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遲子建散文《逝川》
散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。下面是小編整理的遲子建散文《逝川》，歡迎大家分享。
大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來了。
此時的漁民還沒有從漁汛帶給他們的疲乏和興奮中解脫出來，但只要感覺到入冬的第一場雪要來了，他們就是再累也要準(zhǔn)備捕魚工具，因?yàn)闊o論如何，他們也要打上幾條淚魚，才算對得起老婆孩子和一年的收獲。
淚魚是逝州獨(dú)有的一種魚。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍(lán)色的鱗片。每年只在第一場雪降臨之后才出現(xiàn)，它們到來時整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。
這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕擺動，藍(lán)幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風(fēng)箱一樣呼嗒呼嗒地翕動。漁婦們這時候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來的淚魚果然就不哭了，它們在岸上的木盆中游來游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。
如果不想聽逝川在初冬時節(jié)的悲涼之聲，那么只有打撈淚魚了。
淚魚一般都在初雪的傍晚從上游下來，所以漁民們早早就在岸上燃起了一堆堆篝火。那篝火大多是橘黃色的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像是一只只金碗在閃閃發(fā)光。這一帶的漁婦大都有著高高的眉骨，厚厚的單眼皮，肥肥的嘴唇。她們走路時發(fā)出咚咚的響聲，有極強(qiáng)的生育能力，而且食量驚人。漁婦們喜歡包著藏青色或銀灰色的頭巾，無論長幼，都一律梳著發(fā)髻。她們在逝川岸邊的形象宛如一株株粗壯的黑樺樹。
逝川的源頭在哪里漁民們是不知道的，只知道它從極北的地方來。它的河道并不寬闊，水平如鏡，即使盛夏的暴雨時節(jié)也不呈現(xiàn)波濤洶涌的氣象，只不過裊裊的水霧不絕如縷地從河面向兩岸的林帶蔓延，想必逝川的水應(yīng)該是極深的吧。
當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請到吉喜家去吧。她還常年備著男人喜歡抽的煙葉，幾桿銅質(zhì)的煙鍋齊刷刷地橫躺在柜上，你只需享用就是了。
要認(rèn)識吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見一個豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時的吉喜，時光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛。那時的漁民若是有害胃病而茶飯不思的，就要想著看看吉喜吃生魚時的表情。吉喜光銳的牙齒嚼著雪亮的鱗片和嫩白的魚肉，發(fā)出奇妙的音樂聲，害病的漁民就有了吃東西的欲望。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜。
雪是從凌晨五時悄然來臨的。吉喜接連做了幾個噩夢，暗自說了不少上帝的壞話。正罵著，她聽見窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲。不用說，雪花來了，淚魚也就要從逝川經(jīng)過了。吉喜覺得冷，加上一陣拼命的咳嗽，她的黨全被驚醒了。她穿衣下炕，將火爐引著，用鐵質(zhì)托架烤上兩個土豆，然后就點(diǎn)起油燈，檢查捕淚魚的網(wǎng)是否還有漏洞。她將網(wǎng)的一端拴在火墻的釘子上，另一側(cè)固定在門把手上，從門到火墻就有一幅十幾米長的魚網(wǎng)像疏朗的霧氣一樣飄浮著。銀白的網(wǎng)絲在油燈勃然跳花的時候呈現(xiàn)出琥珀色，吉喜就仿佛聞到了樹脂的香氣。網(wǎng)是吉喜親手織成的，網(wǎng)眼還是那么勻稱，雖然她使用木梭時手指不那么靈活了。在阿甲，大概沒有人家沒有使過吉喜織的網(wǎng)。她年輕的時候，年輕力壯的漁民們從逝川進(jìn)城回來總是帶回一團(tuán)團(tuán)雪白的絲線，讓她織各種型號的網(wǎng)，當(dāng)然也給她帶一些頭巾、首飾、紐扣之類的飾物。吉喜那時很樂意讓男人們看她織網(wǎng)。她在火爆的太陽下織，也在如水的月光下織，有時織著織著就睡在魚網(wǎng)旁了，網(wǎng)雪亮地環(huán)繞著她，猶如網(wǎng)著一條美人魚。
