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杜甫的一生介紹
杜甫一生顛沛流離，寫的每一首詩(shī)都透露著憂國(guó)憂民的情感，因?yàn)槠鋵懺?shī)風(fēng)格極具現(xiàn)實(shí)色彩，所以杜甫也是現(xiàn)代主義詩(shī)風(fēng)的代表人物。以下是小編整理的杜甫的一生，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
杜甫的一生
杜甫一生，追求仕進(jìn)實(shí)現(xiàn)政治理想的道路荊棘叢生，充滿坎坷。35歲以后，在長(zhǎng)安多年求官不得的待業(yè)狀態(tài)，得官之后不久即被迫辭去，加上安史之亂爆發(fā)，關(guān)中京畿地區(qū)鬧饑荒，糧價(jià)飛漲，杜甫一家的經(jīng)濟(jì)狀況日趨惡化。華州(在今陜西)棄官之后，挈婦將雛踏上漂泊的道路，先后在秦州(在今甘肅天水市)同谷(在今甘肅成縣)、成都閬中、夔州(在今重慶奉節(jié))瀼溪東屯等地落腳。其間雖然也有成都、夔州兩段相對(duì)安定的生活，但總的來(lái)說(shuō)，是充滿艱辛的。
與艱辛相伴的是，險(xiǎn)象環(huán)生。杜甫的后半生，至少有過(guò)如下四次差點(diǎn)喪命的經(jīng)歷：
第一次是逃出圍城。天寶十四載(755)十一月，安祿山在范陽(yáng)(今北京與河北保定之間)起兵反唐，十二月攻下東都洛陽(yáng)。次年六月攻破潼關(guān)，進(jìn)逼長(zhǎng)安，唐玄宗倉(cāng)皇西逃。天寶十四載十月才得了個(gè)右衛(wèi)率府胄曹參軍這個(gè)從八品下小職位的杜甫，先是避難奉先(今陜西蒲城)，繼而攜家往白水(在今陜西東北部)投奔在那里做縣尉的崔氏舅舅;接著，又由白水取道華原(今陜西耀縣)前往鄜州(今陜西北部富縣)。走到三川縣時(shí)，聽到肅宗李亨在靈武(在今寧夏自治區(qū))繼位的消息，立即將妻子兒女寄居在三川朋友(可能是孫宰)那里，自己經(jīng)蘆子關(guān)趕往靈武。不料，中途被安祿山軍隊(duì)捉住，押至長(zhǎng)安。被困長(zhǎng)安近十月后，翌年四月，自金光門偷出長(zhǎng)安，走偏僻小道，終于抵達(dá)肅宗行在(朝廷臨時(shí)駐地)鳳翔(在今陜西西部寶雞、鳳翔一帶)。
從安祿山叛軍占領(lǐng)的長(zhǎng)安通往唐肅宗行在靈武這一路，決非平安大道，而是危機(jī)四伏，隨時(shí)有喪命的危險(xiǎn)。其間情形，杜甫事后所作的幾首詩(shī)歌有所敘述�！断策_(dá)行在所三首》其一有“霧樹行相引，連山望忽開。所親驚老瘦：辛苦賊中來(lái)”等句;其二有“生還今日事，間道暫時(shí)人”之句;其三有“死去憑誰(shuí)報(bào)，歸來(lái)始自憐”之句�！妒鰬选酚小敖裣牟菽鹃L(zhǎng)，脫身得西走。麻鞋見天子，衣袖露兩肘。朝廷愍生還，親故傷老丑”等句。顯然，這是一條需要翻山越嶺、充滿危險(xiǎn)的道路。這一路的辛苦、危險(xiǎn)，凸顯的是杜甫忠君之心。自然，李唐王朝對(duì)杜甫也有所表示，封了他一個(gè)左拾遺。品級(jí)雖然不高，只是個(gè)從八品的芝麻官，但是屬于近侍之臣，拾遺補(bǔ)缺，有機(jī)會(huì)直接影響王朝、皇帝在軍國(guó)重要事務(wù)上的決策。
第二次是疏救房琯。左拾遺沒做幾天，就發(fā)生了一件倒霉事情：宰相房琯因?yàn)殚T客琴師董庭蘭收賄賂賂替人買官，也因?yàn)楸鴶￡悵?杜甫《悲陳陶》詩(shī)“四萬(wàn)義軍同日死”說(shuō)的就是房琯擔(dān)任總指揮的這一次戰(zhàn)役)——史書上說(shuō)肅宗并沒有因?yàn)檫@次兵敗怪罪房琯，恐怕那只是非常時(shí)期的表面文章，肅宗內(nèi)心其實(shí)是恨之切齒的——被罷相論罪。剛上任的左拾遺杜甫挺身而出，上書為自己的布衣之交房琯說(shuō)情，罪細(xì)不宜罷免大臣云云。結(jié)果，惹怒唐肅宗，詔令三司推問(wèn)(御史臺(tái)、刑部、大理寺三大部門會(huì)審)�？醇軇�(shì)，問(wèn)他一個(gè)死罪也不是沒有可能。所幸，宰相張鎬、吏部尚書韋陟等有意袒護(hù)杜甫，稱其議論房琯之事，雖然言辭過(guò)激，但未失諫臣之體，不宜深究。最后，仍保留了杜甫的官職。當(dāng)然，從此以后，肅宗也不再愿意聽杜甫的意見了，“帝自是不甚省錄”。這里，我得說(shuō)幾句關(guān)于宰相張鎬的話：跟替杜甫開脫同一年，張鎬因?yàn)楹幽瞎?jié)度使閭丘曉接到馳援睢陽(yáng)的命令之后，按兵不動(dòng)，致使睢陽(yáng)陷落，官軍覆沒，下令杖殺閭丘曉。閭丘曉臨死時(shí)，以家有老親需要奉養(yǎng)請(qǐng)求饒其一命，張鎬答以“王昌齡之親，欲與誰(shuí)養(yǎng)”，不準(zhǔn)所求。兩年前，閭丘曉以著名詩(shī)人王昌齡告假回家沒能及時(shí)趕回，下令將其殺死。單以這兩件事論，張鎬堪稱詩(shī)人保護(hù)神，值得我們尊敬。
