淺談《弟子規(guī)》及其對學習型黨組織建設(shè)的啟示論文
摘 要 儒學啟蒙經(jīng)典《弟子規(guī)》中，蘊涵了豐富的學習思想和學習智慧。其孝悌忠信、禮義廉恥的學習內(nèi)容，啟示我們“知榮明恥”，在踐行社會主義榮辱觀中走在社會前列;其知行合一、身體力行的學習方法，啟示我們學為基礎(chǔ)、做是目的，把理論學習與實踐應(yīng)用有機統(tǒng)一起來。
關(guān)鍵詞 弟子規(guī) 學習型黨組織 孝悌 力行
《弟子規(guī)》是儒學啟蒙經(jīng)典之一，全文1080字，最早由清代李毓秀編著，后經(jīng)賈有仁修訂，綜合了《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》、《朱子語錄》等儒家經(jīng)典的內(nèi)容，在簡單、質(zhì)樸的語言背后，融會了中華傳統(tǒng)文化的精華與智慧�！兜茏右�(guī)》在學習理念上奉行以人為本、孝悌為先，啟示我們建設(shè)學習型黨組織必須以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點，努力做到“權(quán)為民所用、情為民所系，利為民所謀”，做人民利益的忠實代表�！兜茏右�(guī)》在學習目標上主張師法圣賢、致君澤民，啟示我們以古圣先賢為榜樣，確立全面發(fā)展的學習目標，忠實履行“愛國奉獻”的神圣職責，全心全意為人民服務(wù)。除此之外，《弟子規(guī)》的學習內(nèi)容與方法，對于我們建設(shè)學習型黨組織、培育學習型黨員同樣具有重要的啟示意義。
一、《弟子規(guī)》的學習內(nèi)容：孝悌忠信，禮義廉恥
中華傳統(tǒng)文化高度重視道德修養(yǎng)，《弟子規(guī)》從不同角度，逐一闡述了孝悌忠信、禮義廉恥的重要性，并且將其作為主要的學習內(nèi)容加以強調(diào)。它從日常生活瑣事入手，不厭其煩地教導(dǎo)人們“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”(孝);“兄道友，弟道恭”(悌);“事雖小，勿擅為”(忠);“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”(信);“長者立，幼勿坐;長者坐，命乃坐”(禮);“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”(義);“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”(廉);“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵”(恥)�！兜茏右�(guī)》把高度抽象、高度原則化的道德信條巧妙地融合在人們的日常行為規(guī)范中，既便于操作，又有助于人們在潛移默化中形成正確的人生價值取向。需要加以說明的是，儒家倡導(dǎo)的道德規(guī)范，并非人們通常所謂的“愚忠愚孝”，而是堅持了原則性和靈活性的統(tǒng)一。如對父母師長，并非一味地盲目服從，在大是大非的問題上，《孝經(jīng)》主張“故當不義，則子不可以不諍于父，臣不可以不諍于君”。當然，這種諫諍不能是疾言厲色的“殘酷斗爭”或“無情打擊”，而是要像《弟子規(guī)》倡導(dǎo)的那樣：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲�！币越裉斓膶W習觀念來看，《弟子規(guī)》等儒學經(jīng)典的學習內(nèi)容偏重人文而忽視科技，偏重道德而忽視制度，這是其局限所在。
但換一個角度看，當前國人重科技輕人文、重制度輕道德的學習觀念，也未必就是好事。近年來高科技犯罪屢屢見諸報端，職務(wù)犯罪年輕化的傾向越來越明顯，而由于誠信缺失導(dǎo)致的地溝油、毒奶粉、瘦肉精等事件，也并未隨著法律制度的頻繁出臺而有所減少。這些恰恰印證了孔子講的“人能弘道，非道弘人”(《論語》)乃是亙古不變的真理�！墩撜Z》中“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”的治國理念，頗值得我們深入學習和探究。因此，在建設(shè)學習型黨組織的過程中，不僅要學習馬克思主義理論、學習專業(yè)知識和技能、學習上級黨組織規(guī)定的`有關(guān)書目，而且要高度重視對中國傳統(tǒng)人文知識特別是以“孝悌忠信禮義廉恥”為代表的人文精神的學習，要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘其中的現(xiàn)代意義和當代價值，真正做到“古為今用”。具體說，就是要“知榮明恥”，在踐行社會主義榮辱觀中走在全社會前列，通過自身行動為普通群眾樹立起學習的楷模。
二、《弟子規(guī)》的學習方法：知行合一，身體力行
在中華傳統(tǒng)文化中，“學”與“習”是既相聯(lián)系又相區(qū)別的。繁體的“學”(學)，上半部表示知識的積累，下半部表示一個小孩站在門前，意為學是增長知識之門。繁體的“習”(習)，上半部像一只小鳥展翅飛翔，下半部代表鳥巢，表示鳥要離巢飛翔，必須反復(fù)練習。換言之，“學”是獲取知識;“習”是運用知識進行實踐。在儒家看來，理論學習是基礎(chǔ)，身體力行是關(guān)鍵，學用結(jié)合是目的。所以孔子才說“學而時習之，不亦樂乎”(《論語》)�！兜茏右�(guī)》認為“不力行，但學文，長浮華，成何人!但力行，不學文，任己見，昧理真”，主張把理論學習和實踐應(yīng)用有機結(jié)合起來，努力做到知行合一。本人載自論文庫
《弟子規(guī)》這種知行合一、身體力行的學習方法，對我們今天建設(shè)學習型黨組織具有非常重要的警示意義。時下某些單位在建設(shè)學習型黨組織中出現(xiàn)的問題，恰恰就在于把“學”和“習”對立了起來，要么單純注重開會、讀報、寫讀書筆記，忽視了實踐與應(yīng)用;要么單純注重手頭工作和具體事務(wù)，忽視了理論學習�！兜茏右�(guī)》啟示我們，建設(shè)學習型黨組織不僅要強調(diào)學習，不僅要多讀書、�？磮�、深入學習馬克思主義的經(jīng)典著作，以此提高思想覺悟和理論水平;而且要聯(lián)系實際問題進行思考，尤其是要聯(lián)系本單位、本部門的實際，聯(lián)系廣大黨員、干部、群眾最關(guān)心最直接的現(xiàn)實問題，聯(lián)系黨組織建設(shè)中存在的突出問題進行思考，并且要將這些思考真正形成思路、付諸實踐、落到實處。
建設(shè)學習型黨組織，不是一般意義上的讀書、研討活動，而是要在全黨樹立全新的學習理念，大興學習調(diào)研之風，通過學習提升黨員干部素質(zhì)、提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，促進經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展�！兜茏右�(guī)》等儒學經(jīng)典啟示我們，學習型黨組織重在建設(shè)、貴在實踐，應(yīng)該堅持以人為本的學習理念，確定全面發(fā)展的學習目標，選擇科技人文并重的學習內(nèi)容，采取知行合一的學習方法，堅決防止“假學”傾向，努力克服一陣風式的表面化學習、學用脫節(jié)的機械性學習、被動盲從的應(yīng)付式學習，堅持求真務(wù)實的科學態(tài)度，以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，以古圣先賢為榜樣，努力提升自身素質(zhì)和工作能力，積極為黨和人民貢獻力量。
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