吉喜將蒼老的手指伸向網(wǎng)眼，又低低地罵了上帝一句什么，接著去看烤土豆熟了幾成，然后又燒水沏茶。吉喜磨磨蹭蹭地吃喝完畢時，天猶猶豫豫地亮了。從灰蒙蒙的玻璃窗朝外望去，可以看見逝川泛出黝黑的光澤。吉喜的木屋就面對著逝川，河對岸的林帶一片蒼茫。肯定不會有鳥的蹤跡了。吉喜看了會兒天，又有些瞌睡，她低低咕噥了一句什么，就歪倒在炕上打盹。她再次醒來是被敲門聲驚醒的，來人是胡會的孫子胡刀。胡刀懷中擁著一包茶和一包干棗，大約因?yàn)樾募睕]戴棉帽。頭發(fā)上落了厚厚一層雪，像是頂著一張雪白的面餅，而他的兩只耳朵被凍得跟山植一樣鮮艷。胡刀懊喪地連連說：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會挑日子，愛蓮說感覺身體不對了，挺不過今天了，唉，淚魚也要來了，這可怎么好，多么不是時候……”
吉喜把茶和干棗收到柜頂，看了一眼手足無措的胡刀。男人第一次當(dāng)爸爸時都是這么慌亂不堪的。吉喜喜歡這種慌亂的神態(tài)。
“要是淚魚下來時她還生不下來，吉喜大媽，您就只管去逝川捕淚魚，唉，真的不是時候。還差半個月呢，這孩子和淚魚爭什么呢……”胡刀垂手站在門前翻來覆去地說著，并且不時地朝窗外看著。窗外能有什么？除了雪還是雪。
在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災(zāi)。當(dāng)然這里沒有人遭災(zāi)，因?yàn)槊磕甑倪@個時候人們守在逝川旁都是大有收獲的。淚魚不同于其它魚類，它被網(wǎng)掛上時百分之百都活著，大約都是一斤重左右，體態(tài)勻稱玲瓏。將這些藍(lán)幽幽的魚投入注滿水的木盆中，次日凌晨時再將它們放回逝川，它們再次入水時便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了。
有誰見過這樣奇異的魚呢？
吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。
一百多幢房屋的阿甲漁村在雪中顯得規(guī)模更加小了。房屋在雪中就像一顆顆被糖腌制的蜜棗一樣。吉喜望了望逝川，它在初雪中顯得那么消瘦，她似乎能感覺到淚魚到來前河水那微妙的震顫了。她想起了胡刀的祖父胡會，他就被葬在逝川對岸的松樹林中。這個可憐的老漁民在七十歲那年成了黑熊的犧牲品。年輕時的胡會能騎善射，圍剿龜魚最有經(jīng)驗(yàn)。別看他個頭不高，相貌平平，但卻是阿甲姑娘心中的偶像。那時的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會刺繡、裁剪、釀酒。胡會那時常常到吉喜這兒來討煙吃，吉喜的木屋也是胡會幫忙張羅蓋起來的。那時的吉喜有個天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會成為胡會的妻子然而胡會卻娶了毫無姿色和持家能力的彩珠。胡會結(jié)婚那天吉喜正在逝川旁刳生魚，她看見迎親的隊伍過來了，看見了胡會胸前戴著的愚蠢的紅花，吉喜便將木盆中滿漾著魚鱗的腥水兜頭朝他澆去，并且發(fā)出快意的笑聲。胡會歉意地沖吉喜笑笑，滿身腥氣地去接新娘。吉喜站在逝川旁拈起一條花紋點(diǎn)點(diǎn)的狗魚，大口大口地咀嚼著，眼淚簌簌地落了下來。
胡會曾在某一年捕淚魚的時候告訴吉喜他沒有娶她的原因。胡會說：“你太能了，你什么都會，你能挑起門戶過日子，男人在你的屋檐下會慢慢喪失生活能力的，你能過了頭�！�
吉喜恨恨地說：“我有能力難道也是罪過嗎？”
吉喜想，一個漁婦如果不會捕魚、制干菜、曬魚干、釀酒、織網(wǎng)，而只是會生孩子，那又有什么可愛呢？吉喜的這種想法釀造了她一生的悲劇。在阿甲，男人們都欣賞她，都喜歡喝她釀的酒，她烹的茶，她制的煙葉，喜歡看她吃生魚時生機(jī)勃勃的表情，喜歡她那一口與眾不同的白牙，但沒有一個男人娶她。逝川日日夜夜地流，吉喜一天天地蒼老，兩岸的樹林卻愈發(fā)蓊郁了。
吉喜過了中年特別喜歡唱歌。她站在逝川岸邊刳生魚時要唱，在秋季進(jìn)山采蘑菇時要唱，在她家的木屋頂晾制干菜時要唱，在傍晚給家禽喂食時也要唱。吉喜的歌聲像炊煙一樣在阿甲漁村四處彌漫，男人們聽到她的歌聲就像是聽到了淚魚的哭聲一樣心如刀絞。他們每逢吉喜唱歌的時候就來朝她討煙吃，并且親切地一遍遍地叫著“吉喜吉喜”。吉喜就不再唱了，她麻利地碾碎煙末，將煙鍋擦得更加亮堂，銅和木紋都顯出上好的本色。她喜歡聽男人們喚她“吉喜吉喜”的聲音，那時她就顯出小鳥依人的可人神態(tài)。然而吃完她煙的男人大都拍拍腳掌趿上鞋回家了，留給吉喜的，是月光下的院子里斑斑駁駁的樹影。吉喜過了四十歲就不再歌唱了，她開始沉靜地迎接她頭上出現(xiàn)的第一根白發(fā)，頻繁地出入一家家為女人們接生，她是多么羨慕分娩者有那極其幸福痛苦的一瞬啊。
在吉喜的接生史上，還沒有一個孩子是在淚魚到來的這天出生的，從來沒有過。她暗自祈禱上帝讓這孩子在黃昏前出生，以便她能成為逝川岸邊捕淚魚的一員。她這樣在飛雪中祈禱上帝的時候又覺得萬分可笑，因?yàn)樗齽倓傉f了上帝許多壞話。
胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨，見到吉喜，眼睛濕濕地望了她一眼。吉喜洗了洗手，詢問反應(yīng)有多長時間了，有什么感覺不對的地方。胡刀手忙腳亂地在屋中央走來走去，一會兒踢翻了木盆，水流滿地；一會兒又把墻角戳冰眼的鐵釬子碰倒了，發(fā)出“當(dāng)啷”的聲響。吉喜忍不住對胡刀說：“你置備置備捕淚魚的工具吧，別在這忙活了�！�
胡刀說：“我早就準(zhǔn)備好了�！�
吉喜說：“劈柴也準(zhǔn)備好了？”
胡刀唯唯諾諾地說：“備好了�！�
吉喜又說：“魚網(wǎng)得要一片三號的�！�
胡刀仍然不開竅，“有三號的魚網(wǎng)。”說完，在沏茶時將茶葉筒碰翻了，又是一聲響，產(chǎn)婦痙攣了一下。
吉喜只得嚇唬胡刀了：“你這么有能耐，你就給你老婆接生吧�！�
胡刀嚇得面如土色：“吉喜大媽，我怎么會接生，我怎么能把這孩子接出來？”
“你怎么送進(jìn)去的，就怎么接出來吧�！奔查_了一句玩笑，胡刀這才領(lǐng)會他在這里給產(chǎn)婦增加精神負(fù)擔(dān)了，便張皇失措地離去，走時又被門檻給絆倒了，噗地趴在地上，唉喲叫著，十分可笑可愛。
胡刀家正廳的北墻上掛著胡會的一張畫像。胡會歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時的形象。
吉喜最初看到這幅畫時笑得前仰后合。胡會從城里回來，一上岸，就到吉喜這兒來了。吉喜遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見胡會背著一個皮兜，手中拿著一卷紙，就問他那紙是什么，胡會狡黠地展開了畫像，結(jié)果她看到了另一個胡會。她當(dāng)時笑得大叫：“活活像只出洋相的猴子，誰這么糟踐你？”
胡會說：“等有一天我死了，你就不覺得這是出洋相了�！�
的確，吉喜現(xiàn)在老眼昏花地看著這幅畫像，看著年輕的胡會，心中有了某種酸楚。
午后了。產(chǎn)婦折騰了兩個小時，倒沒有生產(chǎn)的跡象了，這使吉喜有些后怕。這樣下去，再有四五個小時也生不下來，而淚魚分明已經(jīng)要從逝川下來了。她從窗戶看見許多人往逝川岸邊走去，他們已經(jīng)把劈柴運(yùn)去了。一些狗在雪中活躍地奔跑著。
胡刀站在院子的豬圈里給豬續(xù)干草。有些干草屑被風(fēng)雪給卷起來，像一群小魚在舞蹈。時光倒回五十年的吉喜正站在屋檐前挑干草。她用銀白的叉子將它們挑到草垛上，預(yù)備牲畜過冬時用。吉喜烏黑的頭發(fā)上落著干草屑，褐綠色的草屑還有一股草香氣。秋天的黃昏使林間落葉有了一種質(zhì)地沉重的感覺，而隱約的晨霜則使玻璃窗有了新鮮的淚痕。落日掉進(jìn)逝川對岸的莽莽叢林中了，吉喜這時看見胡會從逝川的上游走來。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動的形象恍若一只螞蟻，而漸近時則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛的叭兒狗了。
吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、叭兒狗的三種不同形象說與胡會。胡會也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)，然后甩給吉喜一條剛打上來的細(xì)鱗魚，看著她一點(diǎn)點(diǎn)地吃掉。吉喜進(jìn)了屋，在昏暗的室內(nèi)給胡會準(zhǔn)備茶食。胡會突然攔腰抱住了吉喜，將嘴唇貼到吉喜滿是腥味的嘴上，吉喜的口腔散發(fā)出逝川獨(dú)有的氣息，胡會長久地吸吮著這氣息。
“我遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來時是個啥形象？”胡會咬了一下吉喜的嘴唇。
“螞蟻�！奔矚獯跤醯卣f。
“快到近前呢？”胡會將吉喜的腰摟得更緊。
“青蛙�！奔草p聲說。
“到了你面前呢？”胡會又咬了一下吉喜的嘴唇。
“搖著尾巴的叭兒狗�！奔舱f著抖了一下身子，因?yàn)轭^上的干草屑落到脖頸里令她發(fā)癢了。
“到了你身上呢？臉貼臉地對著你時呢？”胡會將吉喜抱到炕上，輕輕地撩開了她的衣襟。
吉喜什么也沒說，她不知道他那時像什么。而當(dāng)胡會將他的深情有力地傾訴給她時，扭動著的吉喜忽然喃喃呻吟道：“這時是只吃人的老虎�！�
火爐上的水開了，沸水將壺蓋頂?shù)绵坂壑表憽＜惨差櫜坏盟疅狭�，一任壺蓋活潑地響下去，等他們濕漉漉地彼此分開時，一壺開水分明已經(jīng)被燒飛了，屋子里洋溢著暖洋洋的水蒸氣。
吉喜在那個難忘的黃昏盡頭想，胡會一定會娶了她的。她會給他烹茶、煮飯、剖魚、喂豬，給他生上幾個孩子。然而胡會卻娶了另一個女人做他的妻子。當(dāng)吉喜將滿是鱗片的刳魚水兜頭澆到新郎胡會身上時，她覺得那天的太陽是如此蒼白冷酷。從此她不允許胡會進(jìn)入她的屋子，她的煙葉和茶點(diǎn)寧肯留給別的男人，也不給予他。胡會死的時候，全阿甲漁村的人都去參加葬禮了，惟獨(dú)她沒有去。她老邁地站在窗前，望著日夜川流不息的逝川，耳畔老是響起沸水將壺蓋頂?shù)绵坂鄣穆曧憽?/p>
產(chǎn)婦再一次呻吟起來，吉喜從胡會的畫像前離開。她邊挪動步子邊嘟囔道：“唉，你是多么像一只出洋相的猴子。”說完，又慣常地罵了上帝一句什么，這才來到產(chǎn)婦身邊。
