短歌行原文注釋及賞析
短歌行原文注釋及賞析1
原文：
短歌行
魏晉：陸機(jī)
置酒高堂，悲歌臨觴。
人壽幾何，逝如朝霜。
時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。
蘋(píng)以春暉，蘭以秋芳。
來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。
今我不樂(lè)，蟋蟀在房。
樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。
豈曰無(wú)感，憂(yōu)為子忘。
我酒既旨，我肴既臧。
短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。
譯文：
置酒高堂，悲歌臨觴。
因?yàn)槿说膲勖檀�，雖然臨觴作樂(lè)，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂(yōu)愁。
人壽幾何，逝如朝霜。
人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉(zhuǎn)瞬就會(huì)逝去。
時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。
時(shí)間不會(huì)重新再來(lái)，花也不可能再次開(kāi)放。
蘋(píng)以春暉，蘭以秋芳。
蘋(píng)只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發(fā)出芬芳。
來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。
剩下的日子苦短難耐，過(guò)去的日子讓人感到苦悶惆悵。
今我不樂(lè)，蟋蟀在房。
人應(yīng)當(dāng)及時(shí)享樂(lè)，因與友人相會(huì)而快樂(lè)，以分別而感到悲傷。
樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。
哪里會(huì)沒(méi)有這樣的人生感觸。
豈曰無(wú)感，憂(yōu)為子忘。
只是因?yàn)橐?jiàn)到我的朋友而忘卻憂(yōu)愁了。
我酒既旨，我肴既臧。
我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！
短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。
去吟詠短歌，及時(shí)取樂(lè)，而不至于荒廢歲月。
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置酒高堂，悲歌臨觴（shāng）。
人壽幾何，逝如朝霜。
朝霜：早晨的露水。這里形容轉(zhuǎn)瞬而逝的短暫。
時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。
華不再陽(yáng)：指花不能再次開(kāi)放。
蘋(píng)（pínɡ）以春暉，蘭以秋芳。
蘋(píng)：一種水草，春天生長(zhǎng)。
來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。
來(lái)日：指自己一生剩下的日子。去日：指已經(jīng)過(guò)去的日子。
今我不樂(lè)，蟋（xī）蟀（shuài）在房。
蟋蟀在房：這里借用《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂(lè)，日月其除。”《詩(shī)經(jīng)》原意是教人及時(shí)依照禮制而適當(dāng)取樂(lè)。陸機(jī)在這里運(yùn)用此意。
樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。
豈曰無(wú)感，憂(yōu)為子忘。
我酒既旨，我肴（yáo）既臧（zāng）。
旨：美好。臧：好。
短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。
“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時(shí)行樂(lè)，而不至于荒廢時(shí)間。與《詩(shī)經(jīng)·蟋蟀》中的“好樂(lè)無(wú)荒”意義相同。
賞析：
這首詩(shī)主要是感嘆人生短促，應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)。詩(shī)中有的句子有意效法曹操，本詩(shī)雖也敘友情，不過(guò)并沒(méi)有曹操在《短歌行》中表現(xiàn)出的那種建功立業(yè)的雄心。
短歌行原文注釋及賞析2
兩漢：曹操
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。(談讌 一作：談宴)
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(海 一作：水)
譯文
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(zhǎng)久填滿(mǎn)心窩�？渴裁磥�(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。只是因?yàn)槟木壒�，讓我沉痛吟誦至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。
遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。
注釋
1.對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，是對(duì)著的意思。
2.幾何：多少。
3.去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長(zhǎng)。有慨嘆人生短暫之意。
4.慨當(dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里“應(yīng)當(dāng)用”的意思。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨（的方式來(lái)唱歌）。
5.杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
