納蘭性德《蝶戀花》(辛苦最憐天上月)審美賞析
納蘭性德，原名納蘭成德，字容若,生于順治十一年甲午農(nóng)歷臘月十二日，卒于康熙二十四年五月三十日。與朱彝尊、陳維崧并稱(chēng)“清詞三大家”。其詞風(fēng)格清新雋秀，哀怨凄艷，一往情深。以下是小編J.L分享的納蘭性德《蝶戀花》(辛苦最憐天上月)審美賞析，更多熱點(diǎn)雜文閱讀歡迎訪問(wèn)(www.runthegoodtimes.com/wenxue)。
《蝶戀花》(辛苦最憐天上月)是他極具感染力的一首悼亡詞。詞作抒發(fā)了他的妻子盧氏去世后獨(dú)處所產(chǎn)生的孤獨(dú)而凄婉的凄清之感，表達(dá)了對(duì)妻子盧氏無(wú)盡的思念之情。全詞如下：
辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成玨。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無(wú)那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。
詞作的上片是說(shuō)自己要愛(ài)惜天上的月，實(shí)際上是以月喻人，表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)妻盧氏的愛(ài)。詞作開(kāi)始寫(xiě)道：“辛苦最憐天上月�！笔紫�，從語(yǔ)法來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)倒裝句，當(dāng)然，在詩(shī)詞中，倒裝句也許是出于表達(dá)的需要，形成陌生化的語(yǔ)言，或者詩(shī)音律的需要而形成的。比如，杜甫的“香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝” 杜甫《秋興八首》之八)即是也。
這一句的常式句就是“最憐天上辛苦月”。意思是說(shuō)，(我)最憐愛(ài)天上那輪辛苦的月亮。怎么說(shuō)“辛苦月”?為什么要憐惜呢?接著詞人寫(xiě)道：“一昔如環(huán)，昔昔都成玨�！��！拔簟奔础跋Α�，泛指夜晚、晚上。蘇軾《水調(diào)歌頭》中有“不知天上宮闕，今夕是何年”的句子，其中“夕”也就是夜晚。“環(huán)”是一種圓形的玉器。
“玨”是一種半環(huán)形的玉器，這里用來(lái)分別比喻“滿月”和“缺月”兩種不同的形狀。“昔昔”疊詞，即天天之意。這兩句是說(shuō)：在一個(gè)月中，月亮圓缺變幻，周而復(fù)始，只有一天里才是渾圓無(wú)缺的，而其余的日子都是不圓滿的。這正如蘇軾在《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)中說(shuō)“月有陰晴圓缺，此事古難全”。這里，月的辛苦是周而復(fù)始的'變化，(我的)憐惜是因?yàn)樵铝岭y以圓滿。
所以，納蘭寫(xiě)道：“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱�！薄霸螺啞狈褐冈铝痢！梆崱毙稳菰鹿饷髁翝嵃住！叭羲啤奔慈绻�、假如像。前一句的意思是說(shuō)，如果天上的月亮長(zhǎng)久像這樣明亮潔白。那么，你又怎樣?因而詞人寫(xiě)道：“不辭冰雪為卿熱�！薄安晦o”即樂(lè)意去干,不辭讓或不推辭。
“卿”古代夫妻互稱(chēng)。后一句意出《世說(shuō)新語(yǔ)》中《惑溺》里的典故。這個(gè)故事這樣的：“荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩后少時(shí)亦卒，以是獲譏于世。”意思是說(shuō)，荀奉倩(荀粲)和妻子的感情很深，冬天妻子發(fā)高燒，荀奉倩就到院子里把自己凍冷，然后回到屋子，用自己的身體貼著妻子的身體，給她退燒。
妻子去世后，荀奉倩沒(méi)過(guò)多久也死了，因此受到世人的嘲笑。這個(gè)典故后世之人常用來(lái)表現(xiàn)夫妻恩愛(ài)，或者不離不棄之情。其中，一個(gè)“卿”字，不但將月擬人化，賦予月以深情，而且暗示了情感抒發(fā)的對(duì)象。
希望總是美好的，而現(xiàn)實(shí)處境卻總是殘酷的。即使“不辭冰雪為卿熱”，也無(wú)法挽回分離的現(xiàn)實(shí)。所以，詞人在下片情感更進(jìn)了一層。首先寫(xiě)道：“無(wú)奈塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)�！薄皦m緣”即塵世的情緣。“說(shuō)”即指燕子細(xì)語(yǔ)。這幾句的意思是說(shuō)，無(wú)可奈何，塵世姻緣已斷，而燕子依然踩在簾鉤上，喃喃說(shuō)著什么。
詞人睹物思人，此時(shí)真有“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”(宋代晏殊《浣溪沙》)的傷感，更有“物是人非事事休”(宋代李清照《武陵春》)的悵惘。為此，詞人最后寫(xiě)道：“唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。”“唱罷秋墳”化用了李賀《秋來(lái)》的意蘊(yùn)。《秋來(lái)》是這樣的：“ 桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。
誰(shuí)看青簡(jiǎn)一編書(shū)，不遣花蟲(chóng)粉空蠹。思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書(shū)客。秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧�！笨梢哉f(shuō)，這里表現(xiàn)了對(duì)自己所愛(ài)的人所具有的一片癡心。
在納蘭詞中，這兩句的意思是說(shuō)，在你(指妻子盧氏)的墳前，即使唱完了挽歌，也無(wú)法消除對(duì)你無(wú)盡的情感，我甚至想與你的亡魂雙雙化為蝴蝶，在美好的花叢中翩翩雙飛。從情感上說(shuō)，詞人把情感由“不辭冰雪為卿熱”推進(jìn)到“唱罷秋墳”，最終推進(jìn)到“雙棲蝶”。這種手法，在中國(guó)的文學(xué)比比皆是。白居易《長(zhǎng)恨歌》中有：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝�！�
表現(xiàn)的是一種忠貞不渝的愛(ài)情。李白在《長(zhǎng)干行》中也寫(xiě)道：“八月蝴蝶黃，雙飛西園草，感此傷妾心，坐愁紅顏老�！北憩F(xiàn)的是對(duì)愛(ài)人的纏綿悱惻的相思之情�！兜麘倩ā�(辛苦最憐天上月)的結(jié)尾，不但表現(xiàn)出詞人對(duì)妻子的情思難斷，而且更加強(qiáng)調(diào)了詞人悲痛與傷感。
在藝術(shù)上，首先，意象的選擇。詞作中，“明月”、“燕子”、“蝴蝶”、“墳”等意象，很有其情感意蘊(yùn)，是常用來(lái)表現(xiàn)悲情的審美意象。“明月夜，短松岡�！�(蘇軾《江城子》) “花叢亂數(shù)蝶，風(fēng)簾入雙燕。”(南朝的謝眺《和主薄季哲怨情》)“……不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。” (蘇軾《江城子》)。其次，典故的運(yùn)用。典故不但增強(qiáng)含蓄美，有助于情感的抒發(fā)與表達(dá)，而且給人留下想象的空間，提高了詞作的審美意境。
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