“吉喜大媽，我會死嗎？”產(chǎn)婦從毯子下伸出一只濕漉漉的手。
“頭一回生孩子的女人都想著會死，可沒有一個人會死的。有我在，沒有人會死的�！奔舶参康�，用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗，“你想要個男的還是女的？”
產(chǎn)婦疲憊地笑笑：“只要不是個怪物就行。”
吉喜說：“現(xiàn)在這么想，等孩子生下來就橫挑鼻子豎挑眼了。”吉喜坐在炕沿前說，“看你這身子，像是懷了雙胞胎。”
產(chǎn)婦害怕了：“一個都難生，兩個就更難生了。”
吉喜說：“人就是嬌氣，生一個兩個孩子要哎喲一整天。你看看狗和貓，哪一窩不生三五個，又沒人侍候。貓要生前還得自己叼棉花絮窩，它也是疼啊，就不像人這么嬌氣�！�
吉喜一番話，說得產(chǎn)婦不再哎喲了。然而她的堅強(qiáng)如薄冰般脆弱，沒挺多久，便又呻吟起來，并且口口聲聲罵著胡刀：“胡刀，你死了，你作完孽就不管不顧了，胡刀，你怎么不來生孩子，你只知道痛快……”
吉喜暗自笑了。天色轉(zhuǎn)暗了，胡刀已經(jīng)給豬續(xù)完了干草，正把劈好的干柴攏成一捆，預(yù)備著夜晚在逝川旁用。雪小得多了，如果不仔細(xì)看，分明就是停了的樣子。地上積的雪可是厚厚的了。紅松木柵欄上頂著的雪算是最好看的，那一朵朵碗形的雪相挨迤邐，被身下紅燭一般的松木桿映襯著，就像是溫柔的火焰一樣，瑰麗無比。
天色灰黑的時候吉喜覺得心口一陣陣地疼了。她聽見漁村的狗正撒歡地吠叫著，人們開始到逝川旁生篝火去了。產(chǎn)婦又一次平靜下來，她出了過多的汗，身下干爽的葦席已經(jīng)潮潤了。吉喜點(diǎn)亮了蠟燭，產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了。”
的確，每年在初雪的逝川岸邊，吉喜總能打上幾十條甚至上百條的活蹦亂跳的淚魚。吉喜用來裝淚魚的木盆就能惹來所有人的目光。小孩子們將手調(diào)皮地伸入木盆中，去摸淚魚的頭或尾，攪得木盆里一陣翻騰。爸媽們這時就過來喝斥孩子了：“別傷著淚魚的鱗！”
吉喜說：“我去捕淚魚，誰來給你接生？”
產(chǎn)婦說：“我自己。你告訴我怎樣剪臍帶，我一個人在家就行，讓胡刀也去捕淚魚�！�
吉喜嗔怪道：“看把你能耐的。”
產(chǎn)婦挪了一下腿說：“吉喜大媽，捕不到淚魚，會死人嗎？”
吉喜說：“哪知道呢，這只是傳說。況且沒有人家沒有捕到過淚魚。”
產(chǎn)婦又輕聲說：“我從小就問爸媽，淚魚為什么要哭，為什么有著藍(lán)色的鱗片，為什么在初雪之后才出現(xiàn)，可爸媽什么也回答不出來。吉喜大媽，您知道嗎？”
吉喜落寞地垂下雙手，喃喃地說：“我能知道什么呢，要問就得去問逝川了，它能知道。”
產(chǎn)婦又一次呻吟起來。
天完全暗下來了。逝川旁的篝火漸漸亮起來，河水開始發(fā)出一種隱約的嗚咽聲，漁民們連忙占據(jù)著各個水段將銀白的網(wǎng)一張一張地撒下去。木盆里的水早已準(zhǔn)備好了，漁婦們包著灰色或藍(lán)色的頭巾在岸上結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地走來走去。逝川對岸的山披著銀白的樹掛，月亮竟然奇異地升起來了。冷清的月光照著河水、篝火、木盆和漁民們黝黑的臉龐，那種不需月光照耀就橫溢而出的悲涼之聲已經(jīng)從逝川上游傳下來了。
嗚嗚嗚嗚嗚——嗚嗚嗚——嗚嗚嗚嗚嗚——
仿佛萬千只小船從上游下來了，仿佛人世間所有的落葉都朝逝川涌來了，仿佛所有樂器奏出的最感傷的曲調(diào)匯集到一起了。逝川，它那毫不掩飾的悲涼之聲，使阿甲漁村的人沉浸在一種宗教氛圍中。有個漁民最先打上了一條淚魚，那可憐的魚輕輕擺著尾巴，眼里的淚紛紛垂落。這家的漁婦趕緊將魚放入木盆中，輕輕地安慰道：“好了，別哭了；好了，別哭了……”橘黃的黃火使?jié)O婦的臉幻化成古銅色，而她包著的頭巾則成為蒼藍(lán)色。
嗚嗚嗚——嗚嗚嗚嗚嗚——嗚嗚嗚嗚——
夜越來越深了，胡刀已經(jīng)從逝川打上了七條淚魚。他抽空跑回家里，看他老婆是否已經(jīng)生了。那可憐的女人睜著一雙大眼呆呆地望著天棚，一副絕望的表情。
“難道這孩子非要等到淚魚過去了才出生？”吉喜想。
“吉喜大媽，我守她一會兒，您去逝川吧。我已經(jīng)捕了七條淚魚了，您還一條沒捕呢�！焙墩f。
“你守她有什么用，你又不會接生�！奔舱f。
“她要生時我就去逝川喊您，沒準(zhǔn)——”胡刀吞吞吐吐地說，“沒準(zhǔn)明天才能生下來呢�！�
“她挺不過今夜，十二點(diǎn)前準(zhǔn)生。”吉喜說。
吉喜喝了杯茶，又有了一些精神，她換上一根新蠟燭，給產(chǎn)婦講她年輕時鬧過的一些笑話。產(chǎn)婦入神地聽了一會兒，忍不住笑起來。吉喜見她沒了負(fù)擔(dān)，這才安心了。
大約午夜十一時許，產(chǎn)婦再一次被陣痛所包圍。開始還是小聲呻吟著，最后便大聲叫喚。見到胡刀張皇失措進(jìn)進(jìn)出出時，她似乎找到了痛苦的根源，簡直就要咆哮了。吉喜讓胡刀又點(diǎn)亮了一根蠟燭，她擎著它站在產(chǎn)婦身旁。羊水破裂之后，吉喜終于看見了一個嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來，這顆成熟的果實(shí)呈現(xiàn)著醉醺醺的神態(tài)，吉喜的心一陣歡愉。她竭力鼓勵產(chǎn)婦：“再加把勁，就要下來了，再加把勁，別那么嬌氣，我還要捕淚魚去呢……”
