杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義
導(dǎo)語(yǔ)：杜甫是我國(guó)唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌派的代表，其作品充滿(mǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，通過(guò)詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)，其生平著作堅(jiān)持以社會(huì)寫(xiě)實(shí)為主，一抒發(fā)個(gè)人情感為輔，反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和殘酷。下面是小編精心整理的杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義，歡迎大家分享。
詩(shī)歌是中華民族的瑰寶，是我國(guó)古代詩(shī)人智慧的集體結(jié)晶，值得我國(guó)學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)。尤其是我國(guó)唐朝時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期，出現(xiàn)很多著名的詩(shī)歌創(chuàng)作人。當(dāng)時(shí)唐朝有以李白為代表的浪漫主義詩(shī)人，同時(shí)還有以杜甫為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。杜甫以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為寫(xiě)作題材，將自己的人生經(jīng)歷和對(duì)現(xiàn)實(shí)殘酷的不滿(mǎn)，通過(guò)詩(shī)歌的形式抒發(fā)出來(lái)，使得詩(shī)歌中蘊(yùn)含著自己的獨(dú)特魅力，值得我國(guó)學(xué)習(xí)和研究。
一、杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作歷史背景分析
�。ㄒ唬┥鐣�(huì)背景
杜甫生在我國(guó)唐朝時(shí)期，他出生的時(shí)期正是我國(guó)盛世唐朝由盛變?yōu)樗サ倪^(guò)程，在唐朝安史之亂后，人們過(guò)著顛沛流離的生活，杜甫也是背井離鄉(xiāng)，到處避難。在這種社會(huì)形式下，作者一生的閱歷也變得越來(lái)越豐富，使得其一生所見(jiàn)所感十分豐富，而杜甫本人又是一個(gè)比較容易感傷的詩(shī)人。所以，在動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境下，詩(shī)人杜甫經(jīng)過(guò)精神上的斗爭(zhēng)，創(chuàng)作了一系列的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌。這些詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)被人們廣為傳誦，直至今日，人們?cè)诖畏x杜甫的詩(shī)歌依然能有一種感同深受的感覺(jué)。這就是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的精髓，是我國(guó)民族文化的瑰寶，因此，我們研究和學(xué)習(xí)杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的特點(diǎn)具有重要的作用和意義，必須要全面學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)主義特色，發(fā)揚(yáng)民族文化精髓。
�。ǘ﹤�(gè)人經(jīng)歷
1.年少優(yōu)游
開(kāi)元十九年（731年），十九歲的杜甫出游郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時(shí)，杜甫漫游吳越，歷時(shí)數(shù)年。開(kāi)bai元二十三年（735年），杜甫回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。開(kāi)元二十四年（736年），杜甫在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。
杜甫的父親時(shí)任兗州司馬一職，杜甫于是赴兗州省親，與蘇源明等一起，到齊趙平原，作第二次漫游。大概這時(shí)他父親正在兗州做司馬，他在齊趙一帶過(guò)了四五年“裘馬輕狂”的“快意”生活，
也留下了現(xiàn)存最早的幾首詩(shī)：《登兗州城樓》，是省侍父親于兗州時(shí)的作品；還有《畫(huà)鷹》、《房兵曹胡馬》兩首，以青年人的熱情歌頌了雄鷹和駿馬；
還有一首《望岳》，更是其中的杰作，結(jié)尾的兩句是流傳千古的名句：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，流露了詩(shī)人少年時(shí)代不平凡的抱負(fù)。
