七夕古詩杜甫

　　七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連,這是一個很美麗的,千古流傳的愛情故事,成為我國四大民間愛情傳說之一。下面是七夕古詩杜甫，歡迎參考閱讀！

　　《牽牛織女》

　　年代: 唐 作者: 杜甫

　　牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。

　　神光意難候，此事終蒙朧。颯然精靈合，何必秋遂通。

　　亭亭新妝立，龍駕具曾空。世人亦為爾，祈請走兒童。

　　稱家隨豐儉，白屋達公宮。膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳。

　　曝衣遍天下，曳月?lián)P微風。蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。

　　初筵裛重露，日出甘所終。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。

　　防身動如律，竭力機杼中。雖無姑舅事，敢昧織作功。

　　明明君臣契，咫尺或未容。義無棄禮法，恩始夫婦恭。

　　小大有佳期，戒之在至公。方圓茍齟齬，丈夫多英雄。

　　作品賞析

　　【鶴注】當是公初至夔時，因所見而賦之。依梁氏編在大歷元年。

　　牽牛出河西，織女處其東①。萬古永相望，七夕誰見同②。神光竟難候③此事終蒙朧④。颯然精靈合⑤，何必秋遂逢。

　　（首言牛女會合，出于俗傳之妄。朱注：牛女會合，自漢人已有其說。吳均《齊諧》又譔桂陽成武丁事以實之，世俗多為所惑，公故力辟其誣。）

　　①《齊諧記》：桂陽成武丁，有仙道，忽謂弟曰：“七月七日，織女當渡河，吾向已被召。”弟曰：“何事織女渡河？”曰：“暫詣牽牛�！薄稜栄拧罚骸昂庸闹^之牽牛�！薄稌x志》：織女二星，在天紀東端，天女也，主果蓏絲帛珍寶。陸機詩：“牽牛西北回，織女東南顧�！�

　　②周處《風土記》：“七月七日夜，灑掃于庭，露施幾筵，設(shè)酒脯時果，散香粉于筵上，以祀河鼓織女，言此二星辰當會。少年守夜者咸懷私愿，或云見天漢中奕奕正白氣，有光暖五色，以此為征，便拜而乞愿�！�

　　③《漢武帝紀》：祭后土，神光三燭。

　�、苤Ф菰姡弘鼥V望幽人。宋玉《風賦》：“有風颯然而至。”

　�、菹暮钫俊稏|方朔像贊》：“精靈永職。”

　　亭亭新妝立①，龍駕具層空②。世人亦為爾，祈請走兒童。稱家隨豐儉③，..白屋達公宮④。膳夫翊堂殿⑤，鳴玉凄房攏⑥。曝衣遍天下⑦，曳月?lián)P微風⑧。蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中⑨。初筵裛重露⑩，日出甘所終。

　　（此見七夕祈請，乃世俗之好事。新妝龍駕，想望織女也。稱家句，言貧富皆然。白屋句，言朝野皆然。膳夫鳴玉，言貴賤皆然。曝衣瓜果，引證七夕事。裛露照日，謂終夜虔祀。）

　　①《杜臆》：亭亭二句，指織女，乃俗論如此。《世說》：亭亭玉立。庾信《七夕賦》：“嫌朝妝之半故，憐晚拭之全新。”

　�、谥x脁《七夕賦》：“回龍駕之容裔�！�

　　③《記》：“稱家之有無�！�

　�、堋墩f苑》：窮巷白屋。白屋，茅屋也�！窘炞ⅰ棵骰寿F妃七夕長生殿有感牛女事，知當時宮中有此俗矣�！蹲髠鳌罚河惺赜诠珜m。

　�、荨段骶┵x》：“膳夫馳騎。”注：“宰夫也�！薄讹�康傳》：鳴玉殿省。

　�、掴仔拧镀呦�賦》：“此時并舍房櫳，共往庭中�！逼喾繖�，言室內(nèi)一空。

　�、摺段骶╇s記》：太液池西有漢武曝衣樓，七夕出后衣曝于樓上。崔寔《四民月令》：七月七夕，曝經(jīng)書及衣裳。

　�、嘀x莊賦：“曳云表之素月。”李德林詩：“微風動羅帶�！�

　�、帷肚G楚歲時記》：“七夕，人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。有蟢子網(wǎng)于瓜上者，則以為得巧�！�

　�、狻对姟罚骸百e之初筵�！碧諠撛姡骸把`露掇其英�！�

　　(11)《莊子》：“日出而作�！�

　　嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡①。防身動如律②，竭力機杼中③。雖無舅姑事④，敢昧織作功。明明君臣契，咫尺或未容。義無棄禮法⑤，恩始夫婦恭⑥。小大有佳期⑦，戒之在至公⑧。方圓茍齟齬⑨，丈夫多英雄⑩。

　　（此因織女而及夫婦，見人情不可茍合。女子待嫁，未免憂心忡忡，但以禮律身，唯勤事織作而已。蓋夫婦之道，通于君臣，臣一失節(jié)，則君將不容矣。婦一失身，則夫?qū)⒁娊^矣。故知大而仕進，小而婚配，皆當出于至公也。牛女渡河，說既荒唐，舊俗乞巧，顯涉私情，故以夫婦人倫之道諷諭世人。君臣句，特比語耳。此章，八句起，后兩段各十四句。）

　�、佟对姟罚骸皯n心忡忡�！�

　�、陉惲障�文：“如律令。”李善注：“文書下如律令，言當履繩墨，動不失律令也�！�

　�、酃旁姡骸霸�扎弄機杼�！�

　�、堋队洝罚骸按�事舅姑�！睙o舅姑，未嫁夫也。

　�、輨⒘妗毒频马灐罚骸瓣愒O(shè)禮法�！�

　�、蕖秲�(nèi)則》：“禮始于謹夫婦�！�

　　⑦《楚辭》：“與佳期兮夕張�！�

　�、唷墩撜Z》：“戒之在色�！�

　　⑨《九辯》：“圓鑿而方柄兮，吾固知其齟齬而難入�！�

　�、饪兹跁�：“盛孝章，實丈夫之雄也�！睆埥炘唬骸兑住费晕锊豢梢云埡�，故借牛女無私會之事，以興男女無茍合之道。又因男女無茍合之道，以比君臣無茍合之義。蓋合必以禮者，女之佳期。進必以正者，士之佳期。如或不在至公，恐英雄丈夫，必不以不令之女而為婦。剛明正大之主，又豈以不令之士而為臣哉。是詩，觸類旁通，高古嚴正，可見古作詩者之意。

　　羅大經(jīng)曰：朱文公嘗病《女戒》鄙淺，欲別集古語成一書。立篇目，曰正靜，曰卑弱，曰孝愛，曰和睦，曰儉質(zhì)，曰寬惠，曰講學。且言如杜詩云“嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。防身動如律，竭力機杼中”，凡此等句，便可入正靜。他皆仿此。嘗以書屬劉靜春先生子澄纂輯，迄不能成，公蓋欲以配小學書也。

　　洪邁《容齋隨筆》曰：《洞微志》載蘇德哥為徐肇祀其先人曰：當夜半鬼宿渡之后。翟公巽作《祭儀》十卷云：或祭于昏，或祭于旦，皆非是。當以鬼宿渡河為候。而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰瞻以俟之。予按天上經(jīng)星，終古不動，鬼宿隨天西行，春昏見于南，夏晨見于東，秋夜半見于東，冬昏見于東。安有所謂渡河及常在中夜之理。織于昏晨，與鬼宿正相反，其理則同。杜詩云“牛女漫愁思，秋期猶渡河”，“牛女年年渡，何曾風浪生”，梁劉孝儀詩云“欲待黃昏至，含嬌淺渡河”。唐人七夕詩皆有此說，此自是牽俗遣詞之過。故杜老又有詩云“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光竟難候，此事終蒙朧”，蓋自洞曉其實非也。

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