那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來，那生動的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫。
“哦，小丫頭，嗓門怪不小呢，長大了肯定也愛吃生魚！”吉喜沉靜地等待第二個孩子的出世。十分鐘過去了，二十分鐘過去了，產(chǎn)婦呼吸急促起來，這時又一顆成熟的果實(shí)微微顯露出來。產(chǎn)婦嚎叫了一聲，一個嗓門異常嘹亮的孩子騰地沖出母腹，是個可愛的男嬰！
吉喜大叫著：“胡刀胡刀，你可真有造化，一次就兒女雙全了！”
胡刀興奮得像只采花粉的蜜蜂，他感激地看著自己的妻子，像看著一位功臣。產(chǎn)婦終于平靜下來，她舒展地躺在鮮血點(diǎn)點(diǎn)的濕潤的葦席上，為能順利給胡家添丁進(jìn)口而感到愉悅。
“吉喜大媽，興許還來得及，您快去逝川吧�！碑a(chǎn)婦疲乏地說。
吉喜將滿是血污的手洗凈，又喝了一杯茶，這才包上頭巾走出胡家。路過廳堂，本想再看一眼墻上胡會的那張洋相百出的畫像，不料墻上什么畫像也沒有，只有一個木葫蘆和兩把木梭吊在那兒。吉喜吃驚不小，她剛才見到的難道是胡會的鬼魂？吉喜詫異地來到院子，空氣新鮮得仿佛多給她加了一葉肺，她覺得舒暢極了。胡刀正在燒著什么，一簇火焰活躍地跳動著。
“你在燒什么？”吉喜問。
胡刀說：“俺爺爺?shù)漠嬒�。他活著時說過了，他要是看不到重孫子，就由他的畫像來看。要是重孫子出生了，他就不必被掛在墻上了。”
吉喜看著那簇漸漸熄滅的火焰凄涼地想：“胡會，你果然看到重孫子了。不過這胡家的血脈不是由吉喜傳播下來的�！�
胡刀又說：“俺爺爺說人只能管一兩代人的事，超不過四代。過了四代，老人就會被孩子們當(dāng)成怪物，所以他說要在這時毀了他的畫像，不讓人記得他。”
火焰燒化了一片雪地，它終于收縮了、泯滅了。借著屋子里反映出的燭光，雪地是檸檬色的。吉喜聽著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動生魚了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒問是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。
吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將魚網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。沒有那種悲哀之聲從水面飄溢而出了，逝川顯得那么寧靜，對岸的白雪被篝火映得就像一片黃金鋪在地上。吉喜將同下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。子夜之后的黑暗并不漫長，吉喜聽見她的身后有許多人走來走去。她想著當(dāng)年她澆到胡會身上的那盆刳魚水，那時她什么也不怕，她太有力氣了。一個人沒有了力氣是多么令人痛心。天有些冷了，吉喜將頭巾的邊角努力朝胸部拉下，她開始起第一片網(wǎng)。網(wǎng)從水面上刷刷地走過，那種輕飄飄的感覺使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒捕到，是個空網(wǎng)，蒼白的網(wǎng)攤在岸邊的白雪上，和雪融為一體。吉喜毫不氣餒，總會有一條淚魚撞入她的網(wǎng)的，她不相信自己會兩手空空離去。又過了一段時間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時候，吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，感覺那網(wǎng)沉甸甸的。她的腿哆嗦著，心想至少有十幾條美麗的藍(lán)色淚魚嵌在網(wǎng)眼里。她一心一意地收著網(wǎng)，被收上來的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒看見。當(dāng)網(wǎng)的端頭垂頭喪氣地輕輕顯露時，吉喜驀然醒悟她拉上來的又是一片空網(wǎng)。她低低地罵了上帝一句什么，跌坐在河岸上。她在想，為什么感覺網(wǎng)沉甸甸的，卻一無所獲呢？最后她明白了，那是因?yàn)樗牧獠槐葟那傲�，起同時網(wǎng)就顯得沉重了。
天色漸漸地明了，篝火無聲地熄滅了。逝川對岸的山赫然顯露，許多漁民開始將捕到的淚魚放回逝川了。吉喜聽見水面發(fā)出“啪啪”的聲響，那是淚魚入水時的聲音。淚魚紛紛朝逝川的下游去了，吉喜仿佛看見了它們那藍(lán)色的脊背和紅色的鰭，它們的尾靈巧地擺動著，游得那樣快。它們從逝川的上游來，又到逝川的下游去。吉喜想，淚魚是多么了不起，比人小幾百倍的身子，卻能歲歲年年地暢游整條逝川。而人卻只能守著逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成為它岸邊的墳冢，聽它的水聲，依然望著它。