6.青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。
7.沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。
8.呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦呦：鹿叫的聲音。蘋(píng)：艾蒿。
9.鼓：彈。
10.何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇讀chuò，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。何時(shí)可掇，意思就是什么時(shí)候可以停止呢？
11.越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
12.枉用相存：屈駕來(lái)訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問(wèn)候，思念。
13.讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“”）。
14.三匝（zā）：三周。匝，周，圈。
15.海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話(huà)，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾......”意思是表示希望盡可能多地接納人才。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)期各說(shuō)不一，歸之有兩種說(shuō)法: 一是赤壁之戰(zhàn)之前�！度龂�(guó)演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩(shī)的描寫(xiě)。曹操平定北方后，率百萬(wàn)雄師，飲馬長(zhǎng)江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂(lè)，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長(zhǎng)矛）立于船頭，慷慨而歌。二是赤壁之戰(zhàn)之后。第一種說(shuō)法以章回小說(shuō)為據(jù)，不可靠。第二種說(shuō)法也無(wú)史政。所以這首詩(shī)的創(chuàng)作背景尚無(wú)定論。
鑒賞
《短歌行》是漢樂(lè)府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè)曲的名稱(chēng)。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂(lè)府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂(lè)曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂(lè)府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè)府古題要解》引證古詩(shī)“長(zhǎng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(zhǎng)短”。現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè)特點(diǎn)�！抖谈栊小愤@個(gè)樂(lè)曲，原來(lái)當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂(lè)府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了�，F(xiàn)在所能見(jiàn)到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂(lè)府《短歌行》。所謂“擬樂(lè)府”就是運(yùn)用樂(lè)府舊曲來(lái)補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。
《短歌行》原來(lái)有“六解”（即六個(gè)樂(lè)段），按照詩(shī)意分為四節(jié)來(lái)讀。
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？�(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)，唯有杜康�！�
在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來(lái)他是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話(huà)，看了這些話(huà)就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒(méi)有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。 “對(duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很像是《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂(lè)”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖瘛俺丁蹦菢右子谙�，歲月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來(lái)施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來(lái)發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切；但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣的調(diào)子更能打開(kāi)處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來(lái)作酒的代稱(chēng)）�！俺睢边@種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“此詩(shī)即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也�！松鷰缀巍l(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說(shuō)基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過(guò)所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說(shuō)得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。
