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杜甫《戲?yàn)榱^句》詩(shī)歌鑒賞
在我們平凡的日常里,大家肯定對(duì)各類(lèi)詩(shī)歌都很熟悉吧,詩(shī)歌節(jié)奏上鮮明有序,音諧韻美。究竟什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢?下面是小編精心整理的杜甫《戲?yàn)榱^句》詩(shī)歌鑒賞,僅供參考,歡迎大家閱讀。
原文
戲?yàn)榱^句
杜甫
庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫。
今人嗤點(diǎn)流傳賦,不覺(jué)前賢畏后生。
王楊盧駱當(dāng)時(shí)體,輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流。
縱使“盧王操翰墨,劣于漢魏近風(fēng)騷”;
龍文虎脊皆君馭,歷塊過(guò)都見(jiàn)爾曹。
才力應(yīng)難跨數(shù)公,凡今誰(shuí)是出群雄。
或看翡翠蘭苕上,未掣鯨魚(yú)碧海中。
不薄今人愛(ài)古人,清詞麗句必為鄰。
竊攀屈宋宜方駕,恐與齊梁作后塵。
未及前賢更勿疑,遞相祖述復(fù)先誰(shuí)?
別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。
鑒賞
清人李重華在《貞一齋詩(shī)話(huà)》里有段評(píng)論杜甫絕句詩(shī)的話(huà):
七絕乃唐人樂(lè)章,工者最多!畎、王昌齡后,當(dāng)以劉夢(mèng)得為最。緣落筆朦朧縹緲,其來(lái)無(wú)端,其去無(wú)際故也。杜老七絕欲與諸家分道揚(yáng)鑣,故爾別開(kāi)異徑。獨(dú)其情懷,最得詩(shī)人雅趣。……
他說(shuō)杜甫“別開(kāi)異徑”,在盛唐七絕中走出一條新路子,這是熟讀杜甫絕句的人都能感覺(jué)到的。除了極少數(shù)篇章如《贈(zèng)花卿》、《江南逢李龜年》等外,他的七絕確是與眾不同。
首先,從內(nèi)容方面擴(kuò)展了絕句的領(lǐng)域。一切題材,感時(shí)議政,談藝論文,紀(jì)述身邊瑣事,凡能表現(xiàn)于其他詩(shī)體的,他同樣用來(lái)寫(xiě)入絕句小詩(shī)。
其次,與之相聯(lián)系的,這類(lèi)絕句詩(shī)在藝術(shù)上,它不是朦朧縹緲,以韻致見(jiàn)長(zhǎng)之作;也缺乏被諸管弦的唱嘆之音。它所獨(dú)開(kāi)的勝境,乃在于觸機(jī)成趣,妙緒紛披,讀之情味盎然,有如圍爐閑話(huà),剪燭論心;無(wú)論感喟歔欷,或者嬉笑怒罵,都能給人以親切、真率、懇摯之感,使人如見(jiàn)其人,如聞其聲。樸質(zhì)而雅健的獨(dú)特風(fēng)格,是耐人咀嚼不盡的。
《戲?yàn)榱^句》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《六絕句》)就是杜甫這類(lèi)絕句詩(shī)標(biāo)本之一。以詩(shī)論詩(shī),最常見(jiàn)的形式是論詩(shī)絕句。它,每首可談一個(gè)問(wèn)題;把許多首連綴成組詩(shī),又可見(jiàn)出完整的藝術(shù)見(jiàn)解。在我國(guó)詩(shī)歌理論遺產(chǎn)中,有不少著名的論詩(shī)絕句,而最早出現(xiàn)、最有影響的則是杜甫的《六絕句》。
《六絕句》作于上元二年(761),前三首評(píng)論作家,后三首揭示論詩(shī)宗旨。其精神前后貫通,互相聯(lián)系,是一個(gè)不可分割的整體!读^句》第一首論庾信。杜甫在《春日憶李白》里曾說(shuō),“清新庾開(kāi)府”。此詩(shī)中指出庾信后期文章(兼指詩(shī)、賦),風(fēng)格更加成熟:“庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫”。健筆凌云,縱橫開(kāi)闔,不僅以“清新”見(jiàn)長(zhǎng)。唐代的“今人”,指手劃腳,嗤笑指點(diǎn)庾信,適足以說(shuō)明他們的無(wú)知。因而“前賢畏后生”,也只是諷刺的反話(huà)罷了。
第二、三首論初唐四杰。初唐詩(shī)文,尚未完全擺脫六朝藻繪余習(xí)。第二首中,“輕薄為文”,是時(shí)人譏哂“四杰”之辭。史炳《杜詩(shī)瑣證》解此詩(shī)云:“言四子文體,自是當(dāng)時(shí)風(fēng)尚,乃嗤其輕薄者至今未休。曾不知爾曹身名俱滅,而四子之文不廢,如江河萬(wàn)古長(zhǎng)流!