吉喜的嗓音嘶啞了，她很想在逝川岸邊唱上一段歌謠，可她感覺自己已經(jīng)不會發(fā)聲了。兩片空網(wǎng)攤在一起，晨光溫存地愛撫著它們，使每一個網(wǎng)眼都泛出柔和的光澤。
放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。他們帶著老婆、孩子和狗，老婆又帶著木盆和漁網(wǎng)，而溫暖的篝火灰燼里則留有狗活潑的爪印。吉喜慢慢地站起來，將兩片魚網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個木盆。她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由彌漫下來了。她抬頭望了望那些回到漁村的漁民和漁婦，他們的身影飄忽不定，他們就快要回到自己的木屋了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在受孕般的和平之中。吉喜搖晃了一下，她很想贊美一句上帝，可說出的仍是詛咒的話。
吉喜用盡力氣將木盆拖向岸邊。她跪伏在岸邊，喘著粗氣，用瘦骨嶙峋的手將一條條豐滿的淚魚放回逝川。這最后一批淚魚一入水便迅疾朝下游去了。
遲子建創(chuàng)作特點(diǎn)
作品主題
認(rèn)知死亡
遲子建在作品中偏愛呈現(xiàn)死亡，借以死亡的方式呈現(xiàn)出世上的人性、人情。常態(tài)死亡指的是一種自然發(fā)生的現(xiàn)象，正如人的出生與衰老，在遲子建作品中，處于常態(tài)中的是人的衰老與死亡，而宿命般的死亡方式也是常態(tài)版圖下的一種。對生命的關(guān)懷使遲子建終究不忍心讓這一矛盾演化為一場血腥的暴力。遲子建深知只有當(dāng)生命飽受死亡的威脅時，人性之中“惡”的成分才會被剝離，因?yàn)樵谒劳雒媲耙磺卸际敲煨〉摹＿t子建筆下的人物形象多是“自然人”，順乎自然天性的成長，順乎合理的發(fā)展，順應(yīng)天命的死亡，其中尤其以邊緣女人為代表，這類人或是處于偏遠(yuǎn)地區(qū)，或是處于文化沖突之下，或貧困，或飽經(jīng)磨難。而她們的共同面對著生命中的衰老，在衰老籠罩之下，步入人生的尾聲，值得注意的是，這些老女人雖面對人生之痛衰老與死亡的困境，但仍然表現(xiàn)出一種寬容和善的達(dá)觀態(tài)度。在物欲膨脹的大都市里，古老的道德觀正經(jīng)受著挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)美德正一點(diǎn)一滴被人拋棄，人身上美好的品質(zhì)也逐漸喪失。
但同時，遲子建將死亡看作生命的一場轉(zhuǎn)機(jī)，于是在作品中想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)對死亡的超越。當(dāng)健康善良的人性深陷欲望的沼澤不可自拔，這個時候似乎唯有生命的死亡才能警醒誤入迷途 的靈魂，也正是如此，死亡才超越了本身實(shí)現(xiàn)了存在的意義與價值。[27]
鄉(xiāng)土情懷
遲子建在她的小說中竭力批判城市陰暗的一面，渴望以鄉(xiāng)土文明的純凈來抵抗城市文明的浮華，但態(tài)度較為緩和。歸根結(jié)底，其實(shí)是城鄉(xiāng)兩種不同的文化形態(tài)之間的矛盾和沖突造成了包括遲子建在內(nèi)的一批由農(nóng)村走入城市的現(xiàn)代知識分子精神上的痛苦和迷茫。所以，他們的身影總是在城市和故鄉(xiāng)之間徘徊，他們的筆也在城鄉(xiāng)之間游離。精神上的苦悶促使他們想要在文學(xué)作品中構(gòu)筑一個完美的鄉(xiāng)土世界。這個充滿了理想化色彩的故鄉(xiāng)實(shí)際上是他們精神上的故鄉(xiāng)。
熱愛自然
遲子建在她的作品中花費(fèi)大量筆墨來描寫自然風(fēng)景。她或以對自然風(fēng)景的描寫拉開一部小說的帷幕，最先進(jìn)入讀者視線的是綺麗多姿的自然風(fēng)光，風(fēng)景描寫給人一種美感，它讓讀者還未深入文本就先在心理上獲得了享受，在這種審美感受的刺激下讀者往往會產(chǎn)生向下閱讀的興趣；或者在文本敘述的過程中插入大段的風(fēng)景描寫，這就造成了敘事的停頓，讓讀者在中途小憩片刻；或者以風(fēng)景描寫結(jié)束全篇，使作品留有余味。而遲子建小說歷來為評論家、讀者稱道的唯美主義傾向也和她對自然風(fēng)景的詩意描寫有關(guān)。遲子建筆下的大自然無論是風(fēng)景還是動物都充滿了無窮的魅力，給讀者留下了深刻的印象，讓人念念不忘。遲子建的自然書寫中蘊(yùn)含了她對生態(tài)失衡、對現(xiàn)代文明的理性思考。她對現(xiàn)代人所崇尚的文明抱著一種懷疑的態(tài)度，她看不出現(xiàn)代文明到底先進(jìn)在哪里。在遲子建看來，所謂的現(xiàn)代文明不僅破壞了美好的自然生態(tài)環(huán)境，也打破了與自然為伍的簡單質(zhì)樸的生活方式。更為嚴(yán)重的是，它還使人們的思維模式變得越來越僵化，創(chuàng)造力越來越弱。現(xiàn)代文明的確是先進(jìn)的，只不過它的這種光鮮亮麗是浮在表面的。[28]