“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！�
這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了�！扒嗲唷倍湓瓉�(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？）曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類(lèi)的文件中當(dāng)然無(wú)法盡情表達(dá)；而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒(méi)有明確地說(shuō)出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎?xiě)的是詩(shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。
“明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩�！�
這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè)來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂(yōu)愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來(lái)，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)谋磉_(dá)詩(shī)的文學(xué)主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說(shuō)“賢才”已經(jīng)來(lái)了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿(mǎn)足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來(lái)。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止（“掇”通“輟”，“晉樂(lè)所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說(shuō)這種話(huà)又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬�，那么后�?lái)者會(huì)不會(huì)顧慮“人滿(mǎn)為患”呢？所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心�！�
“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫(xiě)景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托�！边@說(shuō)明他看出了這四句是比喻，但光說(shuō)“客子”未免空泛；實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫(huà)了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭(zhēng)取人才。而像這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸我，確切地點(diǎn)明了此詩(shī)的主題�！爸芄虏浮钡牡涔食鲇凇俄n詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！敝芄珵榱私哟煜轮�，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿(mǎn)之患”。借用了《管子·形解》中陳沆說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》）這些話(huà)是很有助于說(shuō)明此詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。
總起來(lái)說(shuō)，《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。
曹操
曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱(chēng)帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱(chēng)建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。
短歌行原文注釋及賞析3
原文：
短歌行
魏晉：曹丕
仰瞻帷幕，俯察幾筵。
其物如故，其人不存。
神靈倏忽，棄我遐遷。
靡瞻靡恃，泣涕連連。
呦呦游鹿，草草鳴麑。
翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。
我獨(dú)孤煢，懷此百離。
憂(yōu)心孔疚，莫我能知。
人亦有言，憂(yōu)令人老。
嗟我白發(fā)，生一何早。
長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。
曰仁者壽，胡不是保。
譯文：
仰瞻帷幕，俯察幾筵。
抬頭望這帷幕，低頭看著幾筵。
其物如故，其人不存。
