（集合）赤壁賦14篇

　　赤壁賦 篇1

　　《前赤壁賦》

　　蘇軾

　　課文知識(shí)要點(diǎn)提示

　　1.作家作品

　　蘇軾字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”，北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。

　　2.寫作背景

　　本文是蘇軾被貶黃州時(shí)所寫的一篇有名的文賦，作于宋神宗元豐五年(1082)七月。三年前，作者因作詩諷刺新法，被捕入獄，雖免一死，卻被貶為黃州團(tuán)練副使，生活窘迫，沒有自由。他在政治失意，思想苦悶的情況下，寄情詩酒，放浪山水，曾兩次泛游赤壁，寫了兩篇文賦，此為前一篇。賦中表現(xiàn)了他對(duì)人生的達(dá)觀看法。

　　3.情感變化線索

　　全文共五個(gè)自然段，以作者感情由樂到悲，再由悲到樂的變化為線索，可看作三個(gè)層次：第一段為第一個(gè)層次，寫作者因泛舟江上而產(chǎn)生的自由快樂之感，仿佛“遺世獨(dú)立”，“羽化登仙”。第二段、第三段為第二個(gè)層次，寫作者因客人所吹洞簫的嗚咽之聲而引出客人關(guān)于人生無常的議論;表現(xiàn)了作者對(duì)人生態(tài)度悲觀的一面。第四段、第五段為第三個(gè)層次，是對(duì)前一種態(tài)度的否定，引入莊子齊物的思想，闡述“變”與“不變”的道理，主張應(yīng)采取一種委運(yùn)自然，盡量享受大自然的'生活態(tài)度。

　　4.作者的思想矛盾

　　本文雖然設(shè)了主客問答，其實(shí)反映了作者內(nèi)心矛盾的兩個(gè)方面�？腿说挠^點(diǎn)，表現(xiàn)了內(nèi)心悲觀的一面，而主人的觀點(diǎn)反映了作者思想樂觀的一面。客人說的是他內(nèi)心的煩惱，而主人所說的是對(duì)這種煩惱的超越。最后客人欣然接受了主人的觀點(diǎn)，說明了他內(nèi)心的矛盾得到了疏解。

　　5.景物與抒情、說理的關(guān)系

　　這篇文章成功地描寫了清風(fēng)、明月、江水三種景物，對(duì)抒情和說理都起了重要的作用。第一段是借景物描寫抒情。如“清風(fēng)徐來，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！鼻屣L(fēng)、明月、江水構(gòu)成一個(gè)優(yōu)美的意境，使人們置于這種意境中，自然而然地產(chǎn)生了遺世獨(dú)立，羽化登仙的感受，從而抒發(fā)了作者與自然合而為一的快樂心情。第四段是借景說理。如“江上之秋風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”。自然之美，是人們天然的朋友，是造物者對(duì)人的恩賜，人們可以盡情地享用它。

　　誰也無法否認(rèn)這是人類的幸福，從而使主人所主張的人們應(yīng)該快樂地生活的觀點(diǎn)有了無可辯駁的力量。

　　6.主客問答

　　主客問答是漢大賦中經(jīng)常采用的一種方式，其中往往是客人說出一套，有理有據(jù)，顯得很雄辯，而主人則后發(fā)制人，說出一套更玄妙的道理。這種主客對(duì)話，互相補(bǔ)充，互相生發(fā)，妙趣橫生。

　　本文也采用了這一方式，設(shè)主客問答。其中客人所說的代表了作者思想的一面，而主人所說的代表了其思想的另一面。其中主人說服了客人，客人對(duì)主人的議論表示心悅誠服的接受，表明其思想上的矛盾達(dá)到了統(tǒng)一。

　　7.駢散相間

　　《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，語言駢麗、押韻，用韻時(shí)疏時(shí)密，卻又極盡變化之能事，駢散結(jié)合，流暢婉轉(zhuǎn)，用韻自由，疏密相問，極見藝術(shù)功力。

　　赤壁賦 篇2

　　后赤壁賦 蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需�！�

　　于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。

　　予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答�！皢韬簦∴嫖�！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