關(guān)注生存
遲子建在小說創(chuàng)作中自覺堅守著民間立場的寫作原則。她對小人物的生存狀態(tài)表現(xiàn)了極大的關(guān)注，她的作品鐘情于書寫小人物在他們平凡的生命歷程中的酸甜苦辣、悲歡離合。細(xì)數(shù)她的小說，描寫底層人物生活的占了絕大部分。底層寫作似乎成了遲子建文學(xué)創(chuàng)作的一個重要特色，遲子建為將自己的目光聚焦于這些生活在社會最底層的平凡人。遲子建筆下充斥著形形色色的小人物，他們來自社會的各行各業(yè)。小人物們沒有英雄人物驚天動地的壯舉，他們平凡的生命活動似乎只能與庸常聯(lián)系在一起。遲子建對小人物命運(yùn)的揭露主要是從他們的日常生活也就是柴米油鹽、婚喪嫁娶入手，這就使得她的小說帶有一種濃濃的生活氣息。細(xì)細(xì)品讀她的作品，少了一絲目下無塵的清高，看到的是一幅炊煙裊裊、雞鳴狗吠的人間煙火圖。遲子建不僅關(guān)注小人物們在物質(zhì)上遭受的困境，對他們在精神上的苦悶與彷徨也滿懷關(guān)切。造成這種精神上的失意的一個原因就是他們自身的價值無法得到肯定。也就是說，他們的個人理想與社會現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生了無法調(diào)和的矛盾，這一矛盾使得他們陷入痛苦和迷茫之中。遲子建熱切關(guān)懷著小人物們在他們的生命歷程中所遭受的種種苦難，這種苦難或者來自物質(zhì)上的，或者源于精神上的。更多的時候，他們面臨著物質(zhì)和精神的雙重困境。她對生活在這個時代的小人物的生存之痛的關(guān)注，其最終目的是想喚起人們來重新審視和思考普通人生命存在的價值和意義。
藝術(shù)特色
視角藝術(shù)
遲子建的絕大部分小說都采用了全知全能的上帝視角。這一視角也是中外傳統(tǒng)小說中比較常見的敘事視角。在全知敘述中，敘述者的地位高于故事中的一切人物，敘述者往往處于所講述的故事之外，他并不是故事中的某個人物。敘述者的視角不受任何限制，敘述者是無所不知、無處不在的，他或她既能夠看到人物、事件的外部狀態(tài)，也能夠深入到所有人物的內(nèi)心世界對他們的所思所想進(jìn)行感知，可以說，這是全知視角的最大優(yōu)勢。在遲子建的這些完全以全知視角來講述故事的小說中，敘述者是積極干預(yù)敘事的，或者說敘述者對文本的干預(yù)是十分明顯的，他或她積極的介入文本試圖對人物的言行作出道德評價，以此來引導(dǎo)讀者的價值取向。有時候?yàn)榱俗非筇厥獾谋磉_(dá)效果，使讀者能夠更好的理解和接受小說的主題和內(nèi)蘊(yùn)，作家還會在一部小說中從多個視角出發(fā)來對文本進(jìn)行敘述。
除全知敘述外，限制敘事也是遲子建小說重要的敘述方式之一。限制敘事類似于熱奈特所提出的內(nèi)聚焦敘事。不同于全知敘事，在限制敘事中，敘述者往往是所敘述的故事中的一個人物，人物敘述者的視角也會受到一定地約束，他或她對故事中其他人物的內(nèi)心想法一無所知。從人稱上來區(qū)分，限制敘事通常包括兩種情況，即以第一人稱“我”或者第三人稱敘述者來講述故事。而就遲子建而言，她小說的限制敘事又以第一人稱敘事為主，遲子建的這些以第一人稱“我”來敘事的作品在具體的敘述上還是有差異的。在這些小說中，第一人稱敘述者“我”的身份或者是兒童或者是成人。在敘述方式上，敘述者“我”或者是以追憶的方式對過去的事件進(jìn)行回顧。
語言藝術(shù)
遲子建的小說創(chuàng)作中十分重視遣詞造句，她的小說語言簡潔凝練，頗有韻味，給人一種詩意的美感。遲子建在描寫鄉(xiāng)村面貌，描繪自然風(fēng)光時就運(yùn)用了這一質(zhì)樸雅致的詩性語言，她將自己對故鄉(xiāng)的深情，對大自然的熱愛通過這種詩性語言表達(dá)出來了。值得一提的是，她在用詩性語言進(jìn)行文本敘述的過程中還時常將比喻、擬人、排比、通感、夸張等修辭手法引入。這些修辭格的運(yùn)用有利于作家寫景抒情，它增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，使文本極富韻味。比喻也就是們俗稱的“打比方”，它是文學(xué)作品中最常見、最普遍的修辭手法，它的使用會使得原本平淡、抽象的描寫瞬間變得生動形象，更加富有魅力。在遲子建的小說中，比喻是她用得最多的一種修辭手法，她對比喻的運(yùn)用幾乎是信手拈來，除了比喻，擬人也是遲子建小說中常見的修辭手法。[28]
