聽(tīng)華嚴(yán)經(jīng)見(jiàn)佛示現(xiàn)

　　《華嚴(yán)經(jīng)》，具名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，另稱《雜華經(jīng)》。目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，《華嚴(yán)經(jīng)》的編集，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的時(shí)間，大約在公元2～4世紀(jì)中葉之間，最早流傳于南印度，后傳播到西北印度和中印度。

　　居士聽(tīng)華嚴(yán)經(jīng)見(jiàn)佛示現(xiàn),宣化上人開示大膽說(shuō)出

　　孫東柏居士一九七八年來(lái)美游學(xué),在年底十二月二十二日找到了金山寺。

　　當(dāng)時(shí),金山寺還在十五街,比起臺(tái)灣的寺院,金山寺顯得非常簡(jiǎn)陋,他一時(shí)找不到進(jìn)寺的大門,站在似門又似窗的寺前,正猶疑不前。

　　突然,一陣陣的暖流注入前胸,透散全身,頓時(shí)感到精神奕奕,神清氣爽。

　　這時(shí),有人從里面向他招手,踏入右側(cè)小門,一個(gè)白人和尚跟他說(shuō)了一些簡(jiǎn)單的中國(guó)話,說(shuō)自己是宣化老和尚的美國(guó)弟子。

　　孫東柏居士表明要參加萬(wàn)佛圣城為期三周的冬季禪七,法師微笑著帶他進(jìn)去,和幾個(gè)中國(guó)人,及一個(gè)剛從倫敦來(lái)打七的年輕英國(guó)人共五個(gè)人,一起搭便車前往萬(wàn)佛城。

　　一路上,說(shuō)起萬(wàn)佛城打七的情景。念了十五年的佛、從沒(méi)參加過(guò)禪七的孫東柏居士,心頭忐忑不安:到底什么是禪七呢?

　　在車上,孫東柏居士聞到一股又沉又濃的檀香味,久久不散。

　　當(dāng)時(shí)的萬(wàn)佛城,也是很簡(jiǎn)陋。禪七期間,每個(gè)晚上,宣化上人都會(huì)講一小段《華嚴(yán)經(jīng)》及開示。

　　在第二個(gè)禮拜天晚上,上人說(shuō)明天他必須往洛杉磯一趟,囑咐大家參禪不要害怕,不可懶惰。大眾之間,一定有人會(huì)得二十五圓通的法門,并特別為大眾說(shuō)了四句偈:

　　一九七八打禪七,不緊不慢不焦急;

　　綿綿密密勤精進(jìn),不久當(dāng)至諸佛地。

　　就在開示后,禮佛時(shí),孫東柏居士抬頭一看,在上人坐的講臺(tái)上方水平線上,約有五尊一丈高的圓錐形紫金身佛,在宣化上人等肩高處,懸空而坐,紫金身光,襯托著老和尚的大紅祖衣,互相輝映.

　　禮佛畢,上人故意問(wèn)道:“ 你們有誰(shuí)看到或有什么感應(yīng)的嗎?講出來(lái)讓大家知道。”

　　當(dāng)時(shí),孫東柏居士覺(jué)得上人這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)古怪,并約略記得上人說(shuō)過(guò):“修持有感應(yīng)時(shí),不要說(shuō)出去,除非師父同意或鼓勵(lì)同參,方可點(diǎn)到為止。”

　　上人似乎知道孫東柏居士在疑惑中,又連問(wèn)了二次,他還是猶豫不定。

　　最后,上人說(shuō):“說(shuō)出來(lái),給大家聽(tīng)聽(tīng),參禪功德絕不唐捐。” 孫東柏居士才終于鼓起勇氣說(shuō)出剛才所見(jiàn)所聞,當(dāng)時(shí)他離講臺(tái)約有百尺處。

　　孫東柏居士在那兩個(gè)禮拜的禪七中,對(duì)上人印象原本并不深刻。直到見(jiàn)佛后,才恍然警覺(jué):這么簡(jiǎn)陋的道場(chǎng),宣傳上人憑什么道行得五佛護(hù)持?

　　他后來(lái)把這件事載入了自己所寫《我所認(rèn)識(shí)的度輪宣化老和尚——感應(yīng)與事跡》及《禪為唯一真》來(lái)報(bào)答佛恩及感念上人在這么惡劣的環(huán)境中以身作則,堅(jiān)苦卓絕,奮斗不懈,為法忘軀,建立法城,維護(hù)正法。

　　——整理自美國(guó)加州沙加緬度禪學(xué)針灸研究