　　14．下列加點(diǎn)字的意義和用法不同類的一項(xiàng)是(B)

　　A．顧而樂之 B．顧安所得酒乎

　　C．四顧寂寥 D．道士顧笑

　　解析：B項(xiàng)，副詞，表示輕微的轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“而”、“不過”；A、C、D三項(xiàng)均為動(dòng)詞，回頭看。

　　15．下列加點(diǎn)詞用法不同類的一項(xiàng)是(A)

　　A．適有孤鶴，橫江東來 B．步自雪堂

　　C．掠予舟而西也 D．羽衣蹁躚

　　解析：A項(xiàng)，名詞作狀語，其余為名詞作動(dòng)詞。

　　16．下列各項(xiàng)中，解釋不正確的一項(xiàng)是(C)

　　A．行歌相答——一邊走一邊吟詩，互相酬答。[來源:Z.xx.k.Com]

　　B．凜乎其不可留也——感到害怕，不敢停留。

　　C．如此良夜何——這是多么美好的夜晚啊。

　　D．聽其所止而休焉——隨它停在哪里就在哪里休息。

　　解析：C項(xiàng)，怎么度過這個(gè)美好的夜晚呢？

　　17．對(duì)文中“玄裳縞衣”的“孤鶴”所具有的象征意義判斷不正確的一項(xiàng)是(C)

　　A．象征身遭貶謫，孤獨(dú)寂寥的作者本人。

　　B．象征作者出世的`理想。

　　C．象征 因“客去”而感覺孤寂的作者。

　　D．象征作者“羽化”的游仙思想。

　　解析：C項(xiàng)，作者的孤寂并不是因“客去”，而是因身遭貶謫的緣故，即使“客”也只是陪襯而已。

　　18．對(duì)本文的理解和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)

　　A．第一段中“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”一句，既是寫實(shí)，又多少帶有作者對(duì)人世滄桑的感慨。

　　B．文中的“孤鶴”和“道士”是以不同形象出現(xiàn)的同一對(duì)象。

　　C．本文中道士化鶴的描寫，反映出作者在出世入世問題上的矛盾心情；《赤壁賦》中“蘇子”的議論表達(dá)了他樂觀曠達(dá)的思想。

　　D．本文和《赤壁賦》都表現(xiàn)出一種虛無思想，這正是作者的思想局限造成的。

　　解析：D項(xiàng)，“虛無”思想在本文中有，在《赤壁賦》中沒有。

　　參考譯文：

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。

　　過了一會(huì)兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保存了很久，為了應(yīng)付您突然的需要�！�

　　就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，江山的面貌改變太大了，再也認(rèn)不出來了！

　　我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我“嘩”地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。

　　這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。

　　過了一會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答�！班蓿“パ�！我知道了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

　　赤壁賦 篇3

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.掌握文章中文言字詞，如通假字“屬”，狀語后置句式如“泛舟游于赤壁之下”;給文章劃分段落，明確每個(gè)部分的大意。

　　2.學(xué)生通過誦讀法、以讀促悟法品味藝術(shù)手法和語言特點(diǎn)，自主理解與交流合作相結(jié)合提高文言文的閱讀能力，體會(huì)本文中情、景、理交融的寫作手法。

　　3.感受文中逝者如斯的哲學(xué)理念，體會(huì)作者曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　學(xué)習(xí)積累文言實(shí)詞和虛詞的有關(guān)知識(shí)，了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語言運(yùn)用的妙處，體會(huì)作者將情、景、理三者結(jié)合運(yùn)用的妙處，感受作者文筆背后的人生態(tài)度和哲學(xué)理念。

　　三、教學(xué)方法

　　誦讀法、指導(dǎo)閱讀、點(diǎn)撥法、圈點(diǎn)勾畫法。

　　四、教學(xué)過程

　　(一)課前準(zhǔn)備，自行預(yù)習(xí)

　　1.利用學(xué)習(xí)小組交流合作，搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著重看被貶謫黃州這段經(jīng)歷，了解赤壁的歷史常識(shí)，以及賦的相關(guān)知識(shí)。