遲子建在小說中利用長短句的結(jié)構(gòu)功能來為主題服務(wù)，她將長句和短句搭配起來進(jìn)行敘事。長句的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，它可以容納較為豐富的思想內(nèi)容，而且長句能造成一種舒緩的節(jié)奏，便于作家抒情。和長句相比，短句的結(jié)構(gòu)就比較簡單。短句的使用顯得生動活潑，簡潔有力，很有節(jié)奏感，作家在敘事、描寫的時候一般會使用短句。而長短句的搭配將會增強(qiáng)表達(dá)效果，使整段文字錯落有致，富有變化。正是因?yàn)閷㈤L短句搭配起來使用既能夠抒發(fā)情感，又能夠造成一種節(jié)奏感、音樂感，所以遲子建總是喜歡用它們來書寫故鄉(xiāng)、書寫自然，從而來表現(xiàn)對故鄉(xiāng)和自然的無限眷戀和深情。[28]
遲子建在小說中還通過語言的日常化來揭示文本的主題。其小說語言日常化的表現(xiàn)之一就是將東北的方言俚語運(yùn)用到寫作中。如《黃雞白酒》中的“那些八九十歲的老人，聞著霜的味道，就開始貓冬了�！薄杜D月宰豬》中“禮鎮(zhèn)的百姓一進(jìn)臘月就開始忙年了�！薄侗睒O村童話》中，“新穿的棉靰鞡，還抗這么造？再下雪時，可不許出去跑。熱炕頭都烙不住你。”方言是指在一個區(qū)域內(nèi)盛行的語言，它帶有非常濃厚的地方色彩。方言往往和當(dāng)?shù)氐奈幕兄置芮械穆?lián)系，它直接反映了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。遲子建在對故鄉(xiāng)進(jìn)行書寫時就將一些淺顯易懂的東北方言俚語融入小說，這樣做不僅為小說增添了鄉(xiāng)土氣息，還向讀者展示了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。[28]
遲子建在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時，為了使讀者能夠更深刻地了解小說的深層意蘊(yùn)，她還將語言色彩化。她在小說中使用了大量的色彩詞匯，期望通過這些色彩語言的運(yùn)用來更好地凸顯文本的主題。遲子建對童年、對故鄉(xiāng)、對大自然的書寫中就運(yùn)用了這些色彩語言，她通過這些色彩語言向讀者展現(xiàn)了故鄉(xiāng)北極村和大自然的原始風(fēng)貌，閱讀她的作品時就如同在欣賞一幅幅美麗的畫卷，生動、形象。
人物形象
固守內(nèi)心
在遲子建的小說中存在著一批白雪般純潔、 凈美的人物，他們擁有純凈的情思與自然的天性，是雪的化身。《白雪烏鴉》中，陳雪卿在丈夫死后， 絕然地選擇自殺，外表的柔弱與內(nèi)心的剛烈形成了 巨大的張力，在人間至愛面前柔弱的身體也可以散 發(fā)出巨大的能量；《額爾古納河右岸》中的尼都薩滿是“我們”氏族的薩滿，多年來他用神力挽救了許多 生靈的性命，肩負(fù)起保護(hù)鄂溫克族的使命。純凈的 靈魂讓尼都薩滿在馴鹿替代列娜死去后仍心懷愧疚，表現(xiàn)的是尼都薩滿如雪般純潔的心靈；《采漿果的人》中的大魯和二魯是常人眼中的傻瓜，但他們身上所具有的不為利誘的美好品格正是現(xiàn)代“聰明人”所缺失的。“我所理解的活生生的人，不是庸常所指的按現(xiàn)實(shí)規(guī)律生活的人，而是被神靈之光包圍的人，那是一群有個性和光彩的人。他們也許會有種種缺陷，但他們忠實(shí)于自己的內(nèi)心生活，從人性的角度來講，只有他們才值得永久地書寫。[29]
堅挺形象
遲子建在小說中還塑造了一批帶有堅韌性格的“白雪”形象。他們不懼嚴(yán)冬狂嘯的北風(fēng)，在突發(fā)的災(zāi)難面前迸發(fā)出生命強(qiáng)勁的韌度。《白雪烏鴉》中于晴秀的公公、丈夫和兒子都被鼠疫奪去了生命，可上天降臨的不幸沒有壓垮她，她隱藏起悲痛然后用強(qiáng)大的內(nèi)心繼續(xù)前行，于晴秀是一個活生生的人，在她的經(jīng)歷中可以看到災(zāi)難中真正的人性，展示的是“人們的日常生活狀態(tài)”；又如《白雪烏鴉》中的傅百川擔(dān)心自己再娶會打擊已經(jīng)瘋癲的妻子，便絕不另討女人，對于晴秀的欣賞也止于對家庭的責(zé)任。鼠疫爆發(fā)后，他竭力防止病毒的擴(kuò)散。生活的不幸反而塑造了一個更有擔(dān)當(dāng)?shù)母蛋俅�，對抗�?zāi)難過程中的韌勁使他的形象更加光輝。[29]
潤物無聲
遲子建小說中往往還有春回大地、雪花消融，以泯滅自身存在為代價滋養(yǎng)一方水土，的人物形象。小說中的媼高娘、妮浩薩滿和吉喜是“春雪”的代表，她們用自己的生命哺育下一代的成長，完成生命“圓”的輪回。《沉睡的大固其固》中的媼高娘在死前的一剎那還在祈禱著把災(zāi)禍降給她一個人；《額爾古納河右岸》里的妮浩薩滿在生與死的面前，所表現(xiàn)出的灑脫和從容正是鄂溫克族生死觀念的體現(xiàn)， 一如埋葬拉吉達(dá)的嚴(yán)冬之后是春天，死亡之后便是生命的另一種存在形式；《逝川》中的吉喜寧可以放棄捕“淚魚”消災(zāi)的傳統(tǒng)，也不放棄迎接新生命的到來，這其中蘊(yùn)含的是吉喜善良無私的天性以及對生命的熱愛。遲子建在小說中塑造了一批“春雪”的形象，他們以自己為“養(yǎng)料”供養(yǎng)下一代的成長，深刻地表現(xiàn)了人性中存在的善意。
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