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適合兒童的弟子規(guī)
《弟子規(guī)》這本書是學童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)圣先師孔子的教誨編成的。學習了這本書，我懂得了在生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹。其次，一切言行，要謹慎，要講信用;要時常親近有仁德的人。
《弟子規(guī)》適合讓小孩子讀嗎?
孩子上小一，最近學校語文作業(yè)讓孩子回家背誦《弟子規(guī)》。因為我也是第一次接觸此文，看得似懂非懂，從網(wǎng)上下載了注釋，準備給孩子通過理解加深記憶。一看之下，才發(fā)現(xiàn)這篇《弟子規(guī)》所倡導的很多東西正是傳統(tǒng)家庭教育中相當負面的和需要反思的。坦率的講，我個人對《弟子規(guī)》上面的很多觀念是持否定態(tài)度的。
比如這句：“親所好，力為具，親所惡，謹為去”，其解說是：父母所喜愛的東西，當子女的都應盡力準備齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。
就事論事的講，它給孩子傳達的是父母永遠是正確的，孩子在各方面都要投父母所好�？墒菫槿烁改冈谌缃駪撌巧贁�(shù)不經(jīng)過職業(yè)培訓就可上崗的職位之一，我們不得不承認，相當多的為人父母者，并非時刻清楚自己的責任和義務以及面對孩子需要如何規(guī)范自己的言行。孩子在六歲之前，家庭影響是其第一因素，我就發(fā)現(xiàn)，孩子身上好的不好的習慣和言行大都能從我們自己身上找到來源，孩子是一面鏡子，照出我們自己的不足。我們是和孩子一起成長的，只不過我們比孩子有更多的閱歷而已。我就告訴我的孩子，除非是神，沒有任何人從來沒有錯過，不要盲目的迷信權(quán)威。我和孩子爸爸每每都會為自己的錯誤向孩子道歉，所以我們從來不需要教孩子什么是以理服人。
此外，給孩子灌輸行事以投父母所好為準則，從大處說是在鼓勵愚忠和盲從，無益于孩子獨立思考能力的培養(yǎng)和批判性思維的建立，而這些對于孩子成年以后不管是成就一番事業(yè)還是養(yǎng)家糊口都是很重要的。
還有這句：“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢”，其解說是：父母親愛護孩子，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢?如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算是難能可貴。
我個人認為，父母愛孩子是天經(jīng)地義的，不應該有任何附加條件，因為孩子無法選擇父母，而父母是可以選擇的，如果討厭孩子，就不應該草率地把他(她)帶到這個世界上來。如果是因為孩子的不良行為而對子女產(chǎn)生厭惡的父母，首先應該檢討的是在孩子從小到大的成長過程中自身是否做到了合格父母，如果不是，就應該在要求孩子改變之前，讓自己先改變。
在當今應試教育的大環(huán)境下，很多父母長輩打著為孩子和愛孩子的名義，強迫孩子達到自己的預定目標，更有因為小孩背不好唐詩、寫不好字、或不想上課外輔導班而體罰孩子致死的'極端例子。這樣的“愛“，孩子如何承受得起，這樣的為人父母者，如何能夠要求孩子無條件的孝順。
在大致了解了《弟子規(guī)》的內(nèi)容后，我是無論如何不會讓自己的孩子去背誦、理解和接受它。在和老師溝通后得知，也是一些孩子家長強力推薦的，但不是必須要讀的。
這幾年，傳統(tǒng)文化回歸，能夠理解有些家長希望孩子讀經(jīng)典，《弟子規(guī)》它是經(jīng)典和傳統(tǒng)沒錯，但經(jīng)典的和傳統(tǒng)的東西不一定都是好的，對于已經(jīng)擁有一定的判斷能力的成年人來講，我們在讀像《弟子規(guī)》這樣的文章時，會選擇性的接收，但6、7歲的孩子還不具備這樣的判斷能力，讓孩子去背誦這樣的文章，無疑是會讓孩子認為上面的一切都是被提倡的和應該效仿的。
說個題外話，之前看到有個孩子家長(不知到是爸爸還是媽媽)在網(wǎng)上發(fā)言說，天經(jīng)地義，孩子就應該在家服從父母，在學校服從老師，長大工作以后在單位服從領(lǐng)導。不可思議，這是在培養(yǎng)公民呢還是在培養(yǎng)會說話的機器呢?!
說到經(jīng)典，很多描繪了古時的自然和人文景觀、父母之愛、手足之情、朋友之友誼的古代詩詞文章，個人認為應該比《弟子規(guī)》這樣的文章更適合6、7歲的孩子。
《弟子規(guī)》到底適不適合現(xiàn)代小孩?