　　2.熟讀課外，利用工具書解決字詞難點(diǎn)，配合文章注釋歸納新知識(shí)點(diǎn)。

　　(二)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　人生的組成的苦樂參半的，面對(duì)人生中的挫折，有的人一蹶不振，有的人豁然開朗，其實(shí)所謂的挫折痛苦，只是一個(gè)人角度的不同。今天我們要學(xué)習(xí)課文《赤壁賦》的作者蘇軾在面對(duì)“烏臺(tái)詩案”的低谷，貶謫黃州的不幸時(shí)，夜游赤壁，與友人暢談人生，讓我們一起去看看，在這篇課文當(dāng)中作者是怎樣面對(duì)人生不幸的呢?

　　(三)初讀課文，以讀促悟

　　1.聽錄音朗誦，并齊讀課文，練習(xí)朗誦。

　　(1)主要注意字詞的讀音和朗讀的節(jié)奏并梳理生字詞。如：興：興起的意思;屬：通“囑”，意思是勸，請(qǐng);

　　(2)了解句式，如狀語后置句泛舟游于赤壁之下。

　　2.本文主要描寫了月夜美好，泛舟江上的所見所感，通過客人吹起蕭聲的蒼涼之感，引起了主客之間對(duì)于人生感受的對(duì)話，全文既有詩情畫意，又有人生哲理，通過小組合作探究的方式，來交流：文章可以分為幾個(gè)部分，每個(gè)部分都講了什么內(nèi)容?

　　第一段：描寫夜游赤壁的畫面，展示了詩情畫意的美好境界。

　　第二段：作者飲酒放歌，心情歡樂;客人吹簫，倍感悲涼，畫面形成鮮明的對(duì)比。

　　第三段：客人感悟人生短促，情緒悲觀。

　　第四段：作者暢談人生感悟，豁然開朗。

　　第五段：客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢談，興盡入睡。

　　(四)研讀問題，深入討論

　　1.以變化和不變化作為探討，主要寫了哪幾個(gè)方面?找出表明變化和不變化的詞語。

　　明確：水的變化是逝者如斯，不變是未嘗往也;月的變化是盈虛如彼，不變是卒莫消長(zhǎng);人的變化是生老病死，不變的是代代相乘;由物及人，情景交融，

　　2.文中人物的情感又是如何隨著變化?

　　第一段感受美好的畫面，主客二人以喜悅為主，接著客人吹簫，喜悅的感情慢慢被沖淡，感嘆到人生短暫，懷古傷今，情緒悲觀，接著作者暢談對(duì)人生的感悟，樂觀曠達(dá)，讓客人豁然開朗，最后轉(zhuǎn)悲為喜，興盡而睡。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，說一說自己體會(huì)到的作者的語言特色和寫作手法。

　　(1)形象優(yōu)美，善用修辭。

　　文章之美在于語言運(yùn)用之美，文章語言雋永，形象優(yōu)美。

　　老師提問：本文語言美在哪里?引導(dǎo)學(xué)生使用圈點(diǎn)勾畫法，找出一些語句，如在描寫客人吹簫的時(shí)候中對(duì)蕭聲的描述“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”繼續(xù)提問他使用了怎樣的修辭手法讓你覺得文段優(yōu)美，使人動(dòng)容。

　　學(xué)生回答出連用六個(gè)比喻，充分的'渲染了簫聲悲涼，抽象的笛聲變得若隱若現(xiàn)，如在眼前，在江上與寒夜中顯得更加凄涼動(dòng)容。

　　(2)“情、景、理”融合的寫作手法。

　　寫作手法的合理運(yùn)用讓文章讀起來“麻雀雖小五臟俱全”，詩有情但卻理，詞有景卻多情，在賦當(dāng)中，由于對(duì)客觀事物的描述，使文章顯得不會(huì)太過強(qiáng)說愁;而景色的描繪，又讓整篇課文氛圍優(yōu)美，整體和諧，在文中最后，又加入了說理的成分，可以發(fā)現(xiàn)說理的成分并不是強(qiáng)加上的，而是有邏輯，有層次的將說理部分層層托出。