第三首,“縱使”是杜甫的口氣,“盧王操翰墨,劣于漢魏近風(fēng)騷”則是時(shí)人哂笑四杰的話(huà)(詩(shī)中盧王,即概指四杰)。杜甫引用了他們的話(huà)而加以駁斥,所以后兩句才有這樣的轉(zhuǎn)折。意謂即便如此,但四杰能以縱橫的才氣,駕馭“龍文虎脊”般瑰麗的文辭,他們的作品是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。
這三首詩(shī)的用意很明顯:第一首說(shuō),觀(guān)人必觀(guān)其全,不能只看到一個(gè)方面,而忽視了另一方面。第二首說(shuō),評(píng)價(jià)作家,不能脫離其時(shí)代的條件。第三首指出,作家的成就雖有大小高下之分,但各有特色,互不相掩。我們應(yīng)該恰如其分地給以評(píng)價(jià),要善于從不同的角度向前人學(xué)習(xí)。
但是,僅僅學(xué)習(xí)六朝,一味追求“翡翠戲蘭苕,容色更相鮮”一類(lèi)的“清詞麗句”,雖也能賞心悅目,但風(fēng)格畢竟柔媚而淺薄;要想超越前人,必須恢宏氣度,縱其才力之所至,才能掣鯨魚(yú)于碧海;于嚴(yán)整體格之中,見(jiàn)氣韻飛動(dòng)之妙;不為篇幅所窘,不被聲律所限,從容于法度之中,而神明于規(guī)矩之外。要想達(dá)到這種藝術(shù)境界,杜甫認(rèn)為只有“竊攀屈宋”。因?yàn)椤冻o》的精采絕艷,是千古詩(shī)人的不祧之祖。由六朝而上追屈、宋,才能如劉勰所說(shuō):“酌奇而不失其真,玩華而不墜其實(shí),則顧盼可以驅(qū)辭力,咳唾可以窮文致”(《文心雕龍·辨騷》),不至于沿流失源,墮入齊、梁輕浮側(cè)艷的后塵了。
杜甫對(duì)六朝文學(xué)既要繼承、也要批判的思想,集中表現(xiàn)在“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”上!读^句》的最后一首,前人說(shuō)法不一。這里的“前賢”,系泛指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)!斑f相祖述”,意謂因襲成風(fēng)。“遞相祖述”是“未及前賢”的根本原因。“偽體”之偽,癥結(jié)在于以模擬代替創(chuàng)造。真?zhèn)蜗嗷,則偽可亂真,所以要加以“別裁”。創(chuàng)造和因襲,是杜甫區(qū)別真、偽的分界線(xiàn)。只有充分發(fā)揮創(chuàng)造力,才能直抒襟抱,自寫(xiě)性情,寫(xiě)出真的文學(xué)作品。庾信之“健筆凌云”,四杰之“江河萬(wàn)古”,乃在于此。反之,拾人牙慧,傍人門(mén)戶(hù),必然是沒(méi)有生命力的。堆砌詞藻,步齊、梁之后塵,固然是偽體;而高談漢、魏的優(yōu)孟衣冠,又何嘗不是偽體?在杜甫的心目中,只有真、偽的區(qū)別,并無(wú)古、今的成見(jiàn)!皠e裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”是一個(gè)問(wèn)題的兩面!皠e裁偽體”,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造;“轉(zhuǎn)益多師”,重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的!稗D(zhuǎn)益多師是汝師”即無(wú)所不師而無(wú)定師。這話(huà)有好幾層意思:無(wú)所不師,故能兼取眾長(zhǎng);無(wú)定師,不囿于一家,雖有所繼承、借鑒,但并不妨礙自己的創(chuàng)造性。此其一。只有在“別裁偽體”區(qū)別真?zhèn)蔚那疤嵯,才能確定“師”誰(shuí),“師”什么,才能真正做到“轉(zhuǎn)益多師”。此其二。要做到無(wú)所不師而無(wú)定師,就必須善于從不同的角度學(xué)習(xí)別人的成就,在吸取的同時(shí),也就有所揚(yáng)棄。此其三。在既批判又繼承的基礎(chǔ)上,進(jìn)行創(chuàng)造,熔古今于一爐而自鑄偉辭,這就是杜甫“轉(zhuǎn)益多師”、“別裁偽體”的精神所在。
《六絕句》雖主要談藝術(shù)方面的問(wèn)題,但和杜甫總的創(chuàng)作精神是分不開(kāi)的。詩(shī)中“竊攀屈宋”、“親風(fēng)雅”則是其創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和論詩(shī)的宗旨。
