名已久，�？M于夢(mèng)寐。似乎如果不能身歷廬山之境，一賞煙雨迷濠之奇;如果不能目睹錢塘江潮，一看它萬(wàn)馬奔騰，勢(shì)撼山岳之壯，真是辜負(fù)此生，千般遺憾，難以消解�？墒呛髞�(lái)攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山的煙雨，欣賞了一年一度的錢塘江潮，反倒覺(jué)得客觀的景物變得平淡無(wú)奇了。煙雨的聚散飄忽，江潮的自來(lái)自去，似乎可以忘記了，煙雨、江潮也似有還無(wú)了。
以禪理人詩(shī)的歷代詩(shī)人都有，唐代的王維可以說(shuō)是代表，因?yàn)樗纺诫[逸恬靜，后來(lái)更皈依佛教，所以很多詩(shī)表現(xiàn)了出塵的思想。如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照。”、“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策;空知返舊林。”都是例證。蘇軾在經(jīng)歷過(guò)宦海風(fēng)濤，經(jīng)歷了人生道路上的許多坎坷之后，產(chǎn)生“及至到來(lái)無(wú)一事”的禪語(yǔ)，也是難免的。
蘇軾借《觀潮》為題，抒寫(xiě)了一種消極、虛無(wú)的思想，有佛家的禪宗情調(diào)。所謂禪宗，有南北之分，北宗強(qiáng)調(diào)“拂塵看凈”、“慧念以息想，極力以攝心”;南宗則提倡“心性本凈、佛性本有、覺(jué)悟不假外求”以達(dá)到“無(wú)念為宗”。蘇軾在詩(shī)中說(shuō)的“及至到來(lái)無(wú)一事”，就是把廬山煙雨、錢塘江潮淡化，淡到不過(guò)如此，細(xì)想這與蘇軾當(dāng)初未來(lái)時(shí)的千般期待、萬(wàn)分遺憾，顯得很可笑了。
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