讀答謝中書(shū)書(shū)有感作文
詩(shī)人陶弘景所寫(xiě)的《答謝中書(shū)書(shū)》描寫(xiě)了綺麗風(fēng)光的自然景物，《答謝中書(shū)書(shū)》寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信，也展現(xiàn)了陶弘景與朋友謝中書(shū)的友誼。下面是小編分享的讀答謝中書(shū)書(shū)有感的作文，歡迎閱讀!
讀答謝中書(shū)書(shū)有感的作文
陶弘景的山水小品《答謝中書(shū)書(shū)》。陶先生筆籠山川，紙納四時(shí)，把那一處江南的山水之美呈現(xiàn)于紙端。那是一幅用方塊字鑲貼出來(lái)的山水畫(huà)呵!陶先生稱(chēng)為“欲界仙都”，一點(diǎn)也沒(méi)夸張。因?yàn)檫@“欲界仙都”有秀美的山峰清徹的河流可以養(yǎng)心;有四時(shí)常綠的青林翠竹可以養(yǎng)眼;有活潑的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸可以悅性;無(wú)酷寒酷暑可以宜居。
不過(guò)陶先生忽略了一個(gè)重要的方面，這就是人的心態(tài)環(huán)境。
我以為下面這兩句詩(shī)很有道理：
萬(wàn)物靜觀皆自得
四時(shí)佳興與人同
像曾點(diǎn)那樣的人住在那里，大體就可以達(dá)到天人合一。
在《論語(yǔ)子路曾皙冉有公西華侍坐》里，孔子讓在座的四位學(xué)生談自已的抱負(fù)，最后問(wèn)到點(diǎn)(曾皙)：
“點(diǎn)，爾何如?”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三者之撰。”
子曰：“何傷乎，亦各言其志也。”
曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”
整個(gè)的一部論語(yǔ)就象是一幕接一幕的活報(bào)劇。在這一幕里，人物的動(dòng)作形象對(duì)白栩栩如生。曾皙的超功利的率性自然的思想躍然紙上。是人生觀的高境地。我想那些為世俗牽累的人，一個(gè)心有沉疴的人是怎么也不會(huì)找到欲界仙都的感覺(jué)。只有象曾點(diǎn)這樣的人住在這里，才會(huì)達(dá)到生活境界的極至。
現(xiàn)在的人要追求這樣的生活境界或者說(shuō)能達(dá)到這種境界的人恐怕極少。一沒(méi)有這樣的原生態(tài)環(huán)境，再就是我們當(dāng)今的社會(huì)崇尚竟?fàn)�。因而曾點(diǎn)的追求在中國(guó)古代的農(nóng)耕社會(huì)能做到。但現(xiàn)實(shí)的.社會(huì)還是著眼于對(duì)生活環(huán)境的建設(shè)。力圖給公民提供一個(gè)好的居住環(huán)境。我們經(jīng)�？梢钥吹竭@可樣標(biāo)語(yǔ)口號(hào)：“打造”花園社區(qū)、“打造”宜居城市、甚至還要“打造”旅游名勝。
一提到“打造”，我便想起了我兒時(shí)住在蘇家渡那個(gè)小街時(shí)的一家鐵匠鋪。他們打造產(chǎn)品時(shí)，一個(gè)小伙計(jì)拉著風(fēng)箱，土煤爐里一閃一閃地冒著紅光。大師傅左手持著的鐵夾里夾著一塊紅鐵坯，右手舞著一小錘，還有一兩個(gè)精壯的大徒弟則揮舞著大的鐵錘跟著小鐵錘的導(dǎo)向砸去，那被煅燒得軟軟的熟鐵在一番緊砸密錘之后，便成了鏟子、斧頭…..所以打造給人的印象就是快，就是速度，就是打造者的意圖。于是一座座新城便很快崛起，一座座老城也就面目全非，一些名山秀水也就綠瓦飛瞢，高樓拔地。不過(guò)這些打造出來(lái)的環(huán)境產(chǎn)品終究比不上大自然天造地設(shè)的鬼斧神工。大自然真是一個(gè)神奇的造物主，它不但創(chuàng)造了血肉之人，還能把天地萬(wàn)物塑造得惟妙惟肖，于是就有了象鼻山、駱駝峰、元陽(yáng)石等等。在湘西沅陵我無(wú)心插柳的行走中，竟還覓得一處令人驚嘆的“生命之門(mén)”，大自然把女姓的陰-戶尊嚴(yán)的展示在空中，讓人顫抖、敬畏!可是不久這里即被開(kāi)挖。同是人類(lèi)，面對(duì)大自然的鬼斧神工，美國(guó)人早在兩個(gè)世紀(jì)前就已立法辟出國(guó)家公園保護(hù)區(qū)，于是就有了今天的科羅拉多的大峽谷，就有了黃石公園的大噴泉。但在我們這里，一處很好的風(fēng)景，一座歷史悠久的城市只要一被打造就永遠(yuǎn)失去了它的原始風(fēng)貌原創(chuàng)色采。當(dāng)然我不是反對(duì)正確極積的園林規(guī)劃，而是就急功近利而言。
