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曹操《短歌行》解讀
引導(dǎo)語(yǔ)：《短歌行》是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，與曹操的《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，慷慨激昂，表達(dá)了作者想要延攬?zhí)煜沦t士大夫的決心。下面讓我們一起解讀一下這首詩(shī)吧!
曹操《短歌行》解讀
《短歌行》是曹操詩(shī)歌里一篇最有代表性的“言志”之作。全詩(shī)的思想情感，是表現(xiàn)了他對(duì)于統(tǒng)一事業(yè)不能完成而產(chǎn)生的憂(yōu)郁，和雖未完成統(tǒng)一，并不灰心，仍要積極進(jìn)取的豪邁心情。詩(shī)的主要思想，還在積極進(jìn)取一面。
全詩(shī)是四句一韻，八韻組成。開(kāi)始兩韻，自“對(duì)酒當(dāng)歌”以下八句，是說(shuō)在對(duì)酒當(dāng)歌的時(shí)候，感到人生壽命短促，百年易過(guò)，猶如朝露易晞。煩憂(yōu)不解的時(shí)候，只有用酒澆愁。過(guò)去我們讀詩(shī)的時(shí)候，受到舊注的影響，把這些詩(shī)句，當(dāng)成作者的消極感慨，認(rèn)為有及時(shí)行樂(lè)之意，其實(shí)錯(cuò)了。曹操這個(gè)人是不會(huì)有消極之感的。這里的感慨，正和他的另一詩(shī)篇《秋胡行》所說(shuō)的“不戚年往，憂(yōu)世不治”，是同一心情。他的感慨是有著積極意義的。
從第三韻以后，才算進(jìn)入了詩(shī)的主題。青青子衿和呦呦鹿鳴兩韻，引用風(fēng)雅，表示他延攬人物的迫切心情。青衿是他所思念的人物，為了這些人物，時(shí)常暗地里嘆息。嘉賓是他所禮待的人物，對(duì)于嘉賓，愿意鼓瑟吹笙，宴樂(lè)他們。這兩韻充分表示了他的招賢納士的迫切要求。自建安以來(lái)，群雄割據(jù)，攻戰(zhàn)不已，中原的人口，耗減最甚。僅存的戶(hù)口，多在豪宗強(qiáng)族的控制之下，成了豪強(qiáng)的私屬。赤壁戰(zhàn)敗以后，他要繼續(xù)完成統(tǒng)一，首先是人力兵源的補(bǔ)充。爭(zhēng)取控制一定的兵源和延攬有才干的人物，是一個(gè)決定性的問(wèn)題，這就形成了他的迫切要求。赤壁戰(zhàn)敗以后，接受了和洽的建議，才更加重視了招納賢才，廣事延攬的策略，建安十五年所下的求賢令文說(shuō)，“天下未定，此特求賢之急時(shí)也。……二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之”。便是史證。
第五韻“明明如月”四句，以明月比擬了他所思念和向往的人物。他感到思念和向往的人物，不得為他所延攬，正象天上的明月，可望而不可即，可愛(ài)而不可掇。最后只落得憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。這里看出曹操如何思念賢士大夫的迫切心情。
第六韻“越陌度阡”四句，是說(shuō)到田間慰問(wèn)歸耕戰(zhàn)士和戰(zhàn)死者的家屬。親到田間慰問(wèn)戰(zhàn)士和死者家屬，和他們敘了契闊，和他們舉行了談宴。這就表示他沒(méi)有忘掉和戰(zhàn)士們的舊關(guān)系，時(shí)常懷念著他們�！度龂�(guó)志·魏書(shū)》建安十四年秋七月辛未令曰：“自頃以來(lái)，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸。家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂(lè)之哉!不得已也。其令：死者家無(wú)基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長(zhǎng)吏存恤撫循，以稱(chēng)吾意�！边@個(gè)令文，可以對(duì)照說(shuō)明詩(shī)意。
第七韻“月明星稀”四句。烏和鵲是成群的鳥(niǎo)類(lèi)，在月明之夜，成群的烏鵲，繞著樹(shù)一轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)地飛，飛來(lái)飛去，卻找不到哪里是安穩(wěn)的樹(shù)枝，棲息下來(lái)。這是北方夜里常見(jiàn)的景物，似是眼前即景。但細(xì)玩詩(shī)意，似乎別有寄托。寄托什么呢?我以為這是借烏鵲比擬了當(dāng)時(shí)的流民群。自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，他們死亡最慘。當(dāng)時(shí)除了豪宗強(qiáng)族，擁有大量部曲，建立塢壁，足以相保外，還有在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受苦難的單身農(nóng)民，為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)死亡，成千成萬(wàn)，大量流移，想尋找一塊安靜的地方定居。但他們的愿望是空的。他們時(shí)常有被驅(qū)走上戰(zhàn)場(chǎng)的恐怖。這些流移的人口，正是曹操所要招撫利用的，可是這些人口，是不愿托庇于他的。