在北京期間，有個可愛的小學一年級小女生把我當做媽媽。一天，這孩子跟我說暑假作業(yè)包括一項背誦《弟子規(guī)》。其實這并不意外，寒假時已經(jīng)布置過一次了。我也跟著她一起背過一段。說實在的，還真不好背，尤其對于我們這年紀，已經(jīng)不適合死記硬背了。對孩子而言也不好背，因為不理解大多數(shù)含義。
當時思考了一個問題，也跟其他人叨叨過，這《弟子規(guī)》究竟適合現(xiàn)代小孩嗎?
在此結(jié)合與孩子一起背時的一些體會說說自己的看法。
首先，學習《弟子規(guī)》還是有益于做人和修身的。盡管它產(chǎn)生于封建社會，但并不一定意味著封建禮教一定貽害現(xiàn)代社會。其中很多應該是做人，或者是一個現(xiàn)代文明人應該具備的基本素質(zhì)。
現(xiàn)在的孩子通常唯我獨尊，而很多家長卻聽之任之，甚至認為有個性或很可愛。比如“父母呼，應勿緩”是很多孩子做不到的，常常會對大人愛搭不理。“路遇長，疾趨揖”，每個孩子能做到嗎?常見的情形是家長常說“叫阿姨好”或“叫叔叔好”，如果孩子沒聽話地打招呼，家長還會接著說：“不是告訴你要打招呼的嗎?”尷尬不?孩子曾問過我：“為什么先給奶奶盛飯啊?”或者“為什么先給奶奶倒飲料啊?”很奇怪嗎?其實不難理解，也許從她出生以來，一直是別人先給她盛飯倒飲料，沒誰教過她“長者先，幼者后”。是不是現(xiàn)代文明提倡尊重孩子，就應該改為“幼者先，長者后”呢?這孩子的一個優(yōu)點就是愛學習，經(jīng)常會問“這樣做有什么不禮貌嗎?”孩子是一張白紙或者一棵小苗，成就什么樣畫作或長成什么模樣，有賴于大人和社會告訴他們一個正確的標準，是不是?
“謹”的前半段是健康生活的要求，也符合現(xiàn)代的健康生活指南。后半段則是一些行為準則，對我們也是有指導意義的。例如，“緩揭簾，勿有聲”我們能做到嗎?想想看，在家或者辦公室或者其他場合，我們是不是常常被“咣”的一聲關(guān)門聲嚇到呢?自己是否能做到輕輕關(guān)門呢?是不是知道擰一下把手，而不使勁磕出響聲呢?如果我們的行為更加謹慎的話，就不會被其他所謂的.文明國家另眼相待了，也不用承受類似于德國酒店那樣的屈辱了，是不是?“倘不問，即為偷”應該不只是拿人東西吧，在學術(shù)界的抄襲，不標注出處，算不算此類?
“信”的開篇即為“凡出言，信為先”，這難道不是現(xiàn)在國人最缺乏的嗎?不也是我們竭力呼喚的嗎?至少讓孩子從小知道誠信，總比一生都以為欺騙和欺詐是常態(tài)的好吧?
其次，《弟子規(guī)》中有些提法和要求應該與時俱進，與現(xiàn)時代的要求和現(xiàn)實相接，不能生搬硬套。比如，“長者立，幼勿坐。長者坐，命乃坐”，符合現(xiàn)代準則的應該是大家平等地坐下來交談，跟孩子站著說話時，盡量彎下腰或者蹲下，保持目光平齊。再比如，孩子曾問我“喪三年”是什么意思，我說是父母過世后，孩子要守孝三年。孩子很難理解，當然最主要的原因是她還沒有明確的死亡概念，更不理解守孝的含義。
對此，我覺得在日新月異的現(xiàn)代社會中無法做到守孝三年，金正日為金日成守孝三年，僅僅是孝道嗎?恕我小人心，我覺得更多的是政治謀略。但是不是就不需要孝道了呢?不但需要而且遠遠不夠。不孝的例子不舉了，僅僅“不經(jīng)常探望和問候父母”要負法律責任這條讓很多人笑話的條文就足以說明了吧?
現(xiàn)代的孝道應該體現(xiàn)在父母健在的時候給他們更多的尊重、關(guān)注和奉養(yǎng)，而非身后守孝三年。
“不關(guān)己，莫閑管”是不是也應該有更深刻的理解，尤其在現(xiàn)代社會，那些暈倒在路邊的老人，我們要不要管呢?
第三，該如何學呢?確實需要學者大家能對此研究，作出講解。單靠一知半解我們無法給孩子們講清其中的要義。當然我也看了一本講解《弟子規(guī)》的書，作了字面的解釋，也用古代和現(xiàn)代的例子說明，體例是不錯的，但我個人覺得內(nèi)容欠妥，并不適合孩子閱讀。期待更多更適合的著作能帶給孩子和成人。
一家之言，歡迎探討!為了孩子的健康成長，為了自己的愉快生活!
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