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《觀滄�！访抑v解
引導(dǎo)語(yǔ)：《觀滄�！肥遣懿俚拿�，作為建安文學(xué)的代表人物，曹操在那個(gè)特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他會(huì)在詩(shī)中抒發(fā)怎樣的情感?
專家 | 李山(北京師范大學(xué)文學(xué)院教授)
大家好，下面我們一起來學(xué)習(xí)和賞析曹操的詩(shī)《觀滄�！�。
曹操，何許人也?
曹操此人有些特別，把他放到中國(guó)古代這些君主、帝王，所謂的政治家群體里面，他不是最好的。而把他放到文學(xué)家群體里面，作為詩(shī)人、散文家，也不算是最好的。但是他的特點(diǎn)在于難得的提供了一種機(jī)會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)帝王和一個(gè)有個(gè)性的、個(gè)人色彩極濃郁的詩(shī)人，這兩種身份結(jié)合到一起時(shí)所產(chǎn)生的這種特點(diǎn)，正是這個(gè)特點(diǎn)使他不同于一般的帝王——“秦皇漢武略輸文采，唐宗宋祖稍顯風(fēng)騷”，也不同于一般的詩(shī)人，一般的詩(shī)人文詩(shī)居多，像杜甫、李白這些詩(shī)人，確是偉大的詩(shī)人，但是他們?cè)谡紊先狈�。而最要命的是他們認(rèn)為在政治上缺乏建樹，就是一輩子白過了，杜甫的這種感受尤其強(qiáng)烈。偉大的杜甫，他登高有言：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”里面有“來”、有“下”，但是整個(gè)“萬(wàn)里悲秋常作客”是潦倒的，心情是很不好的。而且還有一股莫名的凄惶，其中登高和悲秋合到一起了。我們要理解《觀滄�！愤@首詩(shī)，先要注意這個(gè)特點(diǎn)——也就是要找到一個(gè)觀察這個(gè)詩(shī)的角度，就是看一個(gè)人在人生事業(yè)上，想做事且做到了，當(dāng)他面對(duì)著一種獨(dú)特的情景，抒發(fā)他的情感的時(shí)候，他會(huì)呈現(xiàn)什么樣的特色。
這是一首什么樣的詩(shī)?
從詩(shī)歌題材說，這是一首登高望遠(yuǎn)詩(shī)，從所寫的內(nèi)容來講，這又是一個(gè)寫秋天的詩(shī)。登高望遠(yuǎn)，我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，且往往一般壯懷激烈。比如登香山時(shí)有個(gè)特點(diǎn)，大家都喜叫喚，會(huì)作詩(shī)的人說幾句詩(shī)，不會(huì)作詩(shī)的人叫一叫、抒抒情，那也是一種抒發(fā)情感的方式。中國(guó)古代文獻(xiàn)里有話說道“登高而賦，可以為大夫”，就是說作為一個(gè)搞政治的，登高望遠(yuǎn)的時(shí)候能抒抒情、能用有格調(diào)的文字抒抒情，這是本領(lǐng)之一。所謂士大夫九能，這就是九能之一，所以登高詩(shī)在中國(guó)并不鮮見，而是有著很悠久的傳統(tǒng)，也有著千姿百態(tài)的作品。但是，登高看什么，登高以后的情緒表現(xiàn)如何，這就不同了。我們要說的這首詩(shī)，實(shí)際就是具有曹操文學(xué)特點(diǎn)的登高詩(shī)。我們要看的就是他所展現(xiàn)的人生自我，是他面對(duì)著一個(gè)偉大光景的時(shí)候的反應(yīng)，以及在這種反應(yīng)之下，他寫的這種文學(xué)。
作品背景是怎樣的?
我們先來談?wù)勥@個(gè)作品的背景。這個(gè)作品的背景是建安十二年，當(dāng)時(shí)發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所打擊的對(duì)象是當(dāng)時(shí)我國(guó)的北方——主要在遼西一帶，古代的遼西，實(shí)際上就是遼寧與河北北部、東北部交界的這一帶——有一個(gè)人群名烏桓，他的大本營(yíng)在柳城，而柳城就在今天遼寧省朝陽(yáng)市往西南走若干里。由于他總是在邊疆上跟曹操勢(shì)力范圍的中原民眾發(fā)生沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷騷擾魏國(guó)的邊境，有時(shí)還闖進(jìn)來進(jìn)行掠奪，所以曹操就想下決心解決這個(gè)問題。故而在建安十二年五月份，他率領(lǐng)大軍來到了一個(gè)古代名叫無(wú)終的地方，也就是今天天津市的薊縣這一帶。他在這里駐扎軍隊(duì)，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。五月出發(fā)，轉(zhuǎn)眼之間，走到河北北部、天津這一帶就到秋天了。而那一年天工不作美，正趕上陰雨綿綿。他本準(zhǔn)備走山海關(guān)沿海這一線往外包抄，然后再向北打，結(jié)果一下雨道路泥濘，所以，他就采取了另一種策略：走人跡罕到的地方，避開海濱，然后一路上逢山開路、遇水搭橋，率領(lǐng)騎兵出大凌河上游，走了800多里，一戰(zhàn)就直搗烏桓的老巢，真是出其不意。而這個(gè)詩(shī)篇就是以這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，它的時(shí)間正好是陰雨綿綿的秋天，不過當(dāng)曹孟德登上高山望大海的時(shí)候，這種天工不作美的不順，還有那種天氣泥濘潮濕的氣候，都沒有了。由此，他創(chuàng)作了這一首著名的詩(shī)篇。正因?yàn)檫@樣的詩(shī)篇，曹孟德在中國(guó)的詩(shī)壇占有他一席之地，且地位頗為獨(dú)特。
這首詩(shī)說了什么內(nèi)容?