東西還是原來(lái)樣，親人卻已不在人間。
神靈倏忽，棄我遐遷。
他的魂魄是這樣匆忙，把我丟下，棄我于人間。
靡瞻靡恃，泣涕連連。
我無(wú)依無(wú)靠不見(jiàn)親人面，止不住兩眼淚漣漣。
呦呦游鹿，草草鳴麑。
走著的母鹿叫聲不停，銜得蘋(píng)草把小鹿呼喚。
翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。
翩翩的飛鳥(niǎo)啊，帶著小鳥(niǎo)飛回巢邊。
我獨(dú)孤煢，懷此百離。
只有我孤苦零丁，滿(mǎn)懷悲苦痛難言。
憂(yōu)心孔疚，莫我能知。
內(nèi)心憂(yōu)愁的及其痛苦，沒(méi)有人能夠知道我的悲傷。
人亦有言，憂(yōu)令人老。
古人有過(guò)這樣的話(huà)：“憂(yōu)愁會(huì)使人衰老”。
嗟我白發(fā)，生一何早。
可憐我的白發(fā)，生得多么早！
長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。
長(zhǎng)歌復(fù)長(zhǎng)嘆，把父親深深懷念。
曰仁者壽，胡不是保。
古語(yǔ)說(shuō)：”仁德的人可以長(zhǎng)壽”。為什么我的父親不長(zhǎng)壽百年？
注釋?zhuān)?/strong>
仰瞻(zhān)帷幕，俯察幾筵(yán)。
短歌行：為樂(lè)府詩(shī)舊題，屬《相和歌·平調(diào)曲》。樂(lè)府詩(shī)里尚有《長(zhǎng)歌行》，短歌、長(zhǎng)歌的分別在聲調(diào)的長(zhǎng)短，不是指詩(shī)的篇幅長(zhǎng)短或詞句的多少。仰瞻：抬起頭來(lái)謙恭的觀看。意同“瞻仰”。俯察：低下頭來(lái)仔細(xì)的看。幾：矮小的桌子，古代人用以倚憑身體。筵：竹席。
其物如故，其人不存。
如故：同原來(lái)一樣。
神靈倏忽，棄我遐(xiá)遷。
倏忽：疾速。遐遷：遠(yuǎn)離。此指去世。
靡(mǐ)瞻靡恃(shì)，泣涕(tì)連連。
靡瞻靡恃：沒(méi)有企望了，沒(méi)有依靠了。靡，沒(méi)有。恃，依靠。泣涕連連：泣涕：眼淚。連連：淚流不止的樣子。
呦呦游鹿，草草鳴麑(ní)。
呦呦：鹿的叫聲。語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴”。草草：心不能安定。一作“銜草”。麑?zhuān)褐感÷埂?/p>
翩(piān)翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。
挾子巢枝：鳥(niǎo)攜帶著幼雛棲息在巢里。枝，筑巢之物，一作“棲”。
我獨(dú)孤煢(qióng)，懷此百離。
孤煢：孤獨(dú)。煢：指孑身一人。百離：種種痛苦。離，同“罹難”，憂(yōu)苦。
憂(yōu)心孔疚，莫我能知。
憂(yōu)心孔疚：內(nèi)心憂(yōu)愁的及其痛苦�？�，甚，很。疚，病痛。莫我能知：沒(méi)有人能夠知道我的悲傷。
人亦有言，憂(yōu)令人老。
憂(yōu)令人老：成語(yǔ)，《古詩(shī)》有“思君令人老”句，此化用。令，使。
嗟(jiē)我白發(fā)，生一何早。
嗟：嘆息。一何：多么。
長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。
圣考：指曹操。父死稱(chēng)“考”。圣，對(duì)先父的敬詞。
曰仁者壽，胡不是保。
仁者壽：語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》篇，意為仁者安靜，故多長(zhǎng)壽。胡不是保：意即為何（我父親）不能（像仁者那樣）長(zhǎng)壽呢！胡，何，為何。
賞析：
此詩(shī)寫(xiě)思親之情。每四句為一解，共六解。第一解寫(xiě)睹物思人，而人不在；第二解寫(xiě)失去依恃，淚流不已；第三解以寫(xiě)鹿麂飛鳥(niǎo)之樂(lè)，反襯己悲；第四解寫(xiě)孤獨(dú)無(wú)依之哀；第五解寫(xiě)懷憂(yōu)早衰；末解痛親早亡。全詩(shī)寫(xiě)得質(zhì)樸、本色，且其中有作者詩(shī)文“工于言情”的特點(diǎn)，十分細(xì)致、生動(dòng)。
詩(shī)人從人亡物在寫(xiě)起，“仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存�！备┭鲋H，看到死者生前用過(guò)的帷幕、幾筵，不禁觸物傷情，勾起物在人亡之痛。起筆十分自然。
接著以“神靈倏忽，棄我遐遷。靡瞻靡恃，泣涕漣漣�！秉c(diǎn)明喪親思痛的主題。詩(shī)人在極度悲傷中，似乎覺(jué)得父親是在十分短疾的時(shí)間里忽然遠(yuǎn)離自己而去的�！百亢觥币辉~非常生動(dòng)地寫(xiě)出了曹丕喪親之后，恍然若失的心態(tài)。失去曹操不僅失去他生活上的引導(dǎo)者，也失去他政治上的扶持者，因此，使他“靡瞻靡恃，泣涕漣漣”。這里，詩(shī)人運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》的成語(yǔ)“靡瞻匪父，靡依匪母”，來(lái)抒寫(xiě)失去父親的哀傷，顯得很貼切。失去了自己所瞻仰依恃的人，自然使他止不住要“泣涕漣漣”了。于是，這一解緊承開(kāi)頭，進(jìn)一步展現(xiàn)詩(shī)人失去父親的悲痛心情。
然而，詩(shī)人的筆觸沒(méi)有繼續(xù)順著第二解直傾自己的哀痛心情，卻是突然插人鳴鹿銜草呼喚小鹿，飛鳥(niǎo)挾子歸巢的具體形象：“呦呦游鹿，銜草鳴鷹。翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝�！睂�(xiě)出有所“瞻恃”的歡樂(lè)，以動(dòng)物親子之間的和諧、親愛(ài)來(lái)對(duì)比，反襯自己的喪親之哀。筆勢(shì)跌宕，拓深了詩(shī)歌的意境。
接著，“我獨(dú)孤煢，懷此百離。憂(yōu)心孔疚，莫我能知。”四句又轉(zhuǎn)入實(shí)寫(xiě)，敘述自己孤寂無(wú)依，內(nèi)心的痛苦是人莫能知的。此寫(xiě)出憂(yōu)苦之多，《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中有“憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)”句，是表現(xiàn)征人思念家鄉(xiāng)、親人的心情的、詩(shī)人借用來(lái)表達(dá)自己?jiǎn)视H后的孤煢悲苦是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>
