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褒貶《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》在豆瓣上有怎樣的反響？褒貶不一！下面小編帶大家看看兩篇書評(píng)，有正有反。
孝為首
20多年來(lái)，我沒(méi)有機(jī)會(huì)好好去學(xué)它，這本該是我3歲、5歲時(shí)學(xué)的東西，但因?yàn)槲覀兊臓敔數(shù)臓敔�，我們的父母已�?jīng)把它丟失了，今天我有機(jī)會(huì)將它重新拾回來(lái)，我就希望我的孩子、我的朋友、我的父母重新接回來(lái)。
《弟子規(guī)》這本是修德、治學(xué)之道。我現(xiàn)在這個(gè)年齡，應(yīng)該已是立業(yè)之年，子日：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲。”但不管怎么說(shuō)，今天能有緣分去學(xué)，要比一輩子不去學(xué)幸福啊!
我發(fā)覺(jué)很多人不知道這是一本什么書，講什么也不知道。這也難怪，連我們的父母、爺爺奶奶都不知道什么是《弟子規(guī)》，我們這一輩，更是少人接觸過(guò)了。
兒童教育問(wèn)題是普天之下最重要的問(wèn)題，也是當(dāng)今世人最頭痛的問(wèn)題。現(xiàn)在，幾乎所有的家庭對(duì)教育孩子發(fā)愁。小不點(diǎn)人在家難伺候，在學(xué)校不聽老師管，出了問(wèn)題批評(píng)不得，弄不好還會(huì)離家出走、絕食、尋短見。有沒(méi)有解決的辦法呢?有。這就是用極具普世價(jià)值的《弟子規(guī)》等進(jìn)行胎教(給孕婦聽《弟子規(guī)》碟片)和童蒙養(yǎng)正教育。
《弟子規(guī)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的兒童讀本，被譽(yù)為“童蒙養(yǎng)正寶典”。這本書的前身是宋朝大儒朱熹撰寫的《小學(xué)》。朱熹在這本書中教導(dǎo)孩子怎樣孝養(yǎng)父母，怎樣尊重長(zhǎng)輩，還有整個(gè)生活當(dāng)中灑掃應(yīng)對(duì)之禮。后來(lái)，清朝康熙年間的秀才李毓秀吸取《小學(xué)》里面的精華，并對(duì)《論語(yǔ)• 學(xué)而篇》第六章孔夫子的一段話：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，進(jìn)行了廣泛深入的闡發(fā)，編成《訓(xùn)蒙文》，又經(jīng)清朝賈存仁改編更名為《弟子規(guī)》。這本書全篇1080字，36句，三字一句，兩句一韻，深受孩子們喜愛(ài)。 據(jù)有學(xué)者指出，植物與人大同小異。植物的根扎在地下，人的根扎在頭腦中。不論植物和人，施肥澆根極為重要。這說(shuō)的是很對(duì)的。
俗話說(shuō)，種瓜得瓜，種豆得豆。對(duì)人來(lái)說(shuō)，種善根，出善人;種惡根，出惡人。那么，什么是善，什么是惡呢?中國(guó)的至圣先賢告訴我們，一心為他人、一心為公，就是善;一心為自己、一心為私，就是惡。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是從小給人扎善根，這個(gè)善根扎得越深，將來(lái)的成就越大。
《弟子規(guī)》的總敘說(shuō)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn);首孝弟，次謹(jǐn)信;泛愛(ài)眾，而親仁;有余力，則學(xué)文。”
這里說(shuō)的圣人指的是堯、舜、禹、湯、文武、周公、老子、孔子等。
這里說(shuō)的孝弟、謹(jǐn)信、泛愛(ài)眾、親仁，說(shuō)的是做人的根本原則。
這里說(shuō)的有余力，則學(xué)文，指的是教育方針，就是德育為先。
關(guān)于恨烏及屋
我對(duì)《弟子規(guī)》本身沒(méi)有多少惡感，我對(duì)許多推薦《弟子規(guī)》的人有惡感，恨烏及屋之下，移情給了《弟子規(guī)》。就好像，我對(duì)西方古典學(xué)沒(méi)有什么惡感，我對(duì)許多搞古典學(xué)的人有惡感，于是順手一起黑了，反正花不了多少時(shí)間。
