登鸛雀樓王之渙
唐 王之渙
白日②依③山盡④，黃河入海流。
欲⑤窮⑥千里目⑦，更⑧上一層樓。
注釋
①鸛雀樓：古名鸛鵲樓，因時(shí)有鸛鵲棲其上而得名，其故址在永濟(jì)市境內(nèi)古蒲州城外西南的黃河岸邊�！镀�
王之渙《登鸛雀樓》詩(shī)意畫
州府志》記載：“(鸛雀樓)舊在郡城西南黃河中高阜處，時(shí)有鸛雀棲其上，遂名。”
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④盡：消失。 這句話是說太陽(yáng)依傍山巒沉落。
�、萦合胍玫侥撤N東西或達(dá)到某種目的的愿望，但也有希望、想要的意思。
⑥窮：盡，使達(dá)到極點(diǎn)。
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譯文
現(xiàn)代文譯文之一
夕陽(yáng)依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
若想把千里的風(fēng)光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。
現(xiàn)代文譯文之二
太陽(yáng)依傍山巒漸漸下落，黃河向著大海滔滔東流。如果要想遍覽千里風(fēng)景，請(qǐng)?jiān)俚巧弦粚痈邩恰?/p>
鑒賞評(píng)價(jià)
詩(shī)詞意境
這首詩(shī)寫詩(shī)人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時(shí)期人們積極向上的進(jìn)取精神。
書法家崔國(guó)偉行書《登鸛雀樓》
前兩句寫所見。“白日依山盡”寫山，“黃河入海流”寫水。詩(shī)人遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒;目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。詩(shī)人運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語(yǔ)言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬里河山，收入短短十個(gè)字中，畫面寬廣遼遠(yuǎn)。
杜甫在《戲題王宰畫山水圖歌》中有“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里”兩句，雖是論畫，也可以用來論詩(shī)。王之渙的這兩句寫景詩(shī)就做到了縮萬里于咫尺，使咫尺有萬里之勢(shì)。[11]
后兩句寫所想。“欲窮千里目”，寫詩(shī)人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能達(dá)到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。從這后半首詩(shī)，可推知前半首寫的可能是在第二層樓(非最高層)所見，而詩(shī)人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說明這是一首登樓詩(shī)。
詩(shī)句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，但其含意深遠(yuǎn)，耐人探索。“千里”“一層”，都是虛數(shù)，是詩(shī)人想象中縱橫兩方面的空間。“欲窮”“更上”詞語(yǔ)中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩(shī)發(fā)表議論，既別翻新意，出人意表，又與前兩句寫景詩(shī)承接得十分自然、十分緊密，從而把詩(shī)篇推引入更高的境界，向讀者展示了更大的視野。也正因?yàn)槿绱耍@兩句包含樸素哲理的議論，成為了千古傳誦的名句，也使得這首詩(shī)成為一首千古絕唱。
周復(fù)綱說，這首詩(shī)具有超越時(shí)空的力量，這種力量是美和哲理的統(tǒng)一，是客觀與主觀的和諧，是偉大的藝術(shù)再現(xiàn)和創(chuàng)造。
寫作手法
動(dòng)靜結(jié)合
白日依山而盡，這僅僅是一個(gè)極短暫的過程，落日銜山，云遮霧障，那本已減弱的太陽(yáng)的光輝，此時(shí)顯得更
加暗淡，可稱為靜景，為靜怡之美;黃河向海而流，這不是所謂“定格”，而是奔騰咆哮、滾滾南來，東流入海，充滿了無限的生機(jī)，雄壯氣勢(shì)存于永恒的運(yùn)動(dòng)中。兩句動(dòng)靜結(jié)合，形成一幅溢光流彩、金碧交輝又瞬息多變的壯麗圖畫。
虛實(shí)結(jié)合
首句著筆遠(yuǎn)景，天空一輪白日西沉消失在萬山叢中，次句由樓下近景奔流的黃河延伸，直至遠(yuǎn)方的海洋。這樣，西邊的落日和東邊的流水，把看得見的落日和意念中的大海(詩(shī)人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海)結(jié)合起來，把當(dāng)前景與意中景巧妙溶合為一，由遠(yuǎn)及近再及遠(yuǎn)，使畫面無邊的寬廣和深遠(yuǎn)，這樣著墨也為后兩邊詩(shī)詞安排了無窮的遐想。
景入理勢(shì)
日本遣唐使高僧空海在《文鏡秘府論》中強(qiáng)調(diào)“景入理勢(shì)”，意思是說詩(shī)歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是說在詩(shī)歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。這首詩(shī)，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來顯示生活哲理的典范。
純粹的哲人以說教者的姿態(tài)出現(xiàn)，可以使人膜拜。而哲人似的詩(shī)人以朋友的身份說話，就足以使人感奮與追求。
全文對(duì)仗
該詩(shī)是一篇全篇都采用對(duì)仗的絕句。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中選錄這首詩(shī)時(shí)曾指出：“四語(yǔ)皆對(duì)，讀來不嫌其排，骨高故也。”絕色由四個(gè)五言句組成，共分為兩聯(lián)，絕句沒有對(duì)仗的硬性規(guī)定，所以一般可以不對(duì)仗。很多對(duì)仗的絕句也只是有一個(gè)對(duì)仗句了。而出現(xiàn)兩個(gè)對(duì)仗句式時(shí)很容易造成堆砌的感覺，處理不好會(huì)非常僵化。這首詩(shī)首聯(lián)采用正對(duì)，句式極為工整，后一聯(lián)用的是流水對(duì)，雖兩句相對(duì)，而沒有對(duì)仗的痕跡。詩(shī)人運(yùn)用對(duì)仗的技巧也是十分成熟的。
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