2.困守長(zhǎng)安
天寶六載（747年），玄宗詔天下“通一藝者”到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場(chǎng)“野無(wú)遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選。
科舉之路既然行不通，杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門(mén)，投贈(zèng)干謁等，但都無(wú)結(jié)果。他客居長(zhǎng)安十年，奔走獻(xiàn)賦，郁郁不得志，仕途失意，過(guò)著貧困的生活，“舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安”。
3.戰(zhàn)亂流離
天寶十四載（755年）十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉(cāng)惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武（今寧夏回族自治區(qū)靈武市），是為肅宗。
這時(shí)的杜甫已將家搬到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，他聽(tīng)說(shuō)了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長(zhǎng)安。
同被俘的王維被嚴(yán)加看管，杜甫因?yàn)楣傩�，沒(méi)有被囚禁。盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。
4.蜀中漂泊
乾元二年（759年）夏天，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫(xiě)下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂(yōu)時(shí)傷亂，詠嘆國(guó)難民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r(shí)政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務(wù)，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。杜甫在華州司功任內(nèi)，共作詩(shī)30多首。
甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱(chēng)“杜甫草堂”，也稱(chēng)“浣花草堂”。后被嚴(yán)武薦為節(jié)都，全家寄居在四川奉節(jié)縣。
5.舟中長(zhǎng)逝
大歷三年（768年），杜甫思鄉(xiāng)心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉(zhuǎn)公安，年底冬天的時(shí)候漂泊到湖南岳陽(yáng)，泊舟岳陽(yáng)樓下。登上神往已久的岳陽(yáng)樓，憑軒遠(yuǎn)眺，面對(duì)煙波浩渺、
壯闊無(wú)垠的洞庭湖，想到自己晚年漂泊無(wú)定，國(guó)家多災(zāi)多難，感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了《登岳陽(yáng)樓》。由于生活困難，不但不能北歸，還被迫更往南行。大歷四年正月，由岳陽(yáng)到潭州（長(zhǎng)沙），又由潭州到衡州（衡陽(yáng)），復(fù)折回潭州。
二、杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)
（一）社會(huì)寫(xiě)實(shí)為主
現(xiàn)實(shí)主義的最大特點(diǎn)就是堅(jiān)持從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，全面分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，并且對(duì)自己滿(mǎn)心的報(bào)復(fù)感到很強(qiáng)烈的失落感和無(wú)奈感。如在杜甫詩(shī)歌《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有這樣幾句詩(shī)歌“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!鳴呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”，這幾句詩(shī)歌是被世人傳誦的絕句，其中表達(dá)詩(shī)人對(duì)社會(huì)上貧窮人們生活和富人生活之間的反差感到極大的不滿(mǎn)，詩(shī)歌表達(dá)的意識(shí)就是如果自己能有豪宅，一定會(huì)給天下貧窮的百姓遮風(fēng)擋雨，而不是只顧自己享樂(lè)。詩(shī)歌中一種寧肯自己委屈受罪也不愿意廣大社會(huì)勞苦百姓受罪，這種思想中表達(dá)了詩(shī)人高尚的節(jié)操，同時(shí)也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘忍和不公平，君王和土豪們不顧廣大勞苦群眾的生存，只懂得自己享受，這種現(xiàn)象激起杜甫的不滿(mǎn)之情。在憤慨的情況下，奮筆疾書(shū)寫(xiě)下這首流傳與世的千古名句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。這句詩(shī)歌經(jīng)過(guò)千年文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，仍在被人們牢記在心中，現(xiàn)在讀起來(lái)依然能感受到當(dāng)時(shí)杜甫的無(wú)奈和憤慨。
