《蝶戀花 答李淑一》教案

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　知識(shí)與技能：

　　掌握詩(shī)詞鑒賞步驟，明概要—品語(yǔ)言—賞意象—悟情志。 方法與過(guò)程：誦讀、想象、比較、鑒賞。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀：感受烈士生命的壯麗和品格的崇高，體會(huì)詞人深沉而熾熱的情感。

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、導(dǎo)入語(yǔ)。

　　郭沫若評(píng)《蝶戀花·答李淑一》“不用說(shuō)這里絲毫也沒(méi)有舊式詞人的那種靡靡之音，而使蘇東坡、辛棄疾的豪氣也望塵卻步。這里使用著浪漫主義的極夸大的手法把現(xiàn)實(shí)主義的主題襯托得非常自然生動(dòng)、深刻動(dòng)人。這真可以說(shuō)是古今的絕唱。”今天我們就來(lái)共同鑒賞這首“古今的絕唱”。 鑒賞步驟：明概要—品語(yǔ)言—賞意象—悟情志。

　　二、明概要。

　　因?yàn)槭琴?zèng)答詞，故須先理清贈(zèng)答雙方的關(guān)系，知人論世。書本第二頁(yè)注釋①。楊李為同窗好友，毛柳為早年戰(zhàn)友，楊之父與柳之父、李之父又是至交。毛澤東與李淑一既是同志，也是親人。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛失其妻，李失其夫，人生不幸，何其相似!因此，本詞又為悼亡詞。

　　三、誦讀。

　　李淑一《菩薩蠻 驚夢(mèng)》。 把握情感基調(diào)：本詞以寫實(shí)的手法，真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的離愁與傷感。情感纏綿悱惻，哀婉動(dòng)人。毛澤東讀其信，詠其詞，同命相惜。“滿衫清淚滋”，觸發(fā)了毛早年的情思，慨然成章，于是作《蝶戀花》一首，回答“征人何處覓”。 毛澤東《蝶戀花 答李淑一》。 把握情感基調(diào)：深沉熾熱，慷慨豪邁。 自讀—師讀—齊讀—個(gè)別讀—聽(tīng)評(píng)彈。

