遲子建《采漿果的人》

　　遲子建的《采漿果的人》繼承了她一貫的樸素敘事的風格，主要是如何體現(xiàn)出來的?

　　《采漿果的人》首發(fā)于文學雜志《收獲》(2004年第5期)，這是一篇優(yōu)秀的短篇小說。據(jù)筆者所知，它至少選入了2004年度三種小說選本：《小說月報》編輯部編選的《小說月報2004年精品集》;林建法編選的“太陽島文學年選系列”――《2004中國最佳短篇小說》;《人民文學》選編、敦煌文藝出版社出版的《2004年文學精品》。更不用說,這篇小說發(fā)表后，國內著名的文學刊物《小說月報》、《小說選刊》及一些文學網(wǎng)站紛紛轉載。

　　細讀《采漿果的人》，可以感覺到遲子建一貫的文學手法和人生態(tài)度。在不少女作家以時尚的筆法書寫城市欲望的當下，遲子建卻仍然蘸著詩意書寫鄉(xiāng)村的神性，這種不含媚俗的美學追求，使她的作品具有鮮明的個體風格，以致能使我們僅僅依靠瀏覽小說文本就可以敏感地判別出來。

　　原始風景的描繪

　　在這部小說中，在遲子建的很多小說中，她講述的都是身邊常見的人和事，但她不屑于再現(xiàn)現(xiàn)實生活，而是執(zhí)意尋找人物和生命的意義，敘述人講述一些事情，介紹一些人物，大都在于渲染一種氣氛，營造一種意境，借此反映一種生活狀態(tài)，傳達一種審美情調。我們把遲子建的這些小說命名為情調模式小說，應當是恰如其分的。“情調”作為人的一種感情特征，在心理學上一般指同感知覺相聯(lián)系的某種情緒體驗。

　　遲子建自述道:“我還對童年時所領略到的那種種奇異的風景情有獨鐘,譬如鋪天蓋地的大雪、轟轟烈烈的晚霞、波光蕩漾的河水、開滿了花朵的土豆地、被麻雀包圍的舊窯廠、秋日雨后出現(xiàn)的像繁星一樣多的蘑菇、在雪地上飛馳的雪橇、千年不遇的日全食等等,我對它們是懷有熱愛之情的,它們進入我的小說,會使我在寫作時洋溢著一股充沛的激情。

　　這樣，在常人眼中飄渺冷瑩的星星變成了毛茸茸、黃瑩瑩、新鮮而可愛的剛出殼的雞雛;普通平凡的榛樹葉與楊樹葉不僅披上火紅與金黃色的美麗外衣、呈現(xiàn)出鵝掌形和心形的幽雅姿態(tài)，而且變成了活潑調皮的小鳥簇擁在蒼蒼婆的頭上，像是護衛(wèi)老婆婆的一群精靈;就連黑熊也是善良無比。它舍不得吃蒼蒼婆，只是輕輕地給她的衣裳留下一道撕痕;還有掩埋了金井人全部收獲、讓金井人痛哭流涕的大雪，也絲毫沒有一絲殘忍冷酷的冰雪之氣，而是“像一位端莊、美艷、率性的公主，沒有跟任何人打招呼，就乘著冬天的雪橇來了”。對漿果的描寫，更是不吝美詞，把哈姆雷特無限贊美的人性賦予其身上，“漿果與人一樣,也是有秉性的。喜靜的，生長在河谷和陰溝里，比如山丁子、稠李子和水葡萄。而愛熱鬧的，則熱情奔放地散布在植被豐厚的森林中，如都柿、野草萄、馬林果和牙各答等”。通過這些滿懷激情的對自然的美化與人格化的描寫，我們能很明了地領略作者的情意之所在:熱愛自然、敬畏自然,將自然視為有生命的主體,自然具有與人一樣的地位和尊嚴,“懸崖峭壁、水草地、小馬,還有人,統(tǒng)統(tǒng)屬于同一個家族”。應該說,這種“情意”對改善我們的現(xiàn)代生活是有意義的。