第五解“人亦有言，憂(yōu)令人老。嗟我白發(fā)，生一何早。”緊接上一解中的“優(yōu)”字展開(kāi)，由憂(yōu)字寫(xiě)到自己白發(fā)早生，從憂(yōu)傷到早衰，還是從自己亡親之痛著筆的。
最后，“長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。日仁者壽，胡不是保？”轉(zhuǎn)筆寫(xiě)懷親，悲痛父親早逝。既然，古語(yǔ)說(shuō)仁者可以長(zhǎng)壽，自己的父親卻活得不夠長(zhǎng)。滿(mǎn)腔悲痛，進(jìn)發(fā)而出。詩(shī)歌也就在這濃重的'悼親、思親的情緒中作結(jié)。
短歌行原文注釋及賞析4
原文
短歌行
曹操〔兩漢〕
周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。
修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不墜。崇侯讒之，是以拘系。
后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使專(zhuān)征，為仲尼所稱(chēng)。
達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之道。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車(chē)。
正而不譎，其德傳稱(chēng)�？鬃铀鶉@，并稱(chēng)夷吾，民受其恩。
賜與廟胙，命無(wú)下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓。
盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。
八方聞之，名亞齊桓。河陽(yáng)之會(huì)，詐稱(chēng)周王，是其名紛葩。
譯文
姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝奉地為三份，他有其中的兩份。整治貢品來(lái)進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。只因?yàn)槌绻胚M(jìn)讒言，而蒙冤受拘禁。后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)力。他被孔丘稱(chēng)贊，品德高尚地位顯。管終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業(yè)，存亡繼絕為霸首。聚合諸古捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。號(hào)令諸古以匡周室，依靠的主要不是武力。行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。孔子贊美齊桓公，也稱(chēng)贊管仲，百姓深受恩惠。天子賜肉與桓公，命其無(wú)拜來(lái)接受。桓公稱(chēng)小白不敢，天子威嚴(yán)就在咫尺前。晉文公繼承來(lái)稱(chēng)霸，親身尊奉周天王。周天子賞賜豐厚，儀式也非常隆重。接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晉文公聲望鎮(zhèn)諸古，從其風(fēng)者受尊重。威名八方傳遍，名聲僅次于齊桓公。佯稱(chēng)周王巡狩，招天子到河陽(yáng)，因此大眾議論紛紛。
注釋
貢獻(xiàn)：謂進(jìn)奉，進(jìn)貢。節(jié)：禮儀、規(guī)矩、紀(jì)律。墜，失去。一作“隆”。見(jiàn)：被。赦原：赦免原諒其過(guò)。斧鉞（yuè），古代兵器。古代軍法用以殺人的斧子。專(zhuān)征，古代帝王授予諸古，將帥掌握軍旅的特權(quán)，不待天子之命，得自專(zhuān)征伐。仲尼，孔子字。殷：朝代名，即商。不以兵車(chē)：指齊桓公稱(chēng)諸古以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落實(shí)了顏信于諸古和周室的如前所述的八條得力措施。譎（jué）：詭詐。夷吾：即管仲，春秋時(shí)期政治家。廟胙（zuò）：祭祀用的肉。胙，古代祭祀時(shí)供的肉。小白：齊桓公名。爾：這樣。天威：天子的威嚴(yán)。在顏：即不違顏意，即特別親切地感受到了天子的威嚴(yán)。咫（zhǐ）尺：指距離很近。圭瓚（zàn）：古代的一種玉制酒器。鬯（chàng），古代祭祀用的酒。彤弓，朱紅色的弓。古代諸古有大功時(shí)，天子賞賜弓矢，使“專(zhuān)征伐”。廬弓：形似戟的一種弓。矢千：一千支箭。矢，即箭�；①S（bēn）：勇士，武士。亞：次于。河陽(yáng)：古縣名，春秋晉邑（今河南孟縣西）。是：一作“是以”。紛葩（pā）：亦作“芬葩”。多貌，盛貌。葩，花。
賞析
《周西伯昌》是一首詠史詩(shī)，詩(shī)人意在借周文王、齊桓公、晉文公的史事向內(nèi)外臣僚及天下表明心跡。通篇以時(shí)間先后為序，結(jié)構(gòu)層次分明：開(kāi)頭“周西伯昌”十五句寫(xiě)周文王；中間“齊桓之功”十五句寫(xiě)齊桓公；最后“晉文亦霸”十三句寫(xiě)晉文公。曹操寫(xiě)他們，強(qiáng)調(diào)了他們的功業(yè)和德行。此外還特別突出了他們雖然有蓋世的功業(yè)，但始終尊奉天子的事跡。
在詩(shī)中，曹操贊頌周文王、齊桓公、晉文公這樣的成就偉業(yè)的歷史人物，實(shí)際上是借他們來(lái)抒發(fā)自己的雄偉志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形勢(shì)下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱(chēng)“周之德，其可謂至德也已矣”。但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實(shí)，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹(jǐn)慎惕懼，向來(lái)無(wú)愧于獻(xiàn)帝之所賞；并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專(zhuān)使征伐”，意在表明當(dāng)時(shí)天下形勢(shì)與當(dāng)年西伯、齊桓、晉文之際頗相類(lèi)似，天子命他“專(zhuān)使征伐”以討不臣，乃英明之舉。他的態(tài)度非常明確，就是要效法周文王、齊桓公、晉文公終守臣節(jié)的事跡。