　　四、品語(yǔ)言—賞意象—悟情志。

　　知識(shí)要點(diǎn)： 品語(yǔ)言。品味關(guān)鍵、傳神的字詞，一般可從字詞的本義入手，品味其在詩(shī)境中的深層含義。 賞意象。把詩(shī)人選擇的特定意象放回到歷史空間的坐標(biāo)上，理解其所具有的多元性和時(shí)代性。 悟情志。從四個(gè)方面入手。 一悟情感類型;二悟情感起伏;三悟情感高潮;四悟寄情技法。 對(duì)女子稱呼本應(yīng)用“嬌”字，作者卻用“驕”字，旨在賦予楊柳什么樣的新意? 驕—馬高大健壯貌—堅(jiān)貞不屈貌。 楊花柳絮，潔白輕盈，美則美矣，卻并非剛勁強(qiáng)健之物。當(dāng)年推薦楊昌濟(jì)(楊開彗之父)去北大任教的章士釗曾問(wèn)“驕楊”當(dāng)作何解?毛說(shuō)：“女子為革命而喪其元(頭)，焉得不驕?” 1930 年，軍閥何鍵到處搜殺共產(chǎn)黨人及其家屬。楊開慧不幸被捕，慘遭毒刑拷打。曾任湖南省委書記的叛徒任卓宣向何鍵獻(xiàn)策，稱：“楊開慧如能自首，勝過(guò)千萬(wàn)人自首。”于是審訊 2 官提出：楊開慧只要宣布同毛澤東脫離關(guān)系，即可自由。楊開慧則毅然回答：“死不足惜，惟愿潤(rùn)之革命早日成功。”曹植詩(shī)云：“國(guó)仇亮不塞，甘心思喪元。”毛澤東賦予楊柳“驕” 的姿態(tài)，表現(xiàn)的是烈士英勇頑強(qiáng)、堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)，也表達(dá)毛為之驕傲自豪的心情。 “失”，包含作者對(duì)楊柳的情感是什么? 失去，亡失。包含一種痛惜、遺恨、無(wú)可補(bǔ)償?shù)男那�。起筆看似平淡，讀來(lái)卻令人悲傷不已。楊柳并起，我君對(duì)舉，失字迭用，我失，君失，既有各自的失，又有共同的失。不僅是各自的親人，也是共同的親人。沉痛之情及至深的懷念油然而生，一開篇便營(yíng)造了追懷、追憶、追悼的藝術(shù)氛圍。 “楊柳輕飏” 浪漫主義的繼承。 修辭手法上：諧音雙關(guān)，偶合的姓氏;語(yǔ)意雙關(guān)，符合中國(guó)人大團(tuán)圓的結(jié)局。(善則升天，惡則下獄。烈士們生前雄姿矯健、壯志凌云;死后浩然正氣、直沖九天!) 表現(xiàn)手法上：是想象的起點(diǎn)，在實(shí)寫與虛寫之間架設(shè)了一個(gè)聯(lián)接通道。 邏輯結(jié)構(gòu)上：過(guò)渡句。緊承起句的“失”，交代楊柳二人的歸宿，從地下到天上，從現(xiàn)實(shí)到幻想，在現(xiàn)實(shí)世界已壯烈犧牲的烈士英靈不死、精神永存，在另一個(gè)神圣世界永生! 因此，使用“輕飏”二字所創(chuàng)造出來(lái)的幻想世界，繼承了中國(guó)浪漫主義的美學(xué)傳統(tǒng)，既是感情的飛躍，又是意境的升華! “吳剛嫦娥”神話傳說(shuō)的創(chuàng)新。 吳剛伐桂，嫦娥奔月，這是流傳民間的古老的神話。古人詩(shī)詞引用神話故事，往往就神話寫神話，跳不出神話本身。如：李白：“白兔搗藥秋復(fù)春， 娥孤棲與誰(shuí)鄰?”;李商隱： “嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”(都直言嫦娥的寂寞)。而毛澤東卻能跳出原有的窠臼，挖掘出新的意義。吳剛伐桂，總也砍不斷，著實(shí)令人苦惱;自從離別后羿飛入月宮，嫦娥已寂寞數(shù)千年。楊柳二烈士的忠魂的到來(lái)，打破了他們的生活常態(tài)�？鄲蓝嗄甑膮莿偅�精神為之一抖，捧出桂花酒盛情款待;清冷寂寞的嫦娥，心情為之一振，以萬(wàn)里長(zhǎng)空做舞臺(tái)翩然起舞。“捧”，敬意在其中;“且”，讓步副詞，姑且，聊且，再怎樣的盛情款待，熱情久迎都不足以表達(dá)對(duì)烈士的崇敬愛(ài)戴之情，只能是聊表心意。 詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義手法，馳騁豐富的想象，通過(guò)對(duì)古老神話的再創(chuàng)造，讓古代英雄與神話人物同場(chǎng)出現(xiàn)，落筆雖在天上，著眼仍為人間，借仙家的崇敬寄托人的情思—贊揚(yáng)與謳歌! 詩(shī)人的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在引用典故而不為典故所牽制，也表現(xiàn)為遵守格律而不受格律所束縛。(注⑧換韻;打破上下闋界限。) “淚飛化雨”的藝術(shù)效果。 最后，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，“忽報(bào)”二字，又從天上到人間，烈士生前面對(duì)敵人的屠刀，沒(méi)有悲傷，沒(méi)有眼淚，只因胸懷革命必勝的信念。此時(shí)人間伏虎(毛：帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎)的佳音傳來(lái)，忠魂多年的理想和期待終成現(xiàn)實(shí)，情難自抑，喜極而泣。 “飛”字，能否換做下(流、落、濕、滴)? 50 首詩(shī)詞，15 首16 次之多，且處處珠璣，處處生輝，處處工巧，處處奇絕，表現(xiàn)詩(shī)人飛動(dòng)的氣魄，飛揚(yáng)的豪情，飛閃的風(fēng)采，可謂“一飛字而境界全出”。 見(jiàn)助讀材料“體會(huì)‘飛’字妙用”。 喜極而泣，乃人常情，淚下如雨，亦詩(shī)詞常用。妙在詩(shī)人在這里更馳騁奇特的想象，以生花妙筆作極度的藝術(shù)夸張，淚飛化雨，灑向人間，飛向歡慶勝利的國(guó)土。把全詞推向一個(gè)意義恢弘、瑰麗圣潔、廣闊渺遠(yuǎn)的詩(shī)境。 3 此淚與李淑一相比，李夢(mèng)醒而泣，為相思淚，相憶淚，流露出的是個(gè)人的悲傷;毛澤東為楊柳因革命勝利而泣，為幸福淚，欣喜淚，表現(xiàn)的是對(duì)革命事業(yè)的信心;此淚與杜甫相比，雖是歡樂(lè)的眼淚，振奮的眼淚，但那只是蹙居客舍，面對(duì)妻兒的縱情，比起這里天上人間的淚雨交流，那意象就顯得局促多了。 可見(jiàn)，不同的人，不同的時(shí)代氛圍，有完全不同的創(chuàng)作。布豐說(shuō)：“風(fēng)格即人”，正顯示毛澤東作為革命家的磊落，政治家的曠達(dá)。 想象的.空白填寫。 詞中，有一個(gè)小的細(xì)節(jié)，留下空白，讓讀者思索，即“忽報(bào)”二字，是誰(shuí)跑到月宮“忽報(bào)”的?詞中沒(méi)有交代，讓我們沿著毛澤東一貫的浪漫主義風(fēng)格，大膽地想象。毛詩(shī)：“天翻地覆慨而慷”，那氣象萬(wàn)千的事業(yè)，感天地而泣鬼神。我們不必在楊柳吳嫦四人之外再覓一人，唯一說(shuō)得通的是人間巨變驚天動(dòng)地，被月宮中的久居者和暫留者聽(tīng)到了，看到了。歡慶的聲響震動(dòng)天庭。這一句，將天地之間的距離拉近了，也將楊柳二烈士的忠魂與勝利的人民、巨變的祖國(guó)拉近了。大幅度的空間轉(zhuǎn)換，天地神人魂的融合，也體現(xiàn)結(jié)構(gòu)上首尾圓合。