　　在《采漿果的人》這篇小說中，故事并不是遲子建主要表現(xiàn)的東西，即使故事格外地打動人。遲子建是一個自然風景畫家。

　　對自然生命的敬畏

　　金井村是一個典型的在現(xiàn)代工業(yè)社會包圍中的一個小農莊，欲望是可以支撐人們生活乃至生命的，它可以無限地延展，使生命萎縮或輝煌;它可以與人們的日常生活化合指斥人的心靈，使人的價值得到彰顯。對小人物欲望的描寫，是遲子建創(chuàng)作中習以為常的作為。小說寫了只有十來戶人家的小村莊人的欲望。金井的人像遲子建其他小說中的人物一樣都是干體力活的，從凌晨到傍晚，拼命種田、收割……對于金井這個小小的村落來說“土地就是命根子。從來沒有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一個收漿果的人來了”。這個收漿果的中年漢子，高個、方臉、大嘴巴，面色紅潤，具有村人沒有的豪氣和狡黠。這個平常而陌生的客人，打破了金井往日的寧靜與規(guī)圓矩方的規(guī)律，喚起了村民們對美好生活的幻想，使他們作出了以往任何時候都沒有過的選擇。于是，村民們都出來為“奢侈”的城里人采集漿果，并為自己去獲取還在夢想中的買酒、買花衣等的錢，丟下了秋收。全村只有智弱的大魯、二魯例外，他們按照父母臨死前的囑托，按照時節(jié)照常秋收。

　　比女人采漿果還要靈巧的村民王一五，他十指修長，不愛種地，他愛穿針引線，做了百十件什么人也穿不了的衣服，而他老婆要他補衣服時，他卻跟受了羞辱似的，仍然無法拋棄中國傳統(tǒng)的大男子式的陳習舊規(guī)。他對生活的安排常常充滿怨言，而命運卻并不讓他如愿以償，他是農民因而還得種地。兒子豆芽，愛畫花鳥魚蟲、房屋河流，從來不畫人。他們都有自己的多種理想，而種田除外。采漿果的消息來了，父子倆都像花蝴蝶，是村里采的最多的人，因而遭人挖苦�？墒�，他們還是賺了村里人中最多的錢。

　　曹大平夫婦找到了一處隱秘的地方，那里的果子比別的地方多得多。他們?yōu)榱俗约旱挠�望，生怕別人知道那隱秘的地方。天剛破曉，夫妻倆就出發(fā)了，太陽出來時，他們就到了結滿山丁子的樹下。兩人邊采摘，邊笑著談賺來的錢的用途，心里十分羨慕那有錢的收漿果的人。采完此山的山丁子，背簍就裝滿了，而太陽正當午。他們又過青魚河去對岸的山上采山丁。冰涼的河水，讓曹大平腿抽筋，撲通一下栽在河里。妻子救他，裝滿山丁的竹籃被水沖走了。河水還沖走了另一裝千糧的籃子，以及曹大平的一條褲子，他們不但未賺錢還賠了東西。曹大平發(fā)燒病倒了。夢想一下成了泡影，而更大的不幸還在后面預設著。

　　當一夜大雪使金井的山巒與小村披上了厚厚的雪裝，村民未收的田間地頭的糧食全淹沒在雪海里時，金井人幾近瘋狂而欲哭無淚。

　　這些都是遲子建此篇小說中描述的平實的圖景，她用簡約的筆觸把它們串聯(lián)在一起，充滿著詩的韻味與浪漫。那么，簡約的筆里包含的是什么呢?是樸素、洗練、逼真的生活故事，它帶給讀者莫名的悲哀與真誠的無奈，外加深深的同情。

　　為了加強這種意愿與理念，遲子建又以相對的人性與相反的結局來現(xiàn)身說法，這就是曹大平式的人生遭遇。在金錢的鼓舞下，曹大平夫婦懷著陽光心情出發(fā)了，一路上作著最美的打算，到中午時分已有了不少的收獲，但他們不滿足，又要涉水渡河去對岸采漿果，結果就在過河時雞飛蛋打，差一點把命搭上。其實，曹大平大婦對物質的欲望是多么微薄啊。男人只是要一個電動刮胡刀或一壇黃酒或一頂山羊絨帽子。女人惦記著家里的菜刀鈍得磨不出鋒刃了，可又想添一條毛料褲子。但就是因為這點可憐的欲望，曹大平夫婦就遭受了滅頂之災，作者在這里是不是有些殘忍冷酷?這里的殘忍冷酷正好和作者給予大魯、二魯?shù)纳钋楹裾x形成鮮明的對比，它明確地宣布了遲子建對現(xiàn)代物質文明的反對：“高漲的物質生活是走向毀滅的根源。”在毀滅之后，曹大平病在床上惡狠狠地要“把那些盛漿果的壇子炸他媽個稀里嘩啦的”，金井人“恨不能戳瞎自己的眼睛。他們認定這輛卡車是魔鬼變成的”。在這里，作者又用金井人的悔悟與憎恨來加強對物質文明的否定。否定物質文明就是讓人回歸自然文明、讓人清心寡欲，這又從相對的方面表達了遲子建根深蒂固的自然生命觀。到這里，我們就發(fā)現(xiàn)了遲子建為了捍衛(wèi)自然生命觀而反對現(xiàn)代工業(yè)文明與物質生活的偏頗與幼稚。

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