望岳 杜甫誦讀兒童
杜甫的望岳全詩(shī)主要寫(xiě)的什么景色呢?表達(dá)了什么樣的中心思想?
望岳
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
岱宗夫如何?齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。( 曾 通：層)
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
譯文
巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。
神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑;翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿(mǎn)懷。
注釋
�、裴纷冢禾┥揭嗝飞交蜥吩�，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱(chēng)。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。如何：怎么樣。
�、讫R、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。
�、窃旎捍笞匀弧ｇ姡壕奂�。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
�、汝庩�(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北。割：分。夸張的說(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
�、墒幮兀盒男�?fù)u蕩。曾：同“層”，重疊。
�、蕸Q眥(zì)：眥：眼角。眼角(幾乎)要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。決：裂開(kāi)。入：收入眼底，即看到。
�、藭�(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
⑻�。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”。
【講解】
題解
唐玄宗開(kāi)元二十四年(736)，二十五歲的杜甫赴長(zhǎng)安參加貢舉考試，結(jié)果落榜，于是就在齊趙一帶(今河南、河北、山東等地)四處漫游，《望岳》大約就寫(xiě)于這一年。岳：山高謂之岳，這里特指東岳泰山，在今山東泰安市北。青年杜甫以這首詩(shī)熱情贊美了泰山的雄偉氣象，同時(shí)表現(xiàn)了自己的凌云壯志。
泰山名氣很大，文化內(nèi)涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩(shī)題詞。但自從杜甫《望岳》詩(shī)面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作。如今，泰山上的《望岳》詩(shī)石刻共有四處，摘其詩(shī)句者更有多處，此詩(shī)的知名度可見(jiàn)一斑。
杜甫一生寫(xiě)過(guò)三首《望岳》。雖然題目一樣，但是描寫(xiě)對(duì)象、背景、旨趣、體裁、風(fēng)格均各有不同。三首詩(shī)分別寫(xiě)于杜甫二十五歲、四十七歲和五十八歲，把它們并讀比較，可從中略窺杜甫青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生;詠華山的《望岳》正代表杜甫中年時(shí)期失意彷徨，動(dòng)極思靜的人生;詠衡山的`《望岳》可代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。
句解
岱宗夫如何?齊魯青未了。
泰山究竟如何?走遍齊魯大地，只見(jiàn)一片青綠蒼翠，一望無(wú)際。“岱”，泰山別名，舊謂泰山居五岳之首，為諸山所宗，故稱(chēng)岱宗。“齊魯”，原是春秋時(shí)兩個(gè)國(guó)名，在今山東省境內(nèi);齊國(guó)在泰山之北，魯國(guó)在泰山之南，后以“齊魯”作為這一地區(qū)的代稱(chēng)。因?yàn)槭沁h(yuǎn)望，詩(shī)人看不到太多的細(xì)節(jié)，只見(jiàn)到一片青綠蒼翠，望不到邊，故說(shuō)“未了”。它生動(dòng)地展現(xiàn)了泰山山脈連綿不斷的形象，同時(shí)也有看不盡、道不完的意思。
起始兩句以設(shè)問(wèn)提起，既包含著醞釀已久的神往之情，更寫(xiě)出遠(yuǎn)泰山雄拔于齊魯大地的英姿，可謂意出高遠(yuǎn)。清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》評(píng)論這后五個(gè)字時(shí)說(shuō)“已盡泰山”，施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》說(shuō)，這五個(gè)字“囊括數(shù)千里，可謂雄闊”。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
大自然似乎對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉。“鐘”，聚集或集中之意。“陰陽(yáng)”，山北背日為陰，山南向日為陽(yáng)。“割”字用在這里，恰當(dāng)?shù)孛枥L了泰山的高峻奇險(xiǎn)。清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》說(shuō)：“岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言岳之高遠(yuǎn)，拔地而起，神秀之所特鐘，矗天而峙，昏曉于此判割，二語(yǔ)奇峭。”這兩句詩(shī)已經(jīng)體現(xiàn)出杜甫造語(yǔ)煉字精雕細(xì)刻、語(yǔ)不驚人誓不休的特點(diǎn)。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
細(xì)望泰山，山間云氣生發(fā)，層層疊疊，令人心胸激蕩起伏。詩(shī)人睜大了眼睛，極盡舒展目力，追羨那飛入山間的歸鳥(niǎo)。劉勰謂“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海”，詩(shī)人目睹泰山的壯美而情懷滿(mǎn)腔。前一句顯出詩(shī)人襟懷的浩蕩，后一句顯出眼界的空闊。“決眥”，裂開(kāi)眼角，形容極目遠(yuǎn)望的樣子。詩(shī)人之所以如此，是山高鳥(niǎo)小，遠(yuǎn)望所致?還是詩(shī)人的神思隨那鳥(niǎo)兒一起飛翔?這兩句在寫(xiě)景之中，有詩(shī)人的不盡之意及神往之情。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
由望山而聯(lián)想到登山。由久慕其名，到遠(yuǎn)望近觀(guān)，再到?jīng)Q意登山，全詩(shī)雖無(wú)一個(gè)“望”字，但詩(shī)人分明不僅是用眼在望，更是用心在“望”。他想象總有一天，一定會(huì)登上泰山絕頂，放眼四望，腳下群山是那樣的渺小!《孟子·盡心上》稱(chēng)“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，杜甫大概此時(shí)也是這樣的心境吧。結(jié)句不但令全詩(shī)有含蓄不盡之味，更可看成是杜甫的自我期許，展示了一個(gè)青年詩(shī)人的雄心和氣概。
評(píng)解
這是一首酷似五律的五言古體詩(shī)，盡管全詩(shī)為五言八句四十字，且中間兩聯(lián)對(duì)仗，但句中平仄聲調(diào)未按規(guī)定順序演排，各句之間也不粘綴，所以歷代選本都?xì)w入“五言古詩(shī)”。這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷一分析得極好：“詩(shī)用四層寫(xiě)意。首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘，下二虛摹。”
本詩(shī)所寫(xiě)的雖是泰山，卻也是作者借歌頌泰山之雄偉，兼寫(xiě)自己的胸懷，表現(xiàn)了一種積極用世的思想，眼下雖然未得志，但作者自信終能有所成就，攀越頂峰，全詩(shī)風(fēng)格遒勁峻潔，氣魄雄放，不愧是懷有大志者的詩(shī)作，所以《唐宋詩(shī)醇》卷九評(píng)價(jià)說(shuō)：“四十字氣勢(shì)，欲與岱岳爭(zhēng)雄。”明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)則感嘆：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”
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