- 晏幾道《蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦》全文及鑒賞 推薦度：
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《蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦》鑒賞
《蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦》是北宋詞人晏幾道的作品。這是一首描寫(xiě)秋蓮的詞�？赡茉⒑撤N寄托，比如說(shuō)懷念那位名叫“蓮”的歌女什么的，也可能沒(méi)什么寓意，只是描寫(xiě)秋天的蓮花。
蝶戀花·笑艷秋蓮生綠浦
笑艷秋蓮生綠浦。紅臉青腰，舊識(shí)凌波女。照影弄妝嬌欲語(yǔ)。西風(fēng)豈是繁花主。
可恨良辰天不與。才過(guò)斜陽(yáng)，又是黃昏雨。朝落暮開(kāi)空自許。竟無(wú)人解知心苦。
注釋
[1]紅臉青腰：寫(xiě)荷的紅花綠莖。
[2]自許：自我期許。
鑒賞
這是一首描寫(xiě)秋蓮的詞�？赡茉⒑撤N寄托，比如說(shuō)懷念那位名叫“蓮”的歌女什么的，也可能沒(méi)什么寓意，只是描寫(xiě)秋天的蓮花。我們不能穿鑿附會(huì)，根據(jù)“文本”所提供的內(nèi)容進(jìn)行分析，是最妥當(dāng)?shù)摹Ｉ掀拿鑼?xiě)，是把蓮花比作了少女，以笑臉以花朵，以腰肢比莖干，以“照影弄妝”比喻蓮花的迎風(fēng)臨水。這樣描寫(xiě)，既有形，更有神，把蓮花寫(xiě)活了。總的說(shuō)，是以花比人、以人喻花，但怎么比喻，落實(shí)到具體的詞章上，則有一番切入展開(kāi)、承接轉(zhuǎn)換的手段，更能體現(xiàn)作者的藝術(shù)匠心。頭一句是從紅花和綠葉切入，“笑艷秋蓮生綠浦”，“笑”寫(xiě)花之神情，“艷”寫(xiě)花之色澤，“綠浦”則將荷葉鋪滿了池塘。接著展開(kāi)描寫(xiě)，“紅臉青腰”，好像是把一株蓮花疊印在了一位少女的身上，紅花是她的臉，青梗是她的腰，美艷婀娜的形象立即展現(xiàn)出來(lái)。花與人的結(jié)合，很自然地引向了凌波仙子、荷花仙子之類(lèi)的聯(lián)想，故而說(shuō)“舊識(shí)凌波女”，把這種聯(lián)想的范圍沿著“舊識(shí)”所指示的時(shí)間軌道更進(jìn)一步地拓展開(kāi)來(lái)。寫(xiě)到“弄妝嬌欲語(yǔ)”，已是神情畢見(jiàn)呼之欲出了，而作者的筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，落到了“西風(fēng)豈是繁花主”一句上。“西風(fēng)”二字與首句的“秋蓮”相呼應(yīng)，亦屬點(diǎn)題，而繁華無(wú)主則是感嘆秋蓮之終將凋謝。
作者介紹
晏幾道(1030-1106，一說(shuō)1038—1110 ，一說(shuō)1038-1112)，男，漢族，字叔原，號(hào)小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河(今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣)人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開(kāi)封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時(shí)，稱(chēng)晏殊為大晏，稱(chēng)晏幾道為小晏�！堆├她S日記》云：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”如《鷓鴣天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等等詞句，備受人們的贊賞。
介紹
晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂(lè)府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛(ài)。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢(shì)利，從不利用父勢(shì)或借助其父門(mén)生故吏滿天下的有利條件，謀取功名，因而仕途很不得意，一生只做過(guò)穎昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、開(kāi)封府推官等小吏。
黃庭堅(jiān)的《小山詞序》也許給我們一個(gè)最好的解釋?zhuān)?ldquo;余嘗論：叔原固人英也;其癡處亦自絕。人愛(ài)叔原者，皆慍而問(wèn)其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門(mén)，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進(jìn)語(yǔ)，此又一癡也。費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負(fù)之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也。’乃共以為然。”從四癡也就能看到他們孤芳自潔的個(gè)性。忠純真摯的癡情，他仍未失卻童心，他難與一般俗人合流，
晏幾道孤高自負(fù)，傲視權(quán)貴，即使是蘇軾這種人，也不在眼下。據(jù)《硯北雜志》云：“元佑中，叔原以長(zhǎng)短句行，蘇子瞻因魯直(即黃庭堅(jiān))欲見(jiàn)之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見(jiàn)也。’”(按：當(dāng)時(shí)蘇軾在京，正受帝、后賞識(shí)，遷中書(shū)舍人、翰林學(xué)士)其高傲竟至此等程度!
他好藏書(shū)，能詩(shī)，尤以詞著稱(chēng)。據(jù)《墨莊漫錄》云“叔原聚書(shū)甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類(lèi)乞兒搬惋。叔原戲作詩(shī)云：‘生計(jì)惟茲惋，搬擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。阮杓非同調(diào)，頹瓢庶共操。朝盛負(fù)余米，暮貯籍殘?jiān)�。幸免播同乞，終甘澤畔逃。挑宜筇作杖，捧稱(chēng)葛為袍。倘受桑間餉，何堪井上螬。綽然徙自許，噱爾未應(yīng)饕。世久稱(chēng)原憲，人方逐子敖。愿君同此器，珍重到霜毛。’”此詩(shī)雖是戲作，而憤世嫉俗之情，高潔固究之趣，斐然可見(jiàn)。
其存詩(shī)只數(shù)首，“春風(fēng)自是人間客，主張繁華得幾時(shí)?”(《與鄭介夫》)“窮通不屬兒曹意，自有真人愛(ài)子虛。”(《題司馬長(zhǎng)卿畫(huà)像》)都是寓意頗深之作。
他的主要著作為《小山詞》，《全宋詞》收其詞260首。其中長(zhǎng)調(diào)3首，其余均為小令。他的小令詞在北宋中期發(fā)展到一個(gè)高峰，用清壯頓挫的藝術(shù)性，揉合了晏殊詞典雅富貴與柳永詞旖旎流俗特性，既雅又俗的歌詞合樂(lè)的典型音樂(lè)形象，使詞這種藝術(shù)形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭轉(zhuǎn)雅歌盡廢的歷史性作用。
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