�。ǘ┦惆l(fā)感情堅(jiān)持理想的特色
杜甫的現(xiàn)實(shí)主義主要是由于其自己的理想和報(bào)復(fù)沒(méi)有施展之地，才最終導(dǎo)致其走向現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作道路，其中蘊(yùn)含著理想主義和獻(xiàn)身精神。如在杜甫《奉增韋左丞相文》中有提到“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，這句詩(shī)詞表達(dá)詩(shī)人希望君王能賢明，能大治天下，讓百姓過(guò)上舒服的日子。說(shuō)明杜甫具有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，希望能為天下事做點(diǎn)貢獻(xiàn)，他擁有高尚的情操，兼顧國(guó)家大事以及體恤民生和民情的理想，但是事與愿違，在杜甫生活的時(shí)代，唐朝君主越來(lái)越混勻，不顧朝事、貪戀美色，最終導(dǎo)致安史之亂，唐朝社會(huì)越來(lái)越動(dòng)蕩。同時(shí)還有杜甫的《同元使君春陵行》中“致君唐虞際，淳樸憶大庭。”，這句話(huà)表達(dá)詩(shī)人憂(yōu)民憂(yōu)國(guó)的心情，并且對(duì)國(guó)家忠心耿耿的高尚品質(zhì)，作者喜歡通過(guò)詩(shī)歌抒發(fā)自己的理想抱負(fù)，毫不吝嗇的詩(shī)歌言語(yǔ)，犀利的詩(shī)歌語(yǔ)言，使得人們?cè)诶首x杜甫詩(shī)歌時(shí)，也能有一種激情澎湃和憤世嫉俗的感覺(jué)。
�。ㄈ┰�(shī)歌多樣化的表現(xiàn)手法
詩(shī)歌表現(xiàn)手法的多樣性主要表現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)以及手法上面，其詩(shī)歌寫(xiě)作中的表現(xiàn)手法多樣多彩，他將自身經(jīng)歷和心中所想，通過(guò)想象力創(chuàng)作出具有特色的詩(shī)歌篇章，成為一代經(jīng)典。如《讀少陵集》中“少年莫漫輕吟詠，五十方能讀杜詩(shī)……淋漓墨汁皆崢嶸”，這句詩(shī)歌中表達(dá)了作者豐富的思想感情，并且在詩(shī)歌中添加了對(duì)稱(chēng)以及頂針等表現(xiàn)手法。不僅讀起來(lái)更加具有詩(shī)歌的節(jié)奏感，同時(shí)還能讓讀者有一種好奇心理，與愿意挖掘詩(shī)歌中的寓意和內(nèi)涵。還有在杜甫《古柏行》一詩(shī)中有一句這樣的話(huà)“霜皮溜雨十麗，黛色參天二干尺”，這句詩(shī)詞中運(yùn)用了明顯的夸張手法。
（四）鮮明的人物形象塑造
杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌特色就是源于現(xiàn)實(shí)，但是又高于現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌中的人物形象都是來(lái)自與生活中見(jiàn)到的人和事，但是作者能通過(guò)想象和描述，將人物更加鮮明化和生動(dòng)化。如在杜甫詩(shī)歌《可惜》中有這么一句詩(shī)詞“寬心應(yīng)是灑，譴興臭過(guò)詩(shī)�！边@句詩(shī)詞明確表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)之情，以興磊詩(shī)，凡是亂離之感，不平之鳴，個(gè)人遭遇及人民的痛苦生活感受等，隨有所觸即為詩(shī)。從杜甫詩(shī)歌中最能感受到的是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，而不是堅(jiān)持一種浪漫主義的基調(diào)，這種現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌特色，是我國(guó)詩(shī)歌流派中的一種主流代表，是民族文化的精髓。
結(jié)束語(yǔ)