　　不管是抒情，還是述理，全文都離不開江上風(fēng)光和赤壁故事。這就形成了情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。

　　(3)結(jié)合本篇文章，談?wù)勀銓?duì)作者的人生態(tài)度的理解。

　　教師在黑板上書寫“人生、失敗、感受”幾字，讓同學(xué)們用黑板上幾個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行造句，其中需要包含自己的理解和感受。并提問學(xué)生，你認(rèn)為的失敗是什么?失敗以后你會(huì)怎么做?在今天學(xué)完了《赤壁賦》之后，你認(rèn)為蘇軾是一個(gè)失敗后如何看待自己看待人生的人呢?并隨機(jī)請(qǐng)同學(xué)起來作答，讓他們對(duì)蘇軾進(jìn)行一個(gè)深入的理解，并說出自己和蘇軾在面對(duì)失敗后有何不同。

　　(五)拓展延伸，小結(jié)作業(yè)

　　1.回顧本文的藝術(shù)手法，學(xué)會(huì)運(yùn)用情景交融的寫作手法。

　　2.整理歸納課文中歸納的實(shí)詞，把握文章整體的脈絡(luò)，任選一畫面進(jìn)行拓展描繪。

　　五、板書設(shè)計(jì)

　　六、教學(xué)反思

　　本篇課文著重引導(dǎo)學(xué)生以讀促悟、和朗誦法，知識(shí)點(diǎn)涵蓋多，內(nèi)容豐富，應(yīng)當(dāng)注意后期的教學(xué)反饋，督促學(xué)生理解掌握。上課時(shí)應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生去了解作者的生平等作家作品的背景知識(shí)，做到知人論世。

　　赤壁賦 篇4

　　試卷設(shè)計(jì) 李壽鋒

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)理解本文“文賦”的文體特點(diǎn)及所運(yùn)用的“賦”的表現(xiàn)手法(主客問答的行文結(jié)構(gòu)、借景抒情的`表現(xiàn)手法)；

　　2、掌握文中實(shí)詞和虛詞用法；掌握文中文言句式的特點(diǎn)；

　　3、翻譯全文 4、背誦課文

　　難點(diǎn)重點(diǎn)：

　　1、文言詞語和文言句式

　　2、主客問答的結(jié)構(gòu)形式在于表現(xiàn)蘇軾人生觀世界觀的相反的兩個(gè)不同側(cè)面——客的消極悲觀和主的豁達(dá)樂觀

　　文學(xué)知識(shí)積累：

　　1、蘇軾（1037-1101）字子瞻，自號(hào)東坡居士，洵子，深圳市富源實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一語文第二模塊蘇軾《赤壁賦》課堂練習(xí)卷.。眉州眉山（今四川眉山）人。嘉佑（仁宗年號(hào)之一）二年（1057）進(jìn)士乙科。詩、文、書、畫俱成大家。墨竹師文同，所作喜從地一起至頂，米元章問：“何不逐節(jié)分？”曰：“竹生時(shí)何嘗逐節(jié)生也。”文同雖謂：“吾墨竹一派，近在徐州。”。而子瞻亦自謂：“與文同拈一瓣香”，還云：“吾為墨竹盡得與可之法�！比贿\(yùn)筆情撥，其英風(fēng)勁氣，往來逼人，使人應(yīng)接不暇。作成林竹亦甚精。作枯槎古木，叢條斷山，筆力跌宕，於風(fēng)煙無人之境。嘗以書告王定曰：“予近畫得寒林，已入神品�！碧m陵湖世將家收其所畫蟹，瑣屑毛介，曲隈芒縷，無不備俱。嘗畫臨閣壁作丑室風(fēng)篁，以易劉氏園中靈壁石。并作應(yīng)身彌勒，以寄秦觀，筆法奇古。

　　2、賦：在古典文學(xué)中，詩、詞、歌、賦并稱。

　�、儋x是由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來，前者是賦的遠(yuǎn)源，后者是賦的近源。

　�、谫x大體上經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個(gè)發(fā)展階段。

　�、墼谕硖茣r(shí)的古文運(yùn)動(dòng)的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。

