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弟子規(guī)的時代意義
《弟子規(guī)》已流傳了三百年的時間，它列舉了為人子弟在家、外出、求學和待人接物應有的禮儀和規(guī)范，曾經(jīng)是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚家風地傳統(tǒng)讀物。
《弟子規(guī)》是清代學者李毓秀所著，集結圣賢學問和中華傳統(tǒng)教育思想，它引用《論語.學而》“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的思想，變?yōu)槿忠痪洌瑑删湟豁嵉母袷�，分為孝、悌、謹、謹、信、愛眾、親仁、余力學文七部分， 共計360句，1080字�！兜茏右�(guī)》列舉為人子弟在家、出外、格致求學以及待人處事應該遵守的規(guī)范，尤其重視生活與家庭的教育�！兜茏右�(guī)》作為啟蒙著作，其中“弟子”是指一切圣賢弟子，“規(guī)”則為“夫見”，即大丈夫的見解，因而該書適合各類不同群體、不同年齡的人群。
《弟子規(guī)》的思想精華
《弟子規(guī)》強調(diào)教育的先后次序，首先學做人，后學做事，即先培養(yǎng)德行，后學習知識、技能，也就是《三字經(jīng)》上說的“首孝悌，次見聞”。這完全符合“育人為本，德育為先”的教育方針。有很多人都誤以為在當前文明的社會，高科技、高物質(zhì)享受的社會當中，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來的這些文化精髓，可以說是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏的可貴。尤其近一、兩百年來，中國遭受極大的動亂，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個蕩亂的時代當中，被破壞殆盡。尤其是道德、傳統(tǒng)方面。很多人感嘆，當今社會不安寧，人在茫茫的人生，不知所為何來，可以說是茫然無知。因此，我們需要重視對傳統(tǒng)美德的學習、借鑒，選擇性的踐行《弟子規(guī)》的重要思想來豐富自己，迎接挑戰(zhàn)。
1.《弟子規(guī)》強調(diào)家庭教育的重要性
在古時候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應該如何把小孩教好。因為小孩一生出來，他沒有受到社會的污染，他很純潔。在這個時候需要好好的教他，你教他善，他就是善;
你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會瑯瑯上口;你教他跟兄弟姊妹友愛，他會友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯過小孩這一段學習的這個時段，就非常的可惜。
當前我們也很多家長憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起;也很擔心社會里頭諸多的誘惑，哪怕在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個做家長的，他都有省悟之心。有那種憂患意識，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個做家長的，他們能如此做，更進一步，做家長的也學習《弟子規(guī)》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來效法，這樣可以說是相得益彰。
2.培養(yǎng)愛親敬長的孝悌意識
所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來，我們就應該要知恩感恩。儒家思想認為孝悌是“為人根本”，孔子指出，孝敬父母不僅要在物質(zhì)上滿足他們的需要，更應該從精神上愛戴、敬重父母，不能無禮傲慢。
《弟子規(guī)》不是要求做子女的做事一味順從父母，不講對錯，不做爭辯，成為一個聽話聽使喚的乖孩子，而是要求做子女的通過應、行、聽、承來表現(xiàn)對父母的恭敬之心，表達對父母長輩的人格尊重。在其看來，無論父母對錯，要求有無問題，作為子女首先在態(tài)度上、人格上要敬重長輩，而不是無禮的不尊重的抗爭與辯駁。
對親人的過錯要和顏悅色地勸諫，要真誠惻達，直到對方接納為止。《弟子規(guī)》接著上文說：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。”作為子女在充分尊重父母的人格尊嚴的前提下，要明辨是非，不能因為對父母的敬重而忽視父母的過錯，從而使父母走向更大的失誤。如對父母的過錯不加勸諫，則是陷父母于不義的做法。為人子女要真誠和悅地勸諫父母，使父母感覺到你對他的人格尊嚴是充分肯定的，你只是針對他所存在的問題而提出勸諫。
3.養(yǎng)成誠實守信的做人品性
“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。”這一條相當重要。我們都曉得人與人相處，最難的就是貴在相知。與人相處當中，最為遺憾的，就是朋友之間，聽到謠言之后，朋友引起誤會。所以與人相處當中，難免就會有糾紛，有不愉快的事情發(fā)生。我們究其根源，可以說是從口舌是非所開始的。一開始的時候，往往每一個人都沒有注意到。我們看到事情之后，內(nèi)心就會起了分別、起了執(zhí)著，于是就會把話講出來。講了之后，這些話往往還會再散播出去，就好像往池塘里丟石頭，你丟了，噗通一下，一個小小的漩渦，慢慢慢慢就擴散到整個池塘。所以人與人之間，我們在言語方面，一定要特別謹慎小心。
古人在此告訴我們，“見未真，勿輕言”。就是你看到事情，你看到的不是很真實，不是很明確，你不可以妄加揣測。妄加揣摩，然后輕易的把話傳開;傳開之后，話愈傳愈離譜。有時候我們不經(jīng)意的一句話，可能影響一個人的聲譽，讓這個人非常難過。