研究和學(xué)習(xí)我國(guó)唐朝著名詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌具有重要的作用和意義，其詩(shī)歌在唐朝時(shí)期曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，并且知道今天都是國(guó)民學(xué)習(xí)和膜拜的對(duì)象。杜甫堅(jiān)持社會(huì)寫(xiě)實(shí)，他生平詩(shī)歌創(chuàng)作全部堅(jiān)持以社會(huì)寫(xiě)實(shí)為主，進(jìn)而表達(dá)自己的思想感情。杜甫的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)就是其詩(shī)歌創(chuàng)作極具真實(shí)性和感染力，能讓讀者與杜甫產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的共鳴，進(jìn)而影響他人的思想和行為意識(shí)。不僅如此，杜甫詩(shī)歌語(yǔ)言上也很犀利和尖酸刻薄，直接將顯示的黑暗描寫(xiě)出來(lái)，讓世人更加清醒的認(rèn)識(shí)自己生活的社會(huì)環(huán)境，以求得思想上的解放。
拓展：杜甫文章精選
這位詩(shī)人我們并不陌生，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，他的人被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，同情人民疾苦，創(chuàng)作了大量的反映下層艱苦生活的詩(shī)篇。與李白并稱(chēng)“李杜”，但在藝術(shù)上能否與李白相提并論？
聞一多先生的評(píng)價(jià)：
四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩
聞一多先生我們都很熟悉，是位學(xué)者，同時(shí)也是個(gè)浪漫的富有激情的詩(shī)人，他做出如此高的評(píng)價(jià)，自有他的道理。那么，我們就來(lái)看一下，看一下杜甫能否當(dāng)?shù)闷疬@句贊語(yǔ)：四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩。
3．杜甫生平
以三十五歲為界：
三十五歲前：（712－745）
壯游生活，二十歲漫游吳越；二十五歲，齊趙之游；三十三歲，結(jié)識(shí)李白，同游宋中，北上齊魯。
此時(shí)杜甫一腔豪氣，滿(mǎn)懷雄心：“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂�！薄帮嫼ㄒ暟藰O，俗物皆茫茫�！�
三十五歲后：
�。ㄒ唬┤宓剿氖臍q十年長(zhǎng)安生活（746－755）
“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”有時(shí)不得不寄食朋友，賣(mài)藥都市。
（二）四十五歲到四十八歲陷安史亂中
四十五歲，授河西縣尉，沒(méi)有接受，不久改任右衛(wèi)府兵曹參軍。
四十六歲，避“安史之亂”，攜家北走至鄜州，得到肅宗即位靈武的消息，便只身北向延州，半路被叛軍俘虜，押往長(zhǎng)安。第二年，冒死逃見(jiàn)天子，在鳳翔被授予左拾遺。
因房琯事，幾乎問(wèn)死，后放還鄜州探親。
在長(zhǎng)安過(guò)了七個(gè)月的安定生活。
四十七歲，房琯被貶，受到牽連，貶為華州司功參軍。
四十八歲，棄官而走，
（三）四十九歲到五十九歲漂泊西南
�、偎氖艢q，于成都浣花溪畔建草堂。
開(kāi)始漂泊西南十一年（760－770）的生活
公元770年逝于舟中，終年五十九歲。
這就是這位偉大詩(shī)人簡(jiǎn)略而艱辛的一生：四方飄泊窮愁潦倒，忠愛(ài)朝廷，憂(yōu)患蒼生。那么，藝術(shù)成就究竟如何？還是那個(gè)問(wèn)題：能夠與李白相提并論？
文學(xué)作品大約可分為兩類(lèi)：山峰與河谷。山峰：極高的藝術(shù)成就，是公認(rèn)的佳作，就像山峰矗立，誰(shuí)都會(huì)承認(rèn)它的藝術(shù)價(jià)值。河谷：藝術(shù)技巧并不十分出色，但在那作品中寫(xiě)下的是一代人的夢(mèng)想、一個(gè)民族所走過(guò)的路，也許時(shí)代背景換了，不能再產(chǎn)生它在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的巨大的震撼力，就像那河谷，有時(shí)不免隨著河流的消失而干涸。河谷似的作品在文學(xué)史上并不少見(jiàn)。比如戴望舒，《雨巷》寫(xiě)得是那樣空靈而唯美。待到日軍入侵，挺身而出，關(guān)在獄中，備受折磨摧殘，獄中所作，藝術(shù)技巧并不高明。（《我用殘損的手掌》），但深深的感動(dòng)后人。面對(duì)民族的苦難與血淚，義無(wú)返顧，出來(lái)戰(zhàn)斗，這才是大寫(xiě)的人。至于怎樣理解詩(shī)，要不要用詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)，是另外一回事，有的人堅(jiān)持做人的節(jié)操，但多數(shù)情況下把詩(shī)作為純粹的藝術(shù)追求，而有的人則同時(shí)用詩(shī)來(lái)傳達(dá)自己對(duì)國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深沉的關(guān)注與思考，比如杜甫。
可與白居易作比較：
白：推己以利人
杜：苦己以利人
“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。吾廬獨(dú)破受凍死亦足”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）