就文本本身而言，《弟子規(guī)》的缺點(diǎn)在于它過(guò)于淺顯，看不出有多少深究的必要，實(shí)在想不出錢文忠專門為其寫一本書，反復(fù)剖析每一個(gè)字眼的意義，而且我懷疑以此教育孩子，會(huì)將孩子教的過(guò)于循規(guī)蹈矩，太死板體現(xiàn)不出一個(gè)小孩子生動(dòng)活潑的精神面貌。
但如果僅此而已，其實(shí)這本書沒(méi)有多少黑點(diǎn)。倘若家長(zhǎng)在給孩子看《弟子規(guī)》的同時(shí)，也讓小孩子接觸那些鼓勵(lì)孩子釋放天性的童話，反倒有文武之道一張一弛的好處，最起碼能夠讓小孩子打開視野，不局限于生活的碎片，我小時(shí)候背百家姓、三字經(jīng)、增廣賢文的時(shí)候也是順應(yīng)這般道理。就好像《菜根譚》、《呻吟語(yǔ)》這種明朝版心靈雞湯，偶爾翻來(lái)讀讀，打發(fā)思路也是很有裨益的。
問(wèn)題在于許多人只給孩子看《弟子規(guī)》一類書籍，而且在只知道《弟子規(guī)》的同時(shí)，將《弟子規(guī)》說(shuō)的天花亂墜，仿佛小孩子讀過(guò)以后便能打通任督二脈，天外飛仙。他們招來(lái)反感的地方在于無(wú)知者無(wú)畏，將《于丹論語(yǔ)心得》直接當(dāng)作論語(yǔ)，我不喜歡他們這么傲慢，真的不喜歡。
中國(guó)古代不乏培養(yǎng)孩子待人接物，切勿辱沒(méi)家風(fēng)，淪為斯文敗類，哪怕放到今天也是一法通萬(wàn)法通的經(jīng)典，比如《顏氏家訓(xùn)》、《孔子家語(yǔ)》，乃至《禮記》，弟子規(guī)與這些書的距離，大體相當(dāng)于地球與月球的距離，所謂“迢迢牽牛星，遙遙不可望”。四書里最好讀的《論語(yǔ)》，語(yǔ)言其實(shí)比《弟子規(guī)》更加淺顯，而其深度更是《弟子規(guī)》拍馬也趕不上。畢竟一個(gè)是大成至圣先師，一個(gè)只是鄉(xiāng)村迂夫子，其見識(shí)能寬廣到哪里去。
因此，《弟子規(guī)》只適合在小學(xué)一年級(jí)剛認(rèn)識(shí)幾個(gè)字的時(shí)候與三字經(jīng)一類文章長(zhǎng)見識(shí)用，到三年級(jí)的時(shí)候就可以扔掉讀論語(yǔ)去。論語(yǔ)可以讀一輩子，到老依然有所啟發(fā)，從效率上來(lái)說(shuō)也要比讀《弟子規(guī)》好，至于大四學(xué)生還在看這種書，恕我著實(shí)無(wú)法想象其品味有多么糟糕。
人的生命是短暫的，將自己有限的生命浪費(fèi)在無(wú)意義的事情上未免太過(guò)奢侈，而勸人虛耗于這種無(wú)意義的事物之中，無(wú)異于謀殺。更何況，許多人推薦這種書當(dāng)真認(rèn)為他們看重《弟子規(guī)》文本上可有可無(wú)的閃光點(diǎn)嗎?我看未必，倒是投機(jī)的占了絕大多數(shù)，許多出版社胡亂包裝，隨便找?guī)讉�(gè)人注釋，就可以推出來(lái)圈錢，買的人差不多都是在交智商稅。——其實(shí)我痛心的不在于他們交智商稅，而是這錢為什么不交給我。_(:3」∠)_
坐井觀天的人總以為人類精神的天空是那么容易觸手可及，從無(wú)知者無(wú)畏輕輕一推進(jìn)化成神經(jīng)病并不非難與之事，女德班是這些投機(jī)者邏輯的必然結(jié)果，卻不會(huì)是最終一環(huán)。大陸學(xué)界某些號(hào)稱當(dāng)代大儒夫子再世的人，在學(xué)問(wèn)上或許勝過(guò)其，然而在精神譜系上卻與這些投機(jī)者屬于同類。原教旨主義者的固步自封，受益的絕非是與其一同登上賊船的人，就好像掩耳盜鈴，聲音還在那里，遲早會(huì)傳播出去。
末人貪食若隱若現(xiàn)的希望，最終自造業(yè)力，自食其果，他們是構(gòu)成人類生死輪回的原材料，是意義之塔下的尸橫累累。偶然從自縛的洞穴里發(fā)現(xiàn)墻外火光獵獵的智術(shù)師，雖然在心理上與其劃清界線，卻又忍不住想說(shuō)些什么，就算天長(zhǎng)路遠(yuǎn)，沒(méi)有誰(shuí)能聽見。
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