弟子規(guī)之親仁的讀后感

　　《弟子規(guī)·親仁》告訴我們我們想到這一生每一個人都希望他所結(jié)交的朋友都是非常好的，所交往往來的朋友當(dāng)中，都希望是仁慈、有品德、道德涵養(yǎng)都很高的人，這是每一個人內(nèi)心當(dāng)中都有這樣的希求。有這樣的希求，我們就要有動作去尋覓這樣良好的好朋友。所以這里也告訴我們，我們的生活品質(zhì)要逐漸的提升，隨著年齡的增長，我們內(nèi)在的涵養(yǎng)也要隨著人生的閱歷來增高。

　　《弟子規(guī)·親仁》讀后感

　　《弟子規(guī)》一共分為總敘，入則孝，出則弟，謹(jǐn)，信，泛愛眾，親仁，余力學(xué)文八部分�？倲⒕褪强偟母爬ㄒ幌潞竺娴钠邆�部分。入則孝就是在家要善事父母，心里念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。出則弟就就是在社會上能夠順從長上，能夠順從長上，能夠奉事兄長。謹(jǐn)是指我們行為上要謹(jǐn)慎，不可放逸。信就是指言語上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。人無信則不立。泛愛眾就是與朋友在一起相處要講平等博愛。愛人者，人恒愛之。親仁就是親近仁者，以師是之，要跟他學(xué)習(xí)。仁者無敵。余力學(xué)文就是除了以上六個部分所學(xué)習(xí)的之外，如果有多余的時間和精力，就要好好地學(xué)習(xí)其它有益的學(xué)問。

　　教師是教育過程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實施。通過寒假期間的學(xué)習(xí)，我對師德的含義有了更深一層的體會。

　　教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)，塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生，感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶 行知所說的"捧得一顆心來，不帶半根草去"。

　　教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點愛，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛力量的神奇作用。

　　教師要不斷更新充實自己的學(xué)識。博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要。因為我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來，而且往往"打破沙鍋問到底"。沒有廣博的知識，就不能很好地解學(xué)生之"惑"，傳為人之"道"。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著質(zhì)和量的變化，特別是被稱作"知識爆炸時代"，"數(shù)字時代"，"互聯(lián)網(wǎng)時代"的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。

　　通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新，充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。

　　《弟子規(guī)·親仁》讀后感

　　上學(xué)期末，學(xué)校組織學(xué)習(xí)，背誦《弟子規(guī)》。本學(xué)期又推出踐行《弟子規(guī)》活動。通過學(xué)習(xí)和背誦《弟子規(guī)》使我受益匪淺。讓我們懂得了很多，我們應(yīng)該怎么做人。“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”使我們的人生觀、價值觀都有了很大的啟發(fā)。

　　“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。我通過認(rèn)真地學(xué)習(xí)、感悟，明白許多的道理，為人處世哪些可以做，哪些不可以做。

　　《弟子規(guī)•謹(jǐn)》，主要是學(xué)會養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣，在日常點滴中培養(yǎng)細(xì)心、耐心，從而養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣，未來成為一個有道德、有教養(yǎng)的人。這部分的內(nèi)容也適用于我們學(xué)校，提醒每一位教師要注意各種日常行為細(xì)節(jié)，自覺遵守學(xué)校各項制度和教師日常行為規(guī)范，做一個個人基本素質(zhì)較高的有教養(yǎng)的教師。

　　學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有兩點體會：

　　《弟子規(guī)·親仁》讀后感

　　“弟子規(guī) 圣人訓(xùn)”弟子就是學(xué)生，規(guī)就規(guī)范�！兜茏右�(guī)》是依據(jù)至圣先師孔子的教誨

　　而編成的學(xué)生的生活規(guī)范。

　　《弟子規(guī)》一共分為總敘，入則孝，出則弟，謹(jǐn)，信，泛愛眾，親仁，余力學(xué)文八部分�？倲⒕褪强偟母爬ㄒ幌潞竺娴钠邆�部分。入則孝就是在家要善事父母，心里念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。出則弟就就是在社會上能夠順從長上，能夠順從長上，能夠奉事兄長。謹(jǐn)是指我們行為上要謹(jǐn)慎，不可放逸。信就是指言語上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。人無信則不立。泛愛眾就是與朋友在一起相處要講平等博愛。愛人者，人恒愛之。親仁就是親近仁者，以師是之，要跟他學(xué)習(xí)。仁者無敵。余力學(xué)文就是除了以上六個部分所學(xué)習(xí)的之外，如果有多余的時間和精力，就要好好地學(xué)習(xí)其它有益的學(xué)問。 《弟子規(guī)》的每一部分都教給了我一個道理，入則孝告訴了我要孝順，出則弟告訴了我要奉事兄長，謹(jǐn)告訴要謹(jǐn)慎做事。在今后的學(xué)習(xí)與生活中，我一定要嚴(yán)格遵守《弟子規(guī)》中的知識，《弟子規(guī)》一定會讓我比以前更加好。《弟子規(guī)》適合所有學(xué)校與各種年齡的人誦讀他可以幫助人們建立明確的價值觀念。養(yǎng)成敦厚善良的心性。同是對家庭的和諧，社會風(fēng)氣的凈化，也必然有莫大的助益。

　　《第子規(guī)》對我十分有益，在學(xué)習(xí)與生活中我也一定回遵照《第子規(guī)》行事。

　　《弟子規(guī)·親仁》讀后感

　　算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我高中的一個歷史老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強(qiáng)的生命力。(祥見拙作《傳統(tǒng)文化的沒落之路》)我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來，我已經(jīng)有起碼二十一年接觸傳統(tǒng)文化了。

　　在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多�？墒�，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)�。特別是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

　　學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

　　我記得老師曾經(jīng)說過：“你憤怒嗎?讀《弟子規(guī)》吧!你痛苦嗎?讀《弟子規(guī)》吧!„„”大意如此。第一次聽到這樣的話，我難免產(chǎn)生幾分懷疑的心態(tài)。是的，音樂可以使人平靜，放松;運動可以使人忘記煩惱，心胸開闊;閱讀能使人忘記現(xiàn)實，醉心于與先哲的時空中。

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