古人中為民代言的詩(shī)不少，但作姿態(tài)的多，出自儒家理念（民本思想）的多。而杜甫飽經(jīng)磨難，小兒子餓死，真正發(fā)自?xún)?nèi)心的血性同情，又能超越一己之悲哀，將他深廣的同情投向整個(gè)大地，整個(gè)苦難中的民族。所以梁?jiǎn)⒊Q(chēng)之為“情圣”，王國(guó)維亦說(shuō)“屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾，無(wú)高尚偉大之人格，亦無(wú)高尚偉大之文章。”
但這還不是杜甫的全部，杜甫在后人心中不僅僅詩(shī)河谷似的偉大詩(shī)人，更重要的他還是一座山峰似的偉大詩(shī)人，一座后人無(wú)法繞過(guò)的山峰。
我們來(lái)看他的作品：
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
初春小雨，如煙如霧，在天地之間彌漫飄散。而一種春之生機(jī)，正是隨著這如煙如霧的小雨降臨萬(wàn)物，他用了一個(gè)“潤(rùn)”字；因?yàn)橛晔窃谠谝估�，隨著春風(fēng)無(wú)聲無(wú)息地彌漫飄散，他用了一個(gè)“潛”字；這一“潛”“潤(rùn)”，便把初春夜雨之神傳出來(lái)了。
下面我們看幾首杜甫的代表作：《蜀相》《登高》《登岳陽(yáng)樓》，我們按時(shí)間順序來(lái)說(shuō)。
一．《蜀相》
這是杜甫在成都草堂時(shí)所作。
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
為何要“尋”，諸葛亮在老杜心中為何如此之重？回想三國(guó)那段歷史，諸葛亮做出了何等事業(yè)！為何？風(fēng)云際會(huì)，得遇明主。主對(duì)臣，尊之愛(ài)之；臣對(duì)主，忠之敬之。老杜呢？忠肝義膽，蒼天可鑒，卻漂泊淪落。這是對(duì)個(gè)人的感傷，此中還有對(duì)社稷蒼生的關(guān)懷。當(dāng)時(shí)，北方山河破碎，生靈涂炭，一心系念國(guó)家的杜甫多么希望能有英雄再現(xiàn)，救民于水火。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
如掩去“自”“空”二字，畫(huà)面鮮亮、美好。春草青青，黃鸝婉轉(zhuǎn)。加上“空”“自”，頓生傷心。此中有三層意味：春草青青，冬去春來(lái)；黃鸝婉轉(zhuǎn)，夕去朝來(lái)。草木年年依舊，英雄卻已湮沒(méi)在歷史的風(fēng)塵中。在這天地自然的永恒面前，人生、功業(yè)何其短促！此其一；再言自身，滿(mǎn)腹經(jīng)綸化作一腔心事，可又向誰(shuí)訴說(shuō)？這里只有春草，只有黃鸝，只有青青，只有婉轉(zhuǎn)，而不解人事。此其二；草木無(wú)情，哪里理會(huì)人世滄桑？只有人看著春草年年轉(zhuǎn)綠，才會(huì)觸發(fā)光陰流逝、斯人不歸的感慨。以景之無(wú)情襯人之有情。此其三。這“自”“空”二字下得如何，無(wú)須多論。
三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
二句從大處著眼，寫(xiě)諸葛亮的才德，括盡一生。亮初隱居隆中，劉備三次往見(jiàn)，懇求出山相助，《出師表》。天下計(jì)，天下大計(jì)。指《隆中對(duì)》所言：東連孫權(quán)，北抗曹操，西取劉璋。亮佐劉備開(kāi)基創(chuàng)業(yè)，后輔劉禪濟(jì)美守成，故云兩朝開(kāi)濟(jì)�！度龂�(guó)志諸葛亮傳》：“先主病篤，謂亮曰：‘嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取！’亮涕泣曰：‘臣敢效忠貞之節(jié)，繼之以死�！酰磷员砗笾髟唬骸妓乐�，不使內(nèi)有余帛，外有贏(yíng)財(cái)，以負(fù)陛下�！白洌缙渌�。”即所謂老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
此聯(lián)當(dāng)中，作者充滿(mǎn)了感嘆、敬仰�！坝⑿邸奔嬷腹磐駚�(lái)天下一切有志于為振興國(guó)家民族而奮斗的人物。這一聯(lián)概括了英雄們由諸葛亮的赍志而沒(méi)而產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴，道出了他們壯志未酬、功業(yè)夭折的無(wú)窮遺恨。中唐王叔文改革失敗，念著這兩句詩(shī)，唏噓泣下。北宋抗金名將宗澤臨死時(shí)無(wú)限感慨地吟著這兩句詩(shī)，三呼“過(guò)河”而逝。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“我們生于大陸，早營(yíng)農(nóng)業(yè)，遂歷受游牧民族之害，歷史上滿(mǎn)是血痕，卻竟支撐以至今日，其實(shí)是偉大的�！鞭r(nóng)業(yè)民族相比于善于騎射的游牧民族，在武力上稍遜一籌，但是先進(jìn)的文明卻也催生出一些具有偉大精神、傲岸不屈的人物，如留胡節(jié)不辱的蘇武，如怒發(fā)沖冠、橫槍立馬的岳飛，如人生自古誰(shuí)無(wú)死、留取丹心照汗青的文天祥，如以三千人馬獨(dú)守?fù)P州孤城力抗十萬(wàn)清軍、寧死不屈的史可法，正是這些英雄支撐起我們民族的天空。