對(duì)原有的東西不是批判的繼承，而把應(yīng)保留的價(jià)值內(nèi)核全盤(pán)拋棄，這是一些“打造”者們的錯(cuò)誤行為。
就說(shuō)花園社區(qū)的“打造”吧。良好的居民居住條件、配套的公共服務(wù)設(shè)施以及齊全配套的市政工和設(shè)施都可以通過(guò)現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)制造，可是整潔優(yōu)美的社區(qū)環(huán)境，別具特色的社區(qū)文化就不是幾錘子能打造得出來(lái)的。需要培植發(fā)育養(yǎng)成。城市建設(shè)固然是城建專(zhuān)家的事，同時(shí)也應(yīng)是文化人的事，即以常德詩(shī)墻而言，沒(méi)有那幾個(gè)文化人的熱心鼓呼，不過(guò)一面防水墻而已。與五十年代的舊貌比較，常德的市容多了些現(xiàn)代化風(fēng)姿，但也丟掉了一些極富民風(fēng)民彩的歷史遺跡。一個(gè)城市必須要有主流文化，你要建房子，不一定要拆舊的，可以在旁邊建，一個(gè)城市如果沒(méi)有特有建筑，就沒(méi)有城市魅力，去過(guò)就不會(huì)再來(lái)。
我們改造老城，從客觀因素看，保留傳統(tǒng)、改變現(xiàn)狀、提高品位、提高居民的生活水平，尤其是受到影響的原居民的態(tài)度更是不可忽略的。如果在改造過(guò)程中損害了大家的利益，何必還要改造呢?單純?yōu)榱孙@示政績(jī)，再利用開(kāi)發(fā)商以謀利益為目的地進(jìn)行改造，就不會(huì)得到老百姓的擁護(hù)。
回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)說(shuō)天人合一的極至生活境界。如果我們通過(guò)努力使我們的居住環(huán)境變得美好了，人民的文化素質(zhì)提升了，人民安居樂(lè)業(yè)，不為生活所累了，建立了天下為公的良好的社會(huì)制度，大道行之之日，欲界仙都才不是一個(gè)夢(mèng)想。百姓也不枉來(lái)了一次人世。
因讀陶文越想越遠(yuǎn)越寫(xiě)越開(kāi)，既已成文也就率性而不削斧了。
答謝中書(shū)書(shū)賞析
蘇軾是有宋一代文學(xué)大家，宋文、宋詩(shī)、宋詞都在他的手中達(dá)到了高峰，其中蘇軾的敘事記游之文更是在文學(xué)史上為后人樹(shù)立了典范。他的游記中，敘事、抒情、議論三種功能常常是結(jié)合得水乳交融。這方面的例子很多，這里，我要向大家介紹是蘇軾的著名小品文《記承天寺夜游》。
全文分三層，第一層敘事。首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂(lè)之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來(lái)的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來(lái)到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。
第二層寫(xiě)景。作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如氣氛地渲染了景色的幽美肅穆。
第三層便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無(wú)月，何夜無(wú)竹柏，可是有此閑情雅致來(lái)欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得簽書(shū)公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，即所謂“閑人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個(gè)方面來(lái)看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略，豈非快事!蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說(shuō)是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!