接著我們下面來看作品。“東臨碣石，以觀滄海”，“滄海”，滄海橫田大海，“臨碣石”，登臨碣石。他看到的先是近景，“水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。”由于這是一個(gè)秋天，他看到的大海不是掀起萬(wàn)丈巨浪的那種大海，不是那種浪花和礁石相撞擊的大海，而是一個(gè)長(zhǎng)養(yǎng)的世界、一個(gè)包容的世界。自然這可以說是因?yàn)榇蠛＝禍芈�，草木豐茂，但不如說，他眼中的這個(gè)大海的世界是一個(gè)蘊(yùn)育的世界、豐富的世界。從寫作上說，他看的大海確也符合遠(yuǎn)望大海的情景，澹澹的有波紋，而不是很大的波紋。但是他看到的更是里面的“山島竦峙”。另外，“樹木叢生，百草豐茂。”秋天的氣息何在，但他告訴我們這是秋天，即在大海的世界中，還是這么生機(jī)勃勃。不過雖有這一部分的突出，但實(shí)際上他知道這是秋天，他寫道海上刮秋風(fēng)——他不能背離了這個(gè)時(shí)節(jié)。所以此處的“秋風(fēng)簫瑟”，不是要把海上的生物都吹得蕭索了、吹得掉了葉子、吹得黃落了，而是要讓大海見其精神——秋風(fēng)一吹，“洪波涌起”，這里才起浪頭。與現(xiàn)實(shí)中真的登上幾百米的高山、看幾十里外的海不同，這里不是一個(gè)實(shí)景，但是這就是文學(xué)。
所以在這里，當(dāng)大海呈現(xiàn)了它動(dòng)的這一面、奔騰的這一面的時(shí)候，它的偉大氣象越發(fā)地偉大。剛才是靜態(tài)的長(zhǎng)養(yǎng)，現(xiàn)在是吞吐宇宙。何以描繪呢，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”
“日月之行”，也可以讀成日月之行(háng)。“若出其中”，這個(gè)句子是曹孟德自己造的嗎?曹孟德有時(shí)經(jīng)常向古人集子里面借用，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，如這個(gè)句子就曾被他借到自己的一首詩(shī)里面，他成段地借用。而在這里，他借用了兩句——借的是司馬相如的。司馬相如的《子虛賦》《上林賦》里面說到皇家園林的大，就說太陽(yáng)、月亮是從這個(gè)園子的東邊升起，從這個(gè)園子的西邊落下，這個(gè)句子當(dāng)時(shí)就有，略有不同而已。可是，司馬相如寫的那個(gè)句子沒有那么顯著，即這個(gè)句子沒有突顯出來，其意被遮蓋了。另外，一個(gè)皇家園林再大，你說太陽(yáng)從它的東邊出來，落到它的西邊，這有點(diǎn)夸大了，所以并不令人覺得如何�？墒墙�(jīng)過曹操如此一借用，這個(gè)句子陡然生輝。
再看“星漢燦爛，若出其里”。大海如斯的包容精神，這個(gè)地方就見出曹孟德的心胸了。故而他遇到大海，和大海遇到他，是相得益彰的。他遇到大海這種偉大的光景，大海在風(fēng)吹下的這種壯闊，好像找到了可表達(dá)自己心胸的光景。而大海要沒有他曹孟德，也難以顯現(xiàn)出那么好的、那么大的氣象。
這個(gè)詩(shī)篇確實(shí)在一種自然的光景和人格的魅力互相照映下，成為了一個(gè)很好的詩(shī)篇。兩相照映爆發(fā)了一種壯麗、雄渾的大境界。自然的偉大，和心胸的這種了不起，相得益彰。所以這個(gè)作品應(yīng)該說是很少見的。像杜甫那么偉大的詩(shī)人，他未必寫得出這種詩(shī)，因?yàn)檎麄�(gè)的時(shí)代不讓他有機(jī)會(huì)寫，他人生的設(shè)想跟他的生活現(xiàn)實(shí)差異太大，所以看到偉大的場(chǎng)景的時(shí)候，他會(huì)馬上有種主體人格的對(duì)不住、對(duì)不起。比如他上岳陽(yáng)樓，他也去看水：“夕聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日月浮”，好偉大的景象——吳楚從中間裂開，乾坤在里面浮現(xiàn)。但接著下面，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，鼻涕眼淚一塊兒下來，清朝便有人說，這有點(diǎn)煞風(fēng)景。這首詩(shī)是了不起的，但是其中寫的杜甫的人格確是有杜甫那樣沉郁的特征。之所以說《觀滄海》這首詩(shī)奇特，在整個(gè)文學(xué)史里面，它有顯著的位置，就是因?yàn)樗?dú)特的特點(diǎn)。
所以“日月之行，星漢燦爛”，寫的是大海包容天地的氣象。而最后兩句，“幸甚至哉，歌以詠志”，這是套詞，是樂府歌唱最后都加的這么一句，音樂上屬于亂、或者類似于亂的一種音樂形式。
這首詩(shī)有何特點(diǎn)?
