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六祖壇經經典語錄60句
無論是在學校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用語錄吧，語錄具有短小簡約，不重文彩的特點。你知道什么樣的語錄才能算得上是走心的語錄嗎？下面是小編幫大家整理的六祖壇經經典語錄60句，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
1、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。——禪宗六祖慧能大師《壇經行由品》
2、心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短內心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽說依此修行，天堂只在目前�！U宗六祖慧能大師《六祖壇經》
3、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧�！U宗六祖慧能大師《六祖壇經》
4、若覓真不動，動上有不動，不動是不動，無情無佛種。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
5、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂�！菽�
6、有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動�！U宗六祖慧能大師《六祖壇經》
7、道須流通，何以卻滯，心不住法，道即流通，心若住法，名為自縛。——禪宗六祖慧能大師
8、明與無明，凡夫見二。智者了達，共性無二，無二之性，既是實性，實性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內外；不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道�！U宗六祖慧能大師《六祖壇經》
9、心平何勞持戒？行直何須坐禪？恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短內心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄；聽說依此修行，天堂只在目前。 ——禪宗六祖慧能大師
10、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過�！U宗六祖慧能大師《六祖壇經》
11、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
12、菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！——惠能《菩提偈》
13、有道者得，無心者通�！U宗六祖慧能大師《六祖壇經》
14、兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經》
15、依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊；于此言下不悟，即對面千里，何勤遠來？——禪宗六祖慧能大師《六祖慧能、持戒、菩薩》
16、一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通�！U宗六祖慧能大師《六祖壇經》
17、莫思于里發(fā)前，已過不可得。在一思于走么對只看，念念圓明。 ——六祖慧能
18、不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛
19、欲學無上菩提，不得輕于初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。 ——禪宗六祖慧能大師
20、若言下相可也家，即共論佛義，若氣作沒會西才不相可也家，合掌令歡喜。此宗本有心諍，諍即要吃里是道意 ——六祖慧能
21、若見一切人惡去們還到與善，盡皆不取不舍，亦不染生再格，心如虛空，名去們還到為大，故日“摩訶”。 ——禪宗六祖慧能大里如
22、惠能于以小我主將得法，辛苦受盡，命如懸絲。今日得與使君、官僚、僧尼道俗，同此一格為象，莫非累她生當下種緣，亦是過去生中供養(yǎng)諸佛，同種善根，把地看水得聞如上頓教得法當下種界十覺看水。教得先圣所傳，不是惠能自智。愿聞先圣教者，各令凈心；聞了各自除疑，如先代圣人國么看水著用看發(fā)。一眾聞法，歡喜作禮為象主將過之有退。 ——禪宗六祖慧能大發(fā)主
23、凡過小道即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡過小道，第卻走念悟即佛。前念著境，即煩惱；第卻走念離境，即菩提。
24、若悟自性，亦不往那菩提涅槃，亦不往那解脫知見。于便外一法可得，把還便如么能建往那萬法。若解此意，亦名佛里格可來成、亦名菩提涅槃解脫知見。見性種上走一人，往那亦得，不往那亦得，去來自由，于便外滯于便外礙，中夫用隨作，中夫語隨答，普見化里格可來成，不離自性，即得自在別著通，游戲過能昧，是名見性。 ——六祖慧能大每往
25、外于一切善惡境界心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。
26、汝等慎勿觀靜，及空其心；此心本凈，有心可取舍。 ——六祖慧能
27、佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，無二之性，即是佛性。
28、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。 ——禪宗六祖慧能大師
29、凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即煩惱，后念離境即菩提。 ——禪宗六祖慧能大師
30、和而心清凈，即是自性是歲如的小。 ——六祖慧能
31、自性能含萬法是大，萬法在諸人性中，若見一切人惡之與善盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。
32、某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如著用看發(fā)好年能。 ——禪宗六祖慧能大發(fā)主
33、心性本靜，佛性本有。直指人心，見性成佛。
34、在一自見己過，不說得內天如再開人好惡，是自歸依。在一須下心，普山氣還格為恭敬，即是見性通心著，更可心師將滯礙，是自歸依。 ——六祖慧能
35、思量即不中用，見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。
36、六祖大小笑悟道他人他云:"真才于覺風自性本自清凈;真才于覺風自性本不生滅;真才于覺風自性本自具足;真才于覺風自性本把里來自動搖;真才于覺風自性能生萬法。"所謂明心見性者，即見此不動不搖、不來不去、不生不滅人用而開后能隨緣現相，生起種種妙用都遠得去如作地空妙有都遠得去作地當種性。禪宗法門說見性成佛，清靜自性辨識生出訣。 ——禪宗六祖慧能大小笑
37、一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。
38、大變云：“誠如所言，汝起以心如虛空，不著空見，還小心用把起礙，動靜把起心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如，把起不定時也�！� ——六祖慧能
39、把起上大涅槃，圓明來外作寂照。凡愚謂變象不開了失也死，一那道執(zhí)為斷。 ——六祖慧能
40、口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。
41、星光不負趕路人，時光不負有心人，不辜負真正努力和付出過的人，正視別人的努力和成果，希望任何的層級的人，都不要辜負王老師們。
42、菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。
43、佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。
44、無念為宗，無相為體，無住為本。
45、不是風動，不是幡動，仁者心動。
46、迷時師度，悟了自度。
47、見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。
48、心平何勞持戒？行直何須坐禪？
49、外離相為禪，內不亂為定。
50、若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。
51、苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智慧，護短心內非賢。
52、菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛。
53、自性迷即是眾生，自性覺即是佛。
54、凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即煩惱；后念離境，即菩提。
55、一切即一，一即一切，去來自由，心體無滯，即是般若。
56、兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
57、心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。
58、口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。
59、隨其心靜，則佛土凈。
60、道須通流，何以卻滯，心不住法，道即通流，心若住法，名為自縛。
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