“知未的，勿輕傳。”“未的”就是不是很明了，真相不是大白;這個“的”就是清楚明了。“勿輕傳”，傳就是把這件事情傳開出來。所以這二句話，“見未真，勿輕言;知未的，勿輕傳”，相當相當?shù)闹匾�。所以言語上，我們一定要特別的謹慎小心。我們也要知道，凡是講是非者一定是是非人，我們也不要輕信別人的話語。小者，這些言語影響一個團體的和諧;大者，影響整個國家，讓人心惶惶，都不對。尤其現(xiàn)在輿論媒體傳播非常的快，一有風吹草動都會影響整個民生生計，這是屬于大的方面;小，則會影響個人的聲譽。所以我們在講話的時候，一定要很謹慎很小心，即使我們看到的是正確的，所了解也是正確的，我們肯定也要想一想，它到底有沒有利害關系，都要謹慎小心。
4.形成良好的行為習慣與健康的價值觀念
“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”，我們都曉得“一年之計在于春，一日之計在于晨”。曾國藩曾經(jīng)告誡他的子弟，在《曾文正公嘉言集》里頭，他講：要看一個家庭有沒有興盛，就看他的子弟是不是晏起?這個晏起就是起得很晚。他們是不是會早起?早起的家庭，我們感覺這個家庭是一個有朝氣、有前途的家庭。如果子弟都睡得很晚，日照三竿，這個家恐怕就是沒有家教。所以，古人很重視子弟要愛惜時間，愛惜光陰，早上就要早早起床。“老易至，惜此時”。時光匆匆，人往往回頭一看，已經(jīng)好幾十歲了。這個時候我們想到要努力已經(jīng)來不及了，有道是“黑發(fā)不知勤學早，白發(fā)方悔讀書遲”。所以父母在孩子很小的時候，我們就要記得要好好的教導他。
“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”，很多人父母已經(jīng)教得很好。孩子們早上起來，第一件事情就是要盥洗梳洗，把自己打理得干凈。“便溺回，輒凈手”，幾乎每一個小朋友在學校里頭，老師都有教，父母從小也會教他們。“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。”從一個人的衣冠必須要整齊。整齊，不但自己看了歡喜，別人看了也會高興。“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。”我們放置衣服的時候，一定要有固定的地方，不可以隨便亂放。‘勿亂頓’，這個“亂頓”就是隨便擺置。‘致污穢’，以致于衣服臟掉了。過去有一個朋友，我每一次看到她，她的衣服都常保如新。有一次看到她穿著一件非常好看的衣服，然后贊美她說：你今天穿的衣服很好看。她就說：這一套衣服已經(jīng)十幾年了!我就問她：你如何保養(yǎng)的。她就說到，她說她從小的時候，母親就教育她要如何保存自己的衣服。要把衣服，分成春、夏、秋、冬，衣服都要會自己整理，而且要會折疊，該掛好的、該收好的自己都要懂得。一個人，他能懂得料理自己的衣物，他會節(jié)省很多的時間。
5.養(yǎng)成良好的治學習慣
“不力行，但學文，長浮華，成何人“，我們學習任何世間的一項學問，我們都要有恒心、要有耐心、要有毅力。”力行“就是要有恒心，一定要努力去做，努力去學習，你才能學得好。所以，它就講到”不力行，但學文，長浮華，成何人“。如果你沒有好好的學習，你所學的就沒有辦法有成就，你所學到的只是很膚淺很表面而已。這樣對我們的學問，不但沒有辦法累積，同時你沒有奠定良好的基礎，以后你再學其他的東西，也一樣學不好。所以，此地告訴我們，修學態(tài)度要懂得恒心，還有毅力。
“但力行，不學文，任己見“，昧理真我們都曉得，學問可以隨著年齡的增長，你的理解力會愈來愈豐富。如果你裹足不前，自以為我讀這樣就夠了，已經(jīng)自己很滿意了，你就會隨著自己的欲望，隨著你自己的想法、看法，認為自己就是對的。所以有很多事情的義理所在，你就沒有辦法再進一步的深入，還有提升。對于自己來講，也是很大的遺憾。做學問如此，做人也是要如此，外在與內(nèi)在都要同時的進步才可以。這里也勉勵我們，有空閑的時候，我們不忘展開圣賢的典籍，從圣賢的典籍當中，我們反觀自照，我們的內(nèi)心與圣賢有何差距。如果覺得自己差太多了，我們可以見賢思齊，隨著圣賢的教誨，我們依教奉行。在我們的人生旅途當中，我們會覺得生活愈來愈美滿，愈來愈幸福。
“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。” 我們都曉得很多人看到自己的子女非常的用功，每天專注在課業(yè)上，你看他每天讀到三更半夜，可是考出來的成績卻非常的差，非常的低落。這時候我們要想一想，人為什么很用功，效果那么差，可以說事倍功半，原因就是不懂得讀書的要領。所以此地古人告訴我們，讀書有三個要領，這三個要領都要同時具足，就是‘心眼口’。但是我們看這三點，眼睛在看，口也在讀，但是心如果沒有專注在課業(yè)上，也是白看白讀。所以即使“心眼口”這么重要，最主要的還是在你的心。心如果沒有專注，心有旁騖，心有掛礙，心里頭想著其他的事情，這些都會妨礙我們讀書的效果。 “信皆要”，有不同的解釋跟看法統(tǒng)統(tǒng)對，他認為這個“信皆要”，指前面三項都非常的重要，一定要做到的。但是末學覺得一個人在這世間上，不管我們學習任何一項學問，或者功課，對自己都要有信心，有堅定的信心，你就會有力量，還有精神，你會激發(fā)出來，勉勵自己好好的再接再厲。但是最重要的還是在于你的心，你能這樣專注的學習，再加上你有堅定的信心，你讀書就會讀得很好。
大家都知道要導正社會人心、解決社會問題，必須從教育著手。而《弟子規(guī)》對做人的指導，是啟迪我們心靈的鑰匙，也與當前我國所提出的“建設和諧社會”十分相符。我們應該有選擇的學習、踐行《弟子規(guī)》，辯證的看待這些道德教育思想，合理的運用的現(xiàn)實社會生活當中，更好的學習、生活，適應當前的生活，提高自身素質(zhì)，為子女的教育、社會的發(fā)展、中華民族的復興貢獻力量。
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