現(xiàn)在，我們回過頭來整個(gè)地看詩(shī)，過去有人把它列為中國(guó)的山水詩(shī)，但是，它絕對(duì)不是那種文人雅士的寫山水。它有很特殊的一個(gè)地方——我們的詩(shī)歌從先秦以來、從《詩(shī)經(jīng)》發(fā)展以來到兩漢樂府，兩漢樂府表現(xiàn)社會(huì)生活的表現(xiàn)得多，即多關(guān)懷現(xiàn)實(shí)。而真正將眼光放出去，投身于大自然的這種創(chuàng)作不多，曹操實(shí)際上在這個(gè)地方是有他獨(dú)特的貢獻(xiàn)的。另外，我們說過，寫海，不是中國(guó)詩(shī)人常見的取材，即這種取材很少見。而且他除了把他的這種眼光投向大海，還賦予大海一種鮮明的個(gè)性特征，也是很少見。所以這首詩(shī)它的形式是樂府——因?yàn)樗竺孢�加了漢樂府所有的套詞，但是它又有強(qiáng)烈的曹操的個(gè)性特點(diǎn)在里面。
這實(shí)際上是在整個(gè)詩(shī)歌的發(fā)展史上，這首詩(shī)所具有的地位。此外，這個(gè)作品是首四言，我們知道關(guān)于四言，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是一個(gè)以四言詩(shī)為主的時(shí)代，漢代人也有寫四言的，但是寫的好的實(shí)在少。而四言詩(shī)在漢魏之際又有一個(gè)小高潮，這應(yīng)該說是由曹操的幾首詩(shī)帶動(dòng)起來的。不過此時(shí)的四言詩(shī)，它的整個(gè)韻律、句法結(jié)構(gòu)，跟《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的四言已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)了。而在曹操之后，五言詩(shī)也興起了，曹操的五言詩(shī)寫得也不錯(cuò)，但是最代表曹操文學(xué)的，應(yīng)該說還是《觀滄�！贰洱旊m壽》這些四言詩(shī)。這些詩(shī)歌總的是以雄渾、壯闊的背景為主，另外它氣韻又很雄沉，都說曹操的詩(shī)像幽燕老將，氣度很大而且沉穩(wěn)。
像這首詩(shī)，回過頭再看他特有的風(fēng)格。他一開始不慌不忙，描寫大海的包容性，雖是秋天，但在他的眼里，大海是豐富的、蓬勃的。“水何澹澹”，這幾個(gè)字實(shí)際上給這首詩(shī)以一個(gè)底色似的東西，增了不少的色彩上的格調(diào)。接著，一陣簫瑟秋風(fēng)。“簫瑟”這個(gè)詞用的好，形容秋風(fēng)，如宋玉寫秋風(fēng)，也用到一些連綿詞，且一般提到秋風(fēng)，我們都說，“女士懷春，男士悲秋”，而宋玉正是悲秋之祖，“悲哉秋之為氣也”。但宋玉沒有曹操用的好。這里雖然用了簫瑟秋風(fēng)，但是整首詩(shī)卻沒有秋天的那種衰颯之氣，這就是人格的體現(xiàn)。它并不違背生活的真實(shí)——秋天的時(shí)候，雖然萬(wàn)物行將衰落，但是還是會(huì)有一片綠色，秋天也還有新芽在誕生。可不同的詩(shī)人，卻是選擇它不同的景象，這是因?yàn)樗吘故乔锾�。但是若是特殊的人物、特殊的心理、特殊的人格，他便�?huì)賦予秋天另外一種格調(diào)。這就是說在悲秋詩(shī)中，我們放眼整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)，悲秋這個(gè)題材的作品，曹孟德這首詩(shī)《觀滄海》也是獨(dú)有格調(diào)的。
這首詩(shī)歷來有很多人喜歡它，且喜歡它的都是一些成年人，或者說中老年人。比如像王敦做大將軍的時(shí)候，總是念著曹操的詩(shī)。他拿器物敲壺嘴，一邊敲一邊唱，把壺嘴都敲破了。再如毛主席寫了一首《浪淘沙•北戴河》，“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”。所以這首《觀滄�！酚兴�(dú)特的魅力。
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