　�、苤劣谫x的作用，班固說：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝�！币簿褪钦f，賦的作用是用來表達(dá)人民的愿望，諷喻政寧。

　�、菰谔攸c(diǎn)上，劉勰說過：“賦，鋪采摛文也。”借景抒情，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點(diǎn)，高中三年級(jí)語文教案《深圳市富源實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一語文第二模塊蘇軾《赤壁賦》課堂練習(xí)卷.》。

　�、尢扑喂盼倪\(yùn)動(dòng)興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱為“文賦”以區(qū)別于六朝的“駢賦”和唐代用來科考取士的“律賦”。

　　蘇軾《赤壁賦》課堂練習(xí)卷

　　重點(diǎn)詞語解釋

　　壬戌（ ）之秋（ ），七月既望（ ），蘇子與客泛舟（ ）游于赤壁之下（句式？ ）。清風(fēng)徐（ ）來，水波不興（ ）。舉（ ）酒屬（ ）客，誦（ ）明月之詩，歌（ ）窈窕之章（修辭？ ）。少（ ）焉，月出于東山之上（句式？ ），徘徊（ ）于斗牛之間（句式？ ）。白露（ ）橫（ ）江，水光接（ ）天�？v（ ）一葦（ ）之所如（ ），凌（ ）萬頃之茫然（句式？ ）。浩浩（ ）乎（ ）如馮虛（ ）御風(fēng)（ ），而不知其所止（ ）；飄飄乎如遺世（ ）獨(dú)立（ ），羽化（ ）而登仙（修辭？ ）。

　　于是（ ）飲酒樂甚，扣（ ）舷（ ）而歌之。歌曰（ ）：“桂棹（ ）兮蘭槳（ ），擊（ ）空明兮溯（ ）流光（ ）。渺渺（ ）兮余（ ）懷，望美人（ ）兮天一方（ ）�！笨陀写刀词捳撸ň涫剑� ），倚歌（ ）而和（ ）之，其聲嗚嗚然：如怨（ ）如慕（ ），如泣（ ）如訴（ ）；余音（ ）裊裊，不絕如縷（ ）；舞（ ）幽壑之潛蛟，泣（ ）孤舟之嫠婦（ ）（修辭？ ）。

　　概括段意

　　句式和修辭答案：

　�、偬K子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）

　�、谡b明月之詩，歌窈窕之章（修辭：對(duì)偶）

　�、墼鲁鲇跂|山之上（句式：介賓后置）

　　徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）

　�、芸v一葦之所如，凌萬頃之茫然（句式：定語后置）（句式：對(duì)偶）

　　⑤浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

　　飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（修辭？對(duì)偶）

　　⑥客有吹洞蕭者（句式：定語后置）

　�、哂嫩种疂擈裕�泣孤舟之嫠婦（修辭：對(duì)偶）

　　概括段意：

　　記敘夜游赤壁所見之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問答

　　重點(diǎn)詞語解釋

　　蘇子愀然（ ），正襟（ ）危坐（ ），而問客曰：“何為其然（ ）也？（句式？ ）”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西（ ）望夏口，東（ ）望武昌，山川相繆（ ），郁（ ）乎蒼蒼（ ），此非孟德之困于周郎者乎（句式？ ）？方（ ）其破（ ）荊州，下（ ）江陵，順流而東（ ）也，舳艫（ ）千里，旌旗蔽（ ）空，釃（ ）酒臨（ ）江，橫（ ）槊賦（ ）詩；固（ ）一世（ ）之雄也，而今安（ ）在哉？（句式？ ）況（ ）吾與子，漁樵（ ）于江渚（ ）之上（句式？ ），侶（ ）魚蝦而友（ ）糜鹿（用法？ ），駕一葉之扁舟（ ），舉匏（ ）樽（ ）以相屬（ ）（修辭？ ）；寄（ ）蜉蝣于天地（ ），渺（ ）滄海之一粟（修辭？ ）。哀（ ）吾生之須臾（ ），羨（ ）長(zhǎng)江之無窮（修辭？ ）；挾（ ）飛仙以遨游（ ），抱（ ）明月而長(zhǎng)終（修辭？ ）；知不可乎驟（ ）得，托（ ）遺響（ ）于悲風(fēng)（ ）�！�

　　概括段意

　　句式和修辭答案：

　�、佟昂螢槠淙灰玻俊保ň涫剑嘿e語前置）

　�、诖朔敲系轮�困于周郎者乎？（句式：被動(dòng)句式）

　�、鄱�今安在哉？（句式：賓語前置）

　�、軟r吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）

　　⑤侶魚蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動(dòng)

　　赤壁賦 篇5

　　人教版高中語文必修二第三單元安排了《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》三篇古代山水游記散文，它們借游賞之事，探索生命的意義、治學(xué)的道理。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。高中的教材選用的都是歷史經(jīng)典名篇，每一篇都閃爍著儒道釋等百家光輝的思想。

　　編者要老師傳道的意圖很明顯。即非如此，看著這些影響歷代、影響世界的如日月之耀眼光華的`偉大思想就躺在我們的教科書里，又如何能不講呢?

　　所以，我將本課的教學(xué)重難點(diǎn)擬定為：幫助學(xué)生建立積極的生死觀，掌握多角度看問題的正確的思想方法。當(dāng)然，也讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)了融寫景、抒情、說理于一爐的大家手法。整堂課各教學(xué)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，過渡自然，讀、思、議、寫訓(xùn)練到位，而且全部圍繞生死觀展開，如一篇形散神不散的散文。

　　不足之處是：整節(jié)課容量大，節(jié)奏快，學(xué)生需要在充分預(yù)習(xí)的情況下才能跟得上。

　　赤壁賦 篇6

　　蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　�。ü�(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）

　　二：

　　于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去予亦就睡夢(mèng)一道士羽衣蹁躚過臨皋之下揖予而言曰赤壁之游樂乎？問其姓名，俯而不答�！皢韬�！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。 (節(jié)選自蘇軾《后赤壁賦》)

　　6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．而吾與子之所共食享用

　　B．洗盞更酌重新

　　C．履巉巖，披蒙茸撥開

　　D．掠予舟而西也向西

　　7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A．雖一毫而莫取予乃攝衣而上

　　B．不知東方之既白攀棲鶻之危巢

　　C．飄飄乎如遺世獨(dú)立凜乎其不可留也

　　D．是造物者之無盡藏也掠予舟而西也

　　8．下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A．甲文“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下，緊扣上文的“水”與“月”，以答客的方式，展開了富有哲理的議論。

　　B．甲文中蘇軾認(rèn)為，無論宇宙還是人生，變與不變都是相對(duì)的，皆有短暫與永恒的兩面，人對(duì)天地萬物不必“羨其無窮”。

　　C．乙文中“山高月小，水落石出”的動(dòng)態(tài)美，與《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來，水波不興”的靜態(tài)美，展現(xiàn)了赤壁景物的多姿多態(tài)。

　　D．乙文道士化鶴的故事與“羽化而登仙”的道教思想有關(guān)，作者借此寄寓對(duì)超凡脫俗、自由自在境界的向往。

　　9．翻譯文中畫橫線的句子。（6分）

　　（1）自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！（3分）

　�。�2）疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？（3分）

　　10．請(qǐng)用斜線（／）給文中畫波浪的部分?jǐn)嗑洌?分）

　　須臾客去予亦就睡夢(mèng)一道士羽衣蹁躚過臨皋之下揖予而言曰赤壁之游樂乎？

　　參考答案：

　　6．D（應(yīng)為“向西飛去”，名詞活用為動(dòng)詞）

　　7．C．（形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”。 A．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；表修飾關(guān)系。B．助詞，取消句子獨(dú)立性；助詞，的。D．表示判斷；表示陳述句句末停頓。）

　　8．C．（“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”都是動(dòng)靜結(jié)合）

　　9．譯文：（1）從不變的一面看，事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？（“皆”字1分，“何羨”賓語前置1分，語句通順得1分。）