二．《登高》
此詩(shī)作于夔州。
背景介紹：
759年，杜甫來(lái)到成都，760年春建草堂。兩年后即762年嚴(yán)武來(lái)成都，為成都尹兼御史大夫、劍南節(jié)度史。嚴(yán)武與杜甫為好友，對(duì)杜甫多有接濟(jì)。762年四月，嚴(yán)武奉詔回京，杜甫送至綿州，時(shí)劍南兵馬時(shí)徐知道叛亂，不能回成都，暫留綿州，不久至梓州，秋末接家人至梓州。764年春，杜甫攜家由梓州往閬州，擬由水路出蜀。聞嚴(yán)武再尹成都，遂重回成都。六月，嚴(yán)武薦杜甫為節(jié)度史署參謀，檢校工部員外朗。不到半年，厭倦幕府生活。765年正月，辭官回草堂閑居。四月，嚴(yán)武死，失去依靠，五月，攜家離開(kāi)成都，買(mǎi)舟東下，經(jīng)嘉州、戎州、渝州、忠州、云安，766年至夔州。夔州都督柏茂林多有幫助，于第二年遷居夔西，經(jīng)營(yíng)那里的四十畝柑橘園，又租得東屯的一些公田，雇人耕種，過(guò)上相對(duì)穩(wěn)定的生活。同時(shí)進(jìn)入創(chuàng)作的一個(gè)豐收期，在夔州近兩年，作詩(shī)四百三十多首，《登高》《秋興八首》《詠懷古跡五首》等名篇即作于此時(shí)。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
先看對(duì)仗，極為工整，當(dāng)句對(duì)。
再看語(yǔ)言，極為精煉。十四字之中寫(xiě)到“風(fēng)”“天”“猿”“渚”“沙”“鳥(niǎo)”，六事六色。
再看句式，一字一頓一換，句式結(jié)構(gòu)與所寫(xiě)景物達(dá)到契合無(wú)間的程度，渲染出秋氣來(lái)臨的緊迫之感。
風(fēng)急――聽(tīng)覺(jué)天高――視覺(jué)猿嘯哀――聽(tīng)覺(jué)
以上均為仰視
渚清――視覺(jué)沙白――視覺(jué)鳥(niǎo)飛回――視覺(jué)
以上從俯視到仰視
秋風(fēng)撲面而來(lái)，肅殺、急迫，極目所見(jiàn)，高天在上，猿鳴耳畔，沙渚在下，鳥(niǎo)轉(zhuǎn)空中，所見(jiàn)所聞所感，人立刻被卷入這無(wú)窮無(wú)盡的秋意之中。
但不局促，為何？注意押韻，用“灰”韻，有回環(huán)流轉(zhuǎn)之感。另外，所選皆是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐湫途拔铮匆?jiàn)如何闊大，與“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”不同。而借視角的變化來(lái)見(jiàn)出闊大：仰――俯――仰，仰見(jiàn)天高，俯見(jiàn)沙白渚清，俯仰之間，關(guān)懷生出，最終歸于仰視，視野重又開(kāi)闊。景物繁多，亦見(jiàn)視野開(kāi)闊，視野開(kāi)闊，見(jiàn)胸懷博大。
無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
此二句寫(xiě)秋景，承“風(fēng)急”而來(lái)。
上二聯(lián)言景，情在其中。
“鳥(niǎo)飛回”，在無(wú)邊秋意之中，鳥(niǎo)亦失途；殘齒暮年，人生無(wú)路，不亦如此。
落木瀟瀟，長(zhǎng)江滾滾。生命老去，無(wú)可奈何。悲，不是悲哀，是悲壯。人生似江河，江河似人生。生命的老去，無(wú)可奈何，如眼前滔滔而逝的江水，盡管人生在老去，但畢竟還是人生，“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼。”正如滔滔江河，雖然東逝，畢竟還有不盡的后續(xù)流水。但盡管后來(lái)不斷，綿綿不絕，畢竟仍要流走。生命本身盡管輝煌，盡管還有一腔熱望，但畢竟不再是青春放浪，不再是縱情高歌，人生！流水！讓人激動(dòng)，讓人無(wú)奈；讓人無(wú)奈，又讓人激動(dòng)。正如東坡所言“人生如夢(mèng)”，輝煌壯麗，不過(guò)一夢(mèng)，盡管一夢(mèng)，卻曾輝煌壯麗。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)
眼前景轉(zhuǎn)入眼前身
萬(wàn)里――漂泊，地遠(yuǎn)――悲
悲秋――時(shí)之凄慘――悲
作客――羈旅――悲
常作客――久旅――悲
百年――齒暮――悲
多病――衰疾――悲
臺(tái)高――迥處――悲
獨(dú)登臺(tái)――無(wú)親朋――悲
此八重悲是層層累加，似滾雪球，力量
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯
由前所言，至此下得“艱難苦恨”一語(yǔ)，沉痛之極。身世之感，家國(guó)之痛，不盡悲哀，方有此語(yǔ)。有艱難苦恨，自然兩鬢霜繁。憂(yōu)時(shí)傷世，憂(yōu)生傷己，無(wú)窮煩惱，欲借杯酒暫消，而杜甫時(shí)因肺病戒酒，欲飲不能，又添一恨。真真是無(wú)限悲慨。
雖為悲秋之作，雖為傷懷之篇，卻因景界壯博而闊大深沉。
章法：
首聯(lián)（起）：登高所見(jiàn)，扣題。
頷聯(lián)（承）：秋景秋色，深重。
