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《大涅槃經(jīng)》北本與南本的區(qū)別
《涅槃經(jīng)》是佛教經(jīng)典的重要部類之一，有大乘與小乘之分。西晉后出現(xiàn)了幾種不同的大乘《涅槃經(jīng)》的譯本，其中影響大的主要有三個(gè)：
一、東晉義熙十四年(公元418年)僧人法顯和覺賢合譯的《大般泥洹經(jīng)》六卷，但該譯本不是《涅槃經(jīng)》的全譯，只是譯了原經(jīng)初分的前五品;
二、北涼玄始十年(公元421年)由著名的譯經(jīng)師曇無(wú)讖所譯的《大般涅槃經(jīng)》四十卷，該譯本首次將原經(jīng)的完整面目現(xiàn)于中土世人面前;
三、劉宋元嘉年間(公元424—453年)，慧嚴(yán)、慧觀與詩(shī)人謝靈運(yùn)等根據(jù)上述兩譯本進(jìn)行改編的《大般涅槃經(jīng)》三十六卷，又稱作《南本涅槃經(jīng)》。
1.北本與南本的緣起
《大般涅槃經(jīng)》，或稱《大本涅槃經(jīng)》，或《大涅槃經(jīng)》，有許多大大小小的譯本，其中最大的有北本和南本。
北涼玄始十年(421)，天竺三藏曇無(wú)讖因沮渠蒙遜之請(qǐng)，在姑臧出譯此經(jīng)為《大般涅槃經(jīng)》，三十六卷(后作四十卷)，分作十三品。
此經(jīng)四十卷本于元嘉七年(430)由北涼地傳至江南建業(yè)，時(shí)宋京名僧慧嚴(yán)、慧觀等因它文言質(zhì)樸而品數(shù)疏簡(jiǎn)，遂共謝靈運(yùn)加以修治，并依法顯譯六卷《泥洹經(jīng)》增加品目：《壽命品》共出為《序》、《純陀》、《哀嘆》、《長(zhǎng)壽》四品，又由原本《如來(lái)名品》分出為《四相》、《四依》、《邪正》、《四諦》、《四倒》、《如來(lái)性》、《文字》、《鳥喻》、《月喻》、《菩薩》十品，其余依舊不變，改為二十五品，三十六卷。世稱此為《南本涅槃經(jīng)》，而以曇無(wú)讖原譯本稱為《北本涅槃經(jīng)》。
2.取南本為藍(lán)本
本書的禪解，以南本為依據(jù)。其原因有二：一是北本的品目太少，許多內(nèi)容積聚在一起，不太容易條理清楚地解說(shuō)明白。二是本經(jīng)注疏大多以南本為藍(lán)本，例如灌頂法師的《大般涅槃經(jīng)疏》和寶亮法師的《大般涅槃經(jīng)集解》，為便于讀者對(duì)照此諸大德法師注疏來(lái)參究，這也是筆者以南本為藍(lán)本的重要原因。其實(shí)，北本與南本大同小異，區(qū)別主要在于前者品目少，后者品目多罷了。
3.增補(bǔ)本經(jīng)后分的內(nèi)容
南北本都以<憍陳如品>收尾，寶亮疏、慧遠(yuǎn)疏和灌頂疏也都以此而告終。若如此寫《大涅槃經(jīng)》的禪解有幾大缺憾：一是缺少須跋陀在佛之前入無(wú)余涅槃，以酬報(bào)佛恩的情景。二是缺少以戒為師，以四念處為住，一切經(jīng)初當(dāng)安“如是我聞一時(shí)佛住”等語(yǔ)的佛最后遺教。三是缺少世尊殷勤二十四反叮嚀大眾“看我紫磨黃金色身”的禪機(jī)，以及入涅槃的過(guò)程。四是缺少世尊自行舉棺升虛空中在拘尸城四門內(nèi)外進(jìn)進(jìn)出出七匝的禪機(jī)。五是缺少應(yīng)迦葉所請(qǐng)，世尊現(xiàn)二足千輻輪相，如來(lái)以大悲力從心胸中火踴茶毗的情景，等等。然而這些內(nèi)容在《大般涅槃經(jīng)后分》中全部具足。
后分由大唐南海波淩國(guó)沙門若那跋陀羅譯，共約二萬(wàn)字，分為<憍陳如品余>、<遺教品>、 <應(yīng)盡還源品>、<機(jī)感荼毗品>、<圣軀廓潤(rùn)品>五個(gè)部分，主要講最終遺教、入般涅槃、佛身荼毗、分配舍利。有鑒于南北本大涅槃經(jīng)頭重腳輕的缺陷，筆者將本經(jīng)后分增補(bǔ)進(jìn)來(lái)，其中<憍陳如品余>歸到<憍陳如品第二十五>中，另外四品歸納到后分品第二十六內(nèi)。這樣顯得首尾呼應(yīng)，更為圓滿無(wú)缺。
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