　�。�2）前個(gè)夜里，一邊飛一邊叫，經(jīng)過我船的，不是你嗎？（能推斷出“疇昔”意思得1分，能翻譯“非子也”為判斷句得1分，語句通順得1分。）

　　10．須臾客去/予亦就睡/夢(mèng)一道士/羽衣蹁躚/過臨皋之下/揖予而言曰/赤壁之游樂乎？（每斷對(duì)兩處得1分，每斷錯(cuò)三處扣1分，扣完為止。）

　　附《后赤壁賦》譯文：

　　于是帶了酒和魚，再去赤壁下面坐船游玩。長(zhǎng)江的'水流得嘩嘩響，陡峭的江岸有百丈高；山，高高的，月，小小的，水位低了，原來在水里的石頭也露出來了。才過了多久呀，以前風(fēng)景竟再也認(rèn)不出來了。我就提起衣襟走上岸去，踩著險(xiǎn)峻的山巖，撥開雜亂的野草，坐在象虎豹的山石上休息一會(huì)兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的樹木，最高處我攀到睡著鶻鳥的高巢，最低處我低頭看到水神馮夷的深宮。那兩位客人竟不能跟上來，我嘬口發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)嘯聲，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動(dòng)了，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風(fēng)也起來，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到悲愁，感到緊張，簡(jiǎn)直有些恐懼，覺得這里再也不能停留了。回到江邊上了船，把船撐到江心，聽?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。這時(shí)快到半夜了，向周圍望去，冷冷清清。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來。兩只翅膀象兩個(gè)車輪，黑色褲子，白色上衣，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的尖利叫聲，擦過我的小船向西飛去。

　　一會(huì)兒，我和客人離船上岸以后回到家里，客人走了，我也睡了。夢(mèng)見一個(gè)道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說：“赤壁這次游玩很痛快吧？”我問他的姓名，他低著頭不回答�！鞍ρ�！我知道了。前個(gè)夜里，一邊飛一邊叫，經(jīng)過我船的，不是你嗎？”道士回頭對(duì)我笑了，我也驚醒了。打開房門一看，不知道他到哪里去了。

　　赤壁賦 篇7

　　上午還是陰沉的天氣，下午竟然放晴了。陽光暖暖地照在身上，舒服得只想好好睡上一覺，不辜負(fù)這大好韶光。懶散地翻了翻手邊的書，恰好翻到《后赤壁賦》，我覺得這就是傳說中的“邂逅”。

　　二游赤壁，從“清風(fēng)徐來，水波不興”到“山高月小，水落石出”，似乎天地不曾變化，又似乎已有什么不同之處了。蘇軾的心境，又起了何種變化，幾分相似，幾分不同?

　　忽然想起以前聽過的一個(gè)故事。

　　一個(gè)老和尚看著廣場(chǎng)上飛揚(yáng)的紅旗，問他的徒弟：“你說，旗，動(dòng)了嗎?”

　　小和尚看著旗，想了一會(huì)兒，答到：“動(dòng)了�！�

　　老和尚微笑著搖了搖頭，說：“不，旗，沒有動(dòng);是你的心，動(dòng)了�！�

　　曾有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我都對(duì)這個(gè)故事一頭霧水，不甚明白。出家人不打誑語，小和尚誠實(shí)地說出了所他看到的.東西，可是老和尚卻意味深長(zhǎng)地否定了。而在他那充滿禪意的微笑里，又藏著些什么呢?

　　后來學(xué)了《赤壁賦》，看到了蘇軾那句“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，于是，在那一刻，我似乎明白了一些什么。

　　變與不變是相對(duì)而言的，那么動(dòng)與不動(dòng)，也絕非定論。它更突出表現(xiàn)的是一種境界，也就是一種全新的價(jià)值觀、人生觀和得失觀。

　　禪機(jī)，或許只是山水依舊后的淡定�；鄹�，或許只是大起大落后的頓悟。皈依，或許只是紅塵碌碌后的清明。而佛曰的不可說、說不得，或許只是豁然開朗的感覺。

　　在《后赤壁賦》里也出現(xiàn)了類似的感覺，但它們卻是“道”字