這六首小詩(shī),實(shí)質(zhì)上是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),詩(shī)論的總綱;它所涉及的是關(guān)系到唐詩(shī)發(fā)展中一系列的重大理論問(wèn)題。在這類(lèi)小詩(shī)里發(fā)這樣的大議論,是前所未有的。詩(shī)人即事見(jiàn)義,如地涌泉,寓嚴(yán)正筆意于輕松幽默之中,娓娓而談,莊諧雜出。李重華說(shuō)杜甫七絕“別開(kāi)異徑”,正在于此。明乎此,這詩(shī)之所以標(biāo)為《戲?yàn)榱^句》,也就不煩辭費(fèi)了。
作者簡(jiǎn)介
杜甫(712—770),字子美,嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第,曾任檢校工部員外郎,故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,宋以后被尊為“詩(shī)圣”,與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾,對(duì)窮苦人民寄予深切同情,內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品,顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程,因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上,善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式,尤長(zhǎng)于律詩(shī);風(fēng)格多樣,而以沉郁為主;語(yǔ)言精煉,具有高度的表達(dá)能力。存詩(shī)一千四百多首,有《杜工部集》。
創(chuàng)作背景
魏晉六朝是中國(guó)文學(xué)由質(zhì)樸趨向華彩的轉(zhuǎn)變階段。麗辭與聲律,在這一時(shí)期得到急劇的發(fā)展,詩(shī)人們對(duì)詩(shī)歌形式及其語(yǔ)言技巧的探求,取得了很大的成績(jī)。而這,則為唐代詩(shī)歌的全面繁榮創(chuàng)造了條件。然而從另一方面看來(lái),六朝文學(xué)又有重形式、輕內(nèi)容的不良傾向,特別到了齊、梁宮體出現(xiàn)之后,詩(shī)風(fēng)就更萎弱了。因此,唐代詩(shī)論家對(duì)六朝文學(xué)的接受與批判,是個(gè)極為艱巨而復(fù)雜的課題。當(dāng)齊、梁余風(fēng)還統(tǒng)治著初唐詩(shī)壇的時(shí)候,陳子昂首先提出復(fù)古的主張,李白繼起,開(kāi)創(chuàng)了唐詩(shī)的新局面。“務(wù)華去實(shí)”的風(fēng)氣扭轉(zhuǎn)了,而一些胸?zé)o定見(jiàn)、以耳代目的“后生”、“爾曹”之輩卻又走向“好古遺近”的另一極端,他們尋聲逐影,竟要全盤(pán)否定六朝文學(xué),并把攻擊的目標(biāo)指向庾信和初唐四杰。
庾信總結(jié)了六朝文學(xué)的成就,特別是他那句式整齊、音律諧和的詩(shī)歌以及用詩(shī)的語(yǔ)言寫(xiě)的抒情小賦,對(duì)唐代的律詩(shī)、樂(lè)府歌行和駢體文,都起有直接的先導(dǎo)作用。在唐人的心目中,他是距離唐代較近的詩(shī)人中,最有代表性的作家,因而是非毀譽(yù)也就容易集中到他的身上。至于初唐四杰,雖不滿(mǎn)于以“綺錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”,但他們主要的貢獻(xiàn),則是在于對(duì)六朝藝術(shù)技巧的繼承和發(fā)展、今體詩(shī)體制的建立和鞏固。而這,也就成了“好古遺近”者所謂“劣于漢魏近風(fēng)騷”的攻擊的口實(shí)。如何評(píng)價(jià)庾信和四杰,是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上論爭(zhēng)的焦點(diǎn)所在。于是,在唐肅宗上元二年(761),杜甫創(chuàng)作了《戲?yàn)榱^句》,表達(dá)了自己的觀(guān)點(diǎn)。
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