觀漢獻(xiàn)帝下詔《冊(cè)魏公九錫文》全篇，盡敘曹操之功，以為其功高于伊、周，而其獎(jiǎng)卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎(jiǎng)勵(lì)空前。但曹操被獎(jiǎng)愈高，心內(nèi)愈憂(yōu)。故曹操在曾早在五十六歲寫(xiě)的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見(jiàn)孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱(chēng)至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也。《論語(yǔ)》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣�！蚰芤源笫滦∫病！辈懿偕朴诳偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并能發(fā)揮。鑒于齊桓、晉文當(dāng)初雖能率諸侯以尊周，但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發(fā)創(chuàng)造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，不必操之過(guò)急而速招惡名。曹操暗欣自己深得文王精義，故亦終其身奉事漢帝而不稱(chēng)孤道寡，故對(duì)孫權(quán)伺機(jī)上表稱(chēng)臣之用心，便洞若觀火，使其毒計(jì)無(wú)所逞其能矣。曹操此詩(shī)，是對(duì)如孫權(quán)輩等外內(nèi)政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。當(dāng)自己的臣下如陳群、桓階、夏侯?lèi)纫嗾\(chéng)意敦請(qǐng)曹操稱(chēng)帝時(shí)，曹操亦堅(jiān)定地回答：“若天命在吾，吾為周文王矣�！笨梢�(jiàn)曹操謀略之高超，實(shí)非常人所能及。遵循既定方針，實(shí)為曹操施政運(yùn)籌之要略。
這首《周西伯昌》是詩(shī)人從《史記·殷本紀(jì)》中采輯西伯周文王三分天下有其二猶尊奉殷室“臣節(jié)不墜”的美德，從《左傳》中掬取齊桓公“一匡天下，不以兵車(chē)”、晉文公“躬奉天王”“威服諸侯”的史跡，加以裁剪，成為詩(shī)章，既是對(duì)“周公吐哺，天下歸心”的具體闡釋?zhuān)质菍?duì)敵手“妄相忖度”疑其有篡漢自立之心的有力回?fù)簟?/p>
曹操的四言詩(shī)，在《詩(shī)經(jīng)》之后獨(dú)樹(shù)一幟。他的四言詩(shī)，句式整齊，有明顯的節(jié)奏感。而這第二首《短歌行》不同，詩(shī)中主要主要用四言句式，但又有變化，如有少量的五言、六言句式，還有不少散文句式。這說(shuō)明曹操在詩(shī)歌形式上，并不拘泥，而能靈活地根據(jù)所抒發(fā)的思想感情隨時(shí)變化。
曹操的《短歌行二首》，《對(duì)酒當(dāng)歌》是詠懷，在對(duì)酒當(dāng)歌的燕禮現(xiàn)場(chǎng)，就事興感，即景抒情，心苞天下，思接千載，在沉郁悠長(zhǎng)的憂(yōu)思中，激蕩著抗志任事的慷慨之氣，抒發(fā)了為重建大漢王業(yè)而求賢若渴的情懷；《周西伯昌》是詠史，文筆質(zhì)直，借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅(jiān)守臣節(jié)、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殫精竭慮扶佐漢室之志，而決無(wú)代漢自立之心。兩詩(shī)珠聯(lián)璧合，全面展現(xiàn)了曹操的人格、學(xué)養(yǎng)、抱負(fù)和理想，雄深雅健為其詩(shī)品。
曹操
曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱(chēng)帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱(chēng)建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。
短歌行原文注釋及賞析5
[魏晉]曹操
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，對(duì)著。一說(shuō)是應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑肌?/p>
【2】幾何：指歲月有多少。
【3】去日苦多：可悲的是逝去的日子又已甚多，有慨嘆人生短暫之意�？�，患。
【4】慨當(dāng)以慷：猶言“當(dāng)慨而慷”，指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里是“應(yīng)當(dāng)用”的意思。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨的方式來(lái)唱歌。
【5】杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
【6】“青青”二句：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)。衿（jīn），古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。
【7】沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。
【8】“呦呦”四句：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。呦（yōu）呦，鹿叫的聲音。蘋(píng)，艾蒿。鼓，彈。