　　五、小結(jié)。

　　毛澤東致李淑一信中曾說(shuō)：“有《游仙》一首相贈(zèng)，這種‘游仙’，作者自己不在其內(nèi)，別于古之游仙詩(shī)，但詞中有之，如《七夕》之類。”這一改，題目更加直白，而內(nèi)容的游仙意味卻愈加含蓄。 古游仙詩(shī)：以仙為主，身在其間，抒發(fā)個(gè)人懷抱。(《夢(mèng)游天姥吟留別》) 本首詞： 以人為主，自己不在其間，抒發(fā)革命豪情。 既不落迷信之轍，又有創(chuàng)新之力，將人神化，神人化，打破天地神人的界限，人神同臺(tái)，使得神話境界更富于人情味，情感浪漫而深沉。個(gè)人情感中融入革命豪情，反映革命理想，體現(xiàn)革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義的結(jié)合。浪漫主義的夸大手法把現(xiàn)實(shí)主義的主題襯托得自然生動(dòng)、深刻動(dòng)人。這真可以說(shuō)是古今絕唱。需要指出的是感情強(qiáng)烈促使想象的飛揚(yáng)，顯示 “藝術(shù)的真實(shí)”， 并非純藝術(shù)技巧的運(yùn)用。

　　六、拓展閱讀。

　　見(jiàn)助讀材料“悼亡詞比較閱讀”，“懷楊詞比較閱讀”。

　　七、結(jié)束語(yǔ)。

　　男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。蝶戀花，人念人�；ǚ腔�，人如昨，蝶仍在，故人非。春回大地，戀花喜蝶，念的是人，想的是國(guó)。有字情短，無(wú)言意長(zhǎng)，偉人的思念，革命的豪情，雷霆萬(wàn)鈞!

　　板書設(shè)計(jì)：

　　飏 楊柳 飛 人間 天上 4

　　[教學(xué)后記](méi)

　　語(yǔ)文的二期課改，讓我看到了語(yǔ)文的生動(dòng)、靈氣與文采!因此，詩(shī)歌教學(xué)必須還原已干癟枯瘦的以豐滿靈秀的內(nèi)蘊(yùn)美，引發(fā)學(xué)生情感的共鳴、心靈的震撼，使學(xué)生領(lǐng)略到一種人文的美。 基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把《蝶戀花 答李淑一》教學(xué)步驟定為：反復(fù)誦讀;發(fā)揮想象;立足文本，以本為本;適當(dāng)拓展，比較閱讀。 誦讀是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵，想象是體味詩(shī)意的基礎(chǔ)。使之在充分的誦讀、大膽的想象的過(guò)程中，有審美的愉悅感，從而受到有益的思想熏陶。 在教學(xué)中讓學(xué)生先行讀懂本詞，引出高考詩(shī)詞鑒賞四步驟：明概要—品語(yǔ)言—賞意象— 悟情志，放手讓學(xué)生分析交流，以求用足、用好文本。讓學(xué)生領(lǐng)悟到，鑒賞文學(xué)作品切不可離開文本，盲目想象;或不切實(shí)際，憑空感悟。 對(duì)于高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，結(jié)合課文注解，從以上四步驟鑒賞這首詞并不太困難，作適當(dāng)拓展，加深對(duì)毛詞的理解。如同一詩(shī)人不同主題的詩(shī)歌煉字(飛字的妙用);不同詩(shī)人同一主題的詩(shī)歌(悼亡詞比較閱讀);同一詩(shī)人不同時(shí)期的詩(shī)歌(懷楊詞比較閱讀)。 海德格爾認(rèn)為，你可以不是一個(gè)詩(shī)人，但你卻不能不是一個(gè)詩(shī)意的存在者。所以，我們需要的是詩(shī)意的解讀!

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