《野人送朱櫻》杜甫唐詩(shī)鑒賞
導(dǎo)語(yǔ)：《野人送朱櫻》是唐代大詩(shī)人杜甫的作品。此詩(shī)以“朱櫻”為描寫(xiě)對(duì)象，采用今昔對(duì)比手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)供職門(mén)下省時(shí)的生活細(xì)節(jié)的深情憶念。這就從內(nèi)容上增添了生活層面和感情厚度。
【原文】
野人送朱櫻
西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿筠籠。
數(shù)回細(xì)寫(xiě)愁仍破，萬(wàn)顆勻圓訝許同。
憶昨賜沾門(mén)下省，退朝擎出大明宮。
金盤(pán)玉箸無(wú)消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬。
【創(chuàng)作背景】
此詩(shī)作于寶應(yīng)元年(762)夏，此時(shí)嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀。嚴(yán)父挺之與杜甫是舊交，嚴(yán)武屢次造訪草堂，關(guān)懷有加。
【賞析】
這是一首“小題大做”的詩(shī)。寓居蜀地山野之人送來(lái)的小小櫻桃，喚起了詩(shī)人記憶中的另一時(shí)空：門(mén)下省、大明宮，堂皇的長(zhǎng)安宮殿等。《歲時(shí)記》中記載： “四月一日，內(nèi)園薦櫻桃寢廟，薦訖，班賜各有差。”正是寫(xiě)這景象。“憶昨”一切都恍如“昨日”;“賜沾”即沾賜，為趁聲韻而倒裝;“擎出”，言其恭敬; “門(mén)下省”則透露出杜甫當(dāng)時(shí)在左拾遺任上。這兩句在全詩(shī)中具有黃金般的質(zhì)地，而這種感覺(jué)則是由“門(mén)下省”、“大明宮”烘托而出的。
“西蜀櫻桃也自紅”，這是杜甫入蜀后第三次產(chǎn)生的親切感受：成都的櫻桃每到春天“也”同北方一樣“自”然地垂下鮮“紅”的果實(shí)。“野人相贈(zèng)滿筠籠，”野人，指村農(nóng);筠籠，竹籃。村農(nóng)以“滿”籃鮮果“相贈(zèng)”，足見(jiàn)詩(shī)人與鄰里相處歡洽。
“數(shù)回細(xì)寫(xiě)愁仍破，萬(wàn)顆勻圓訝許同。”上句寫(xiě)櫻桃成熟，詩(shī)人說(shuō)，我?guī)状伟褭烟覐幕@中移置盤(pán)內(nèi)，生恐碰損，卻仍“愁”碰“破”。“萬(wàn)”形容數(shù)量其多。 “許”，這樣。下句寫(xiě)櫻桃大小相等，詩(shī)人說(shuō)，櫻桃“萬(wàn)顆勻圓”，令人驚“訝”：為何大小竟這樣相“同”呢?二句寫(xiě)櫻桃形體，隱含對(duì)果農(nóng)種植技藝與勞動(dòng)的`贊美之意。
杜甫雖寄寓成都，但每有“不死會(huì)歸秦”，“臨危莫愛(ài)身”(《奉送嚴(yán)公入朝十韻》)的想望和心愿。因而常常憶起在長(zhǎng)安的往事。于是后四句便成為他忠愛(ài)之誠(chéng)的由衷流露。“憶昨賜沾門(mén)下省，早朝擎出大明宮。”二句是追憶任左拾遺時(shí)在宮中蒙受恩賜，擎持歸家的情景。
大明宮中有宣政殿，中書(shū)、門(mén)下二省都在宣政殿內(nèi)，在門(mén)下省內(nèi)接受櫻桃之賜，退朝時(shí)分，徐徐擎出宮門(mén)。這一聯(lián)的驚奇之處在于，詩(shī)人用兩個(gè)專(zhuān)有名詞不動(dòng)聲色地寫(xiě)出了對(duì)皇恩的感戴。專(zhuān)有名詞在詩(shī)中給人的聯(lián)想是很少的，但此處卻給人堂皇之感，“門(mén)下”表現(xiàn)了空間的縱深，“大明”渲染出莊嚴(yán)輝煌的氣勢(shì)，兩個(gè)實(shí)打?qū)嵉拿~被詩(shī)人巧妙地虛化了。唐人李嘉祐詩(shī)云“秋冷白云司”，“白云司”指刑部，與“秋冷”連屬，別有清峭之氣，和杜詩(shī)此聯(lián)一樣，都是點(diǎn)鐵成金之句。
以時(shí)間詞為標(biāo)識(shí)，全詩(shī)可分作三層：前兩聯(lián)——“今日”;第三聯(lián)——“昨日”;第四聯(lián)——“今日”。第三聯(lián)出于詩(shī)人的記憶。引逗這記憶的，是“野人送朱櫻”這么一個(gè)小小的事件。詩(shī)的第一聯(lián)把題目展開(kāi)了：“西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿筠籠。”起句看似自然，實(shí)則不同尋常，這全體現(xiàn)在最虛的“也”字上。最輕的字眼，詩(shī)人賦予其最飽滿的重量。“也”字像是一個(gè)呼喚，喚起了當(dāng)年長(zhǎng)安宮中的賜櫻之事，原來(lái)西蜀的櫻桃也這么紅啊，時(shí)空的感覺(jué)包孕在這個(gè)“也”字之中。
詩(shī)的首聯(lián)中，“也”字之外，“紅”、“滿”亦不是隨意用之，二字與下聯(lián)以“愁”、“訝”寫(xiě)對(duì)櫻桃的珍惜是呼應(yīng)著的。清人朱瀚說(shuō)：“紅言其熟，起細(xì)寫(xiě)仍破;滿言其多，起萬(wàn)顆許同”。“寫(xiě)”同“瀉”，言用水漂洗，“愁仍破”，即愁其破而仍破;“許”，唐人常用口語(yǔ)，如許之意，“訝許同”，即令“我”驚奇竟如此相同，庾信詩(shī)云：“訝許能含笑”。此二句融入口語(yǔ)，言約義豐，見(jiàn)出詩(shī)人語(yǔ)言的錘煉之功。末聯(lián)“金盤(pán)玉箸”承第三聯(lián)大明宮富麗堂皇的意象而來(lái)，從記憶中醒來(lái)，回到“任轉(zhuǎn)蓬”的蜀地“此日”。
此詩(shī)使讀者看到一個(gè)既與勞動(dòng)群眾友善，又對(duì)王朝懷有忠愛(ài)的詩(shī)人的復(fù)雜感情。昔人謂“杜詩(shī)詠物，俱有自家意思，所以不可及。”(《絸齋詩(shī)話》)此詩(shī)可貴處，就在于能畫(huà)出一個(gè)飄零中的詩(shī)人。與此相適應(yīng)，此詩(shī)“終篇語(yǔ)皆遒麗。”櫻桃“自紅”，野人“相贈(zèng)”，“憶昨賜沾”，“早朝擎出”，“ 此日嘗新”，都以遒勁取勝。而“細(xì)寫(xiě)愁仍破”， “ 勻圓訝許同”，與“金盤(pán)玉筋無(wú)消息”等，則又顯得很明麗。
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