頸聯(lián)（轉(zhuǎn)）：畢生之苦，情思。
尾聯(lián)（結(jié)）：目下之愁，根由。
句法：句句皆對(duì)，句中自對(duì)，流暢自然。首聯(lián)一、二句分起頷聯(lián)一、二句；頸聯(lián)上下句分起尾聯(lián)上下句。
三．登岳陽(yáng)樓
偉大人格與完美技巧的結(jié)合
此詩(shī)為漂泊兩湖所作。
背景介紹：
大歷三年春（768），杜甫舉家離夔州，乘舟出峽，暮春抵江陵，晚秋又由江陵去公安。在江陵和公安，他都過(guò)得不舒暢，人情淡薄，貧困潦倒。這年暮冬，他終于離開(kāi)公安。歲暮，來(lái)到岳陽(yáng)，泊舟岳陽(yáng)城下。衰病漂泊，戰(zhàn)火未息，感嘆身世、傷悼家國(guó)，他登上岳陽(yáng)樓，寫(xiě)下這千古絕唱。
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
昔聞：慕名已久，于此可見(jiàn)洞庭之美，于此可見(jiàn)對(duì)山河一片熱愛(ài)。
今上：夙愿得償，一件樂(lè)事。
早有耳聞，為何沒(méi)有得償所愿？漂泊半生。為何漂泊半生？山河破碎。為何山河破碎？不遇明主。國(guó)運(yùn)艱難，哪里有這番賞景之心！這樂(lè)與悲、喜與愁，交錯(cuò)糾結(jié)。這一“昔”一“今”，何其痛也！
這一年杜甫五十七歲，如果是青年時(shí)代的杜甫來(lái)到這八百里洞庭會(huì)如何？《望岳》《登兗州城樓》為側(cè)證，意氣風(fēng)發(fā)，壯志豪情。而眼下的杜甫暮齒殘年，百病纏身，會(huì)說(shuō)什么呢？
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
坼：裂。湖在楚之東，吳之南，若中分之，故曰“坼”。
此老究竟此老，如此身世道眼前景，竟然壯闊偉麗。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，浩瀚的洞庭湖將廣大的吳楚二地分割開(kāi)來(lái)，天地日月星辰浮于水面。
與“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”比較，孟詩(shī)自有特色，一平面一立體�？臻g的廣大二詩(shī)皆有表現(xiàn)，不分軒輊。杜詩(shī)氣象過(guò)之。即在空間的三維之外，立出歷史這一維度。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟
“無(wú)”字易下，“有”字難得。一身病痛，只有孤舟相伴，何其衰也！此聯(lián)言登樓所引個(gè)人身世之感，跟上兩句，一景一情，一大一小，一闊一狹，似極不相稱(chēng)，極不相干，其實(shí)不然。因?yàn)榫辰缈臻�，在一定情況下，往往能引起或加強(qiáng)人們的飄零孤獨(dú)之感。比如北朝民歌：“念吾一身，飄然曠野。”便是例子。增加這“一身飄然”之感的不是別的，正是那無(wú)邊的“曠野”。杜甫時(shí)年五十七歲，困守長(zhǎng)安時(shí)，患上肺病和惡性瘧疾，在成都時(shí)，又患風(fēng)痹，到夔州后，病況加重，右臂偏枯，左耳也聾了，牙齒也一半落了，到這時(shí)，正是一身病痛�！袄喜 狈翘撜Z(yǔ)。也正因上聯(lián)之闊，托起了此聯(lián)之狹，如兩鏡相照，互輝互映�！敖瓭h思?xì)w客，乾坤一腐儒”正同此理。（但《登岳陽(yáng)樓》以?xún)陕?lián)表現(xiàn)，而此詩(shī)以一句包容，前者更豐滿(mǎn)些）
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
此詩(shī)結(jié)語(yǔ)極難�！扒鞍雽�(xiě)景，如此闊大，轉(zhuǎn)落五六，身世如此落寞，詩(shī)境闊狹頓異，結(jié)語(yǔ)湊泊極難，不圖轉(zhuǎn)楚戎馬關(guān)山北五字，胸襟氣象，一等相稱(chēng)！”
從兩面解：
章法：想象中的轉(zhuǎn)場(chǎng)。亦虛亦實(shí)。
內(nèi)容：關(guān)懷國(guó)運(yùn)。
總結(jié)：
沉郁頓挫
深沉的憂(yōu)思。讀杜詩(shī)，首先感到情思的深沉渾厚。無(wú)論他寫(xiě)生民疾苦，還是寫(xiě)自己困頓的生平；無(wú)論他詩(shī)憂(yōu)念國(guó)家安危，還是感慨人生、思念親朋，他的感情都是闊大深沉的，讓人感到他的憂(yōu)思是那樣的執(zhí)著深廣。他的感情不是清澈小溪，不是明凈湖泊，而是潛伏著巨大波濤的大海。他的詩(shī)句之中，都蘊(yùn)含著一種沒(méi)有完全表達(dá)出來(lái)的厚積的感情力量。
他的詩(shī)有著一種悲壯的情調(diào)。悲雖極悲，卻不凄涼，不感傷，而是壯大。它把人帶進(jìn)一種悲壯的、闊大的感情境界里。
杜詩(shī)沉郁頓挫的特點(diǎn)還表現(xiàn)在百轉(zhuǎn)千迴、反復(fù)詠嘆的抒情方式上。《秋興八首》
后世影響
偉大作者總是在他們的詩(shī)篇中表現(xiàn)著志意與理念，同時(shí)用他們的
畢生來(lái)實(shí)踐著他們的詩(shī)篇。杜甫正是如此，“一飯未嘗忘君”“杜詩(shī)有句皆憂(yōu)國(guó)”，還是王國(guó)維的那句話(huà)，“屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾，無(wú)高尚偉大之人格，亦無(wú)高尚偉大之文章�！�
二．杜甫的意義不僅僅在于他寫(xiě)出這些出色的詩(shī)句，更重要的是他還具有一種典范意義。
就風(fēng)格內(nèi)容而論，從前面的講述，我們可以看到杜詩(shī)從內(nèi)容上無(wú)所不包，既有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的血淚之作，又有玲瓏剔透的寫(xiě)景名篇，風(fēng)格既有優(yōu)美，又有壯美（五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。）偉大的胸懷與極為敏銳的藝術(shù)感受結(jié)合在一起，《登岳陽(yáng)樓》，氣勢(shì)、章法，完美之作，既有深刻的內(nèi)容，又有出色的表現(xiàn)。
就形式而論，如果說(shuō)中國(guó)古代詩(shī)人中有一個(gè)人的詩(shī)歌創(chuàng)作可稱(chēng)得上無(wú)體不工、無(wú)體不備，那這個(gè)人只能是杜甫，尤其是律詩(shī)到杜甫手中才真正成熟，超過(guò)總數(shù)。
律詩(shī)特點(diǎn)是在法度規(guī)范中追求自由，而這種法度規(guī)范對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展恰恰具有革命性的意義，藝術(shù)是需要規(guī)范的，一枝紅杏出墻來(lái)，若紅杏一枝出墻來(lái)，破壞了平仄平的內(nèi)節(jié)奏，聲律的規(guī)范有積極意義。為了說(shuō)明這點(diǎn)恰恰可以將李、杜對(duì)比，李白，天馬行空，隨意揮灑，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，極度奔放自由的天才美，是天才的噴發(fā)；杜甫刻苦經(jīng)營(yíng)，反復(fù)推敲，煉字煉句，是巨匠的錘煉。李白詩(shī)飄逸瀟灑，杜甫詩(shī)深沉渾厚，作為個(gè)人審美，無(wú)高下之分，但對(duì)藝術(shù)的總體發(fā)展來(lái)說(shuō)，哪一種更具有特殊意義，對(duì)，是后者，就是說(shuō)對(duì)一般的后學(xué)者，前者可望而不可及，后者卻提供了學(xué)習(xí)的范本，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》：“少陵詩(shī)法如孫吳，李白詩(shī)法如李廣�！边@又好比張旭、顏真卿，張旭酣暢淋漓，天馬行空，狂放自由，代表一種偉大的盛唐精神，顏渾厚剛健，方正莊嚴(yán)，從氣質(zhì)上來(lái)說(shuō)都體現(xiàn)了唐朝的偉大，但顏法度嚴(yán)整，可供后人學(xué)習(xí)。李、杜一樣都很博大，卻是兩種不同類(lèi)型的博大，李，不講究煉字煉句、章法，“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)，黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轷轉(zhuǎn)秦地雷�！狈讣桑珶o(wú)人計(jì)較，強(qiáng)烈的整體效果。杜是將磅礴的氣勢(shì)和胸懷，納入嚴(yán)整的規(guī)范形式中，樹(shù)立了一個(gè)偉大的樣本，成為后人學(xué)詩(shī)必經(jīng)之途。
無(wú)法繞過(guò)的杜甫，受到了高度重視，獲得了極高榮譽(yù)，（中唐，自宋以后）影響極為深遠(yuǎn)，開(kāi)了許多詩(shī)派（宋代江西詩(shī)派），許多詩(shī)人，都從杜詩(shī)中取其一肢一節(jié)而各自名家。例如，韓愈從杜甫學(xué)得沉雄壯大的一面；張籍、白居易從杜甫學(xué)得寫(xiě)民生疾苦、寫(xiě)實(shí)的一面；李商隱從杜甫學(xué)得情思沉郁、回環(huán)反復(fù)的一面。
杜甫的結(jié)局
大歷四年（769）正月初，杜甫啟程南行，入洞庭湖，過(guò)湘陰；三月抵達(dá)潭州，旋又向衡州，復(fù)又折回潭州。這時(shí)他的境遇已經(jīng)十分悲慘了：
此身漂泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。寂寂系舟雙下淚，悠悠伏枕左書(shū)空。（《清明》二首之一）
第二年春天，他仍住在潭州舟中。四月，湖南兵馬史臧玠殺潭州刺史崔瓘，潭州大亂。杜甫不得不移舟避亂，入衡州。在衡州小住一段，又往郴州，舟行至耒陽(yáng)縣境之方田驛，遇江水大漲，不得前進(jìn)，其間有五日得不到食物。耒陽(yáng)縣令使人送去食物。待水退，遍尋江上，已不見(jiàn)杜甫蹤影。當(dāng)是此時(shí)死于舟中。這位偉大的詩(shī)人，留下了不朽的詩(shī)歌遺產(chǎn)，卻貧愁潦倒，在漂泊中終其一生。時(shí)當(dāng)大歷五年（770）夏，終年五十九歲。
四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩。
莊嚴(yán)：人格
瑰麗：藝術(shù)
永久：影響
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