這次因?yàn)檫M(jìn)諫差一點(diǎn)傷及性命，可以看出杜甫為人兩個(gè)特點(diǎn)：一是為了王朝大業(yè)，敢于犯顏諫諍，不是膽小怕事之輩;二是朋友有難，挺身相救，詩(shī)圣是個(gè)義氣人。
第三次是沖撞嚴(yán)武。杜甫跟嚴(yán)武是世交，交情深厚，杜甫在成都時(shí)期，曾得到嚴(yán)武的照拂與舉薦(杜甫的“檢校工部員外郎”這一虛職就是嚴(yán)武為其爭(zhēng)取來(lái)的)，這都是事實(shí)，毋庸置疑。但是，唐宋文獻(xiàn)中也有關(guān)于因?yàn)橐淮尉坪蟮难哉Z(yǔ)沖撞，嚴(yán)武差點(diǎn)殺害杜甫的記載。唐范攄《云溪友議》卷上“嚴(yán)黃門”條云：“杜甫拾遺乘醉而言曰：‘不謂嚴(yán)挺之有此兒也。’武恚目久之，曰：‘杜審言孫子，擬捋虎須?’合座皆笑，以彌縫之。武曰：‘與公等飲酒謀歡，何至于祖考矣!’……武母恐害賢良，遂以小舟送甫下峽�！彼纹睢缎绿茣ざ鸥鳌罚骸啊�(甫)性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：‘嚴(yán)挺之乃有此兒!’武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門，武將出，冠鉤于簾三。左右白其母奔救，得止，獨(dú)殺彝。”當(dāng)然也有一些文獻(xiàn)記載中并無(wú)嚴(yán)武欲殺杜甫的文字，甚至有說(shuō)嚴(yán)武對(duì)杜甫的酒后失言不以為忤的。例如，唐李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷上：“嚴(yán)武少以強(qiáng)俊知名，蜀中坐衙，杜甫跣袒登其機(jī)案。武愛其才，終不害�！蔽宕醵ū！短妻浴肪硎熬剖А保骸岸殴げ吭谑�，醉后登嚴(yán)武之床，厲聲問(wèn)武曰：‘公是嚴(yán)挺之子否?’武色變。甫復(fù)曰：‘仆乃杜審言兒�！谑巧俳��！眲d《舊唐書·杜甫傳》：“甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣，嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：‘嚴(yán)挺之乃有此兒!’武雖急暴，不以為忤�！倍嗄昵拔以鴮戇^(guò)一篇學(xué)術(shù)論文，根據(jù)杜甫嚴(yán)武的身份、性格、關(guān)系、杜甫若干詩(shī)歌作品的解讀，認(rèn)為酒后睚眥，導(dǎo)致嚴(yán)武差點(diǎn)殺害杜甫，是有可能的(有心人不放找來(lái)參看)。兩位學(xué)界前輩撰文對(duì)我的論文進(jìn)行批評(píng)，我認(rèn)為他們所言多有不合邏輯處，于是寫了篇答辯文章。不料，我的答辯文章發(fā)表后，被作為優(yōu)秀論文，入選當(dāng)年的古代文學(xué)研究年鑒。
這一次酒后危機(jī)，可以說(shuō)明杜甫不是棉花糖，不是好好先生，他是個(gè)有性格、有脾氣的詩(shī)人。
第四次是墜馬瞿塘。居住成都其間，杜甫寫過(guò)《戲贈(zèng)友二首》，專門記述兩位朋友(一位是姓焦的校書，一位是姓王的司直)騎馬摔傷的情形：一個(gè)摔得“唇裂版齒無(wú)”，一個(gè)被摔得“骨折面如墨”。都很慘。在夔州居住期間，一次酒后騎馬，已經(jīng)五十多歲的杜甫，恍惚間回憶起青年時(shí)期在齊趙一帶騎馬馳騁的情形，快馬加鞭，沖下白帝城一處山坡，“低身直下八千尺”。結(jié)果，“不虞一蹶終損傷”，馬失前蹄，杜甫重重摔落馬下。不過(guò)，杜甫對(duì)于受傷并不很在意，朋友們帶著美酒去慰問(wèn)他。一頓狂吃豪飲之后，杜甫笑著對(duì)他們說(shuō)：“何必走馬來(lái)為問(wèn)，君不見嵇康養(yǎng)生遭殺戮!”
這一次騎馬飛奔下坡，顯出杜甫童心未泯、樂(lè)觀曠達(dá)的一面。
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介紹
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念
詩(shī)歌風(fēng)格
沉郁頓挫
杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對(duì)杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國(guó)運(yùn)衰微，加之仕途不濟(jì)命途多舛，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實(shí)主義。而杜詩(shī)對(duì)意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。常在杜詩(shī)中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢(shì)力，都表現(xiàn)了杜甫對(duì)“中興濟(jì)世的熱切，對(duì)淆亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩(shī)話》評(píng)杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開陰合”又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠(yuǎn)不過(guò)數(shù)十里內(nèi)，杜詩(shī)一句能說(shuō)數(shù)百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿天下，此其所為妙”。