中學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，關(guān)鍵點(diǎn)有二。其一，初步領(lǐng)略蘇軾的人生觀。俗話說(shuō)：“知人論世”，讀文章又何嘗不是?只有大致了解了作者的思想和背景，才更能深入地去把握他的作品。蘇軾的人生觀，正如前所言。 其二，寫(xiě)文章貴在精煉。這不是說(shuō)要盲目地刪減字?jǐn)?shù)，而是要注重文字的內(nèi)涵。福樓拜說(shuō)過(guò)，寫(xiě)文章時(shí)，能恰當(dāng)表現(xiàn)一種意思的只有一個(gè)詞，作家的任務(wù)就是要把那個(gè)詞找出來(lái)。我們看蘇軾的文章，都是以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，很少有蕪詞累句。這些都是同學(xué)們應(yīng)當(dāng)加以學(xué)習(xí)的。
《答謝中書(shū)書(shū)》改寫(xiě)_650字
山川秀麗的景色，自古以來(lái)都是文人雅士共同贊嘆的啊。真所謂“山水美景，人人皆愛(ài)。”
抬頭仰望，高高的山峰聳入云端，好似擎天大柱。低頭俯視，清澈的溪水靜靜流淌，似活潑的小姑娘，一邊唱著，一邊舞蹈著，
使人頓時(shí)感到翡翠的顏色太淺，而藍(lán)寶石的顏色又太深，哪怕是繪畫(huà)名家，大概也難以描摹這如詩(shī)如畫(huà)般的景色吧。向來(lái)有山無(wú)水則無(wú)趣，有水無(wú)山又乏味。正是這山水的相伴相映，才使得游者神采煥然;正是這仰俯的上下結(jié)合，才使得游者心曠神怡。
山青水綠固然清幽雅靜，但色調(diào)單一卻使人感到冷寂。莫急，你看那兩岸石巖壁立千仞，在陽(yáng)光的照耀下，色彩斑斕、五色爭(zhēng)輝、熠熠耀眼。加之又有青林翠竹間于其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠，頓成奇觀。兩岸如懸著兩幅錦幛，上有藍(lán)天作背景，下有流水為襯托，實(shí)為“天下第一美景”。山腳下，一株株古松，批鱗掛甲、昂然挺立，好象是一個(gè)個(gè)威風(fēng)凜凜的戰(zhàn)士。另一邊，一片片竹海，青翠欲滴，風(fēng)輕輕吹過(guò)，竹葉微微顫動(dòng)，真像一張張嘴巴在喃喃細(xì)語(yǔ)。如此景色，四季長(zhǎng)存。
最初的早晨，白霧繚繞于山間;繼而如絮如帶，仿佛是仙女在此作畫(huà);緊接著似煙似縷，好似天堂美景……就在如紗一樣的薄霧將要消失的時(shí)候，太陽(yáng)冉冉升起，猿啼鳥(niǎo)鳴，眾音齊會(huì)，生機(jī)勃勃，仿佛是一場(chǎng)盛大的演唱會(huì)。傍晚來(lái)臨，紅日西沉，她是太過(guò)勞累，去休息了。落日的余暉，為群山抹上了淡淡的紅暈，好象一個(gè)嬌羞的姑娘。飛鳥(niǎo)歸林，猿猴棲樹(shù)，山色蒼茫，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面，靜中見(jiàn)動(dòng)，寂中現(xiàn)響，沖破了湖面的寂靜，別具意趣。
不得不說(shuō)——此般人間天境，無(wú)處能及也!
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