【9】掇（duō）：拾取，摘取。一說(shuō)掇為通假字，通“輟（chuò）”，即停止的意思。
【10】越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。
【11】枉用相存：屈駕來(lái)訪。枉，這里是“枉駕”的意思。用，以。存，問(wèn)候，思念。
【12】契闊：契是投合，闊是疏遠(yuǎn)，這里是偏義復(fù)詞，偏用“契”的意義。？（yàn）：通“宴”或“讌”，宴飲。
【13】三匝（z�。喝�。匝，周，圈。
【14】海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子·形解》中的話(huà)，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣�！币馑际潜硎鞠ＭM可能多地接納人才。
【15】“周公”二句：引周公自比，說(shuō)明求賢建業(yè)的心思。哺（bǔ），口中咀嚼的食物。《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人�！�
【注釋】：
〔1〕曹操這首詩(shī)作于建安十三年（公元208年）。是時(shí)曹操已平定北方，率軍南征至長(zhǎng)江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。這年冬天十一月十五日夜，皎月當(dāng)空，江面風(fēng)平浪靜。曹操乘船查看水寨，后置酒歡宴諸將。酒至興處，他橫槊（shuò，長(zhǎng)矛）賦詩(shī)，吟唱了這首《短歌行》。《三國(guó)演義》第四十八回有當(dāng)時(shí)賦詩(shī)情景的描寫(xiě)。
〔2〕意謂：應(yīng)對(duì)酒放歌，因?yàn)槿松檀�，能活多少年頭？一解：對(duì)酒臨歌，這種情景人生能有幾次？“當(dāng)”作“臨”解。意思都是嘆人生短促，時(shí)光易逝。
〔3〕去日，過(guò)去了的日子。苦多，猶言恨多。
〔4〕這一句承接首句，意謂在感嘆時(shí)光飛逝之余，應(yīng)當(dāng)慷慨高歌，無(wú)奈憂(yōu)思重重，難以釋?xiě)选?/p>
〔5〕什么東西可以解除我的憂(yōu)愁呢？只有酒了。杜康，相傳古代最初造酒的人。這里作為酒的代稱(chēng)。
〔6〕衿（jīn），衣領(lǐng)。青衿，周代學(xué)子的服裝。悠悠，綿長(zhǎng)，形容憂(yōu)慮不斷。這兩句是借用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》里的句子，表示對(duì)賢才的思念之深切。
〔7〕但，只。君，指賢才。沉吟，低聲吟詠。所吟詠的，即《詩(shī)經(jīng)》中的《子衿》詩(shī)。
〔8〕呦呦，鹿鳴的聲音。蘋(píng)，艾蒿，草名，初生時(shí)可食。
〔9〕嘉賓，尊貴的客人。鼓，彈奏。瑟、笙，兩種樂(lè)器名。
以上〔8〕〔9〕兩句，引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。《鹿鳴》是歡宴賓客的詩(shī)篇，作者在這里表達(dá)自己期待賢者、招納賢才的熱誠(chéng)。
〔10〕掇，拾取。此句把賢者比作高空明月，可望不可即，喻人才難得。
〔11〕從中來(lái)，猶指從心里生出。
〔12〕陌、阡，田間小路。南北為阡，東西為陌。“越陌度阡”，指賢士遠(yuǎn)道而來(lái)。枉用，指賢士屈尊相從。這是客氣話(huà)。存，問(wèn)候，慰問(wèn)。
〔13〕契闊，久別。舊恩，往日的情誼。此句意謂：在今日的宴會(huì)上，與久別的賢士們促膝談心，使我想起了往日的情誼。
〔14〕烏鵲，烏鴉。
〔15〕匝（z�。�，周，圈。
〔14〕〔15〕兩句意思是還有大批的賢士像南飛的烏鴉，它們繞樹(shù)徘徊，還沒(méi)有選定最后的歸宿。
〔16〕哺，口中咀嚼著的食物。相傳古代周公因忙于接待天下賢士，有時(shí)連吃飯都要吃吃停停。吐哺，把口中咀嚼的食物吐出來(lái)。（《韓詩(shī)外傳》說(shuō)周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。）
【賞析】
自古以來(lái)嘆時(shí)光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因歲月蹉跎、“不知老之將至”而嗟嘆；有的是因富貴榮華未及盡享而嘆惋；也有的是因貪生畏死而惆悵。曹操的《短歌行》開(kāi)頭也發(fā)出了時(shí)光短促、人生幾何的慨嘆。但我們讀過(guò)全傳，就會(huì)感到，作者發(fā)此感慨，是因?yàn)樗械侥晔聺u高（時(shí)年五十四歲），時(shí)日見(jiàn)淺，而眼下大業(yè)未成，匡扶濟(jì)世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。正是因?yàn)橛羞@種思想，對(duì)于已經(jīng)“越陌度阡”屈尊任用的，“契闊談宴”，熱誠(chéng)相待；對(duì)那些尚在“繞樹(shù)三匝”、徘徊不定的賢士，發(fā)出“山不厭高，海不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩(shī)使我們從另一個(gè)側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛(ài)才、禮賢的政治家的胸襟；他有統(tǒng)一天下的宏大志愿；他有開(kāi)創(chuàng)新局面的進(jìn)取精神。
曹操的這首詩(shī)氣魄宏偉，感情充沛。讀著“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！薄懊髅魅缭�，何時(shí)可掇。憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕�！边@樣的詩(shī)句，你會(huì)強(qiáng)烈地感受到作者渴求賢才的殷切心情；讀著“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！蹦銜�(huì)感到詩(shī)人博大坦蕩的胸懷。而這種詩(shī)句，也只有像曹操這樣一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出來(lái)。
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