這是因?yàn)樗?dāng)時(shí)正在進(jìn)行統(tǒng)一，號(hào)令征伐，一受他的托庇，參加戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性就很大。窺詩(shī)之意，當(dāng)時(shí)定有流移人口，不受他的招撫，向南方流移，因而因物托事，以詩(shī)寄慨。舉一個(gè)類(lèi)似事例說(shuō)明�！度龂�(guó)志 魏書(shū) 蔣濟(jì)傳》：“明年(建安十四年)使于譙，太祖問(wèn)濟(jì)曰：‘昔孤與袁本初對(duì)官渡，徙燕、白馬民，民不得走，賊亦不敢鈔。今欲徙淮南民何如?’濟(jì)對(duì)曰：‘是時(shí)兵弱賊強(qiáng)，不徙必失之。自破袁紹，北拔柳城，南向江漢，荊州交臂，威露天下，民無(wú)他志。然百姓懷土，實(shí)不樂(lè)徙，懼必不安�！娌粡模撮g十余萬(wàn)眾，皆驚走吳�！睆倪@里可以看到一點(diǎn)消息，江淮間原地的百姓，不樂(lè)移徙，尚且“皆驚走吳”，那么，流動(dòng)人口，為避免參戰(zhàn)，擇地而安，向南方移動(dòng)，那更是必然的事了。但是，這個(gè)情形，是曹操當(dāng)時(shí)放不下的事。形之歌詠，是很自然的。
第八韻“山不厭高”四句，以周公吐握自喻，表示延攬?zhí)煜沦t士大夫的態(tài)度。他要天下賢士大夫向他歸心，幫助他完成統(tǒng)一大業(yè)。
全詩(shī)試解之后，可以看出詩(shī)意前后很連貫，與有關(guān)曹操的歷史，都很符合。從這詩(shī)里，也可以把曹操這個(gè)歷史人物的面貌，看得清楚一些。
原文
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。
何以解憂(yōu)？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹(shù)三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
白話(huà)譯文
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(zhǎng)久填滿(mǎn)心窩。
靠什么來(lái)排解憂(yōu)悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領(lǐng)的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。
只是因?yàn)槟木壒�，讓我沉痛吟誦至今。
陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。
當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；
我久蓄于懷的憂(yōu)憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)河。
遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。
月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們的棲身之所？
高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。
我愿如周公般禮賢下士，愿天下英杰真心歸順我。
創(chuàng)作背景
關(guān)于第一首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間，學(xué)術(shù)界大致有五種說(shuō)法。一是在蘇軾《赤壁賦》中“橫槊賦詩(shī)”言語(yǔ)的基礎(chǔ)上，《三國(guó)演義》稱(chēng)曹操在赤壁大戰(zhàn)前吟誦這首《對(duì)酒當(dāng)歌》，時(shí)間定在建安十三年（208）末。二是求賢說(shuō)，出自張可禮《三曹年譜》：“抒發(fā)延攬人才之激切愿望，蓋與《求賢令》作于同時(shí)�！睍r(shí)間在建安十五年（210）。三是賓主唱和說(shuō)，此主張發(fā)自萬(wàn)繩楠，他認(rèn)為此詩(shī)作于漢建安元年（196），曹操遷漢獻(xiàn)帝于許都之際，曹操與手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及時(shí)行樂(lè)說(shuō)，但沒(méi)有考證具體時(shí)間。此說(shuō)由沈德潛發(fā)之，《古詩(shī)源》卷五：“《短歌行》，言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)也。”五是王青的作于招待烏丸行單于普富盧的宴會(huì)上的說(shuō)法，時(shí)間在建安二十一年（216）五月。
作者簡(jiǎn)介
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一了中國(guó)北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。文學(xué)方面，在曹操父子的推動(dòng)下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱(chēng)“建安風(fēng)骨”，在文學(xué)史上留下了光輝的一筆。魏朝建立后，曹操被尊為“魏武帝”，廟號(hào)“太祖”。事跡見(jiàn)《三國(guó)志》卷一本紀(jì)。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
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