兼容并蓄
杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評(píng)價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣�！鼻赜^也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(zhǎng)，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也�！崩缍鸥σ灿锌穹挪涣b的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫深刻，細(xì)膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫�，語(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認(rèn)為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認(rèn)為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀點(diǎn)認(rèn)為杜甫詩(shī)作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細(xì)千萬(wàn)殊，竟莫見以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當(dāng)是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩(shī)詳注集成序》亦稱“杜詩(shī)者，詩(shī)中之《四子書》也�！�
煉字對(duì)仗
杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對(duì)仗工整的特點(diǎn)，符合中國(guó)詩(shī)歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”就是杜詩(shī)煉字與對(duì)仗高超的體現(xiàn)。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)到之處。
內(nèi)容深遠(yuǎn)
杜甫的詩(shī)歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國(guó)憂民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱，這種說(shuō)法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)號(hào)為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認(rèn)為杜詩(shī)為紀(jì)實(shí)的詩(shī)，可以補(bǔ)史證史，所以稱為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。有人認(rèn)為杜甫具史識(shí)史見，其筆法之森嚴(yán)，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評(píng)人評(píng)事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號(hào)詩(shī)史。此說(shuō)可取。另一說(shuō)是，杜甫之詩(shī)之所以號(hào)詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩(shī)者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩(shī)話》云：“楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子�！�
思想核心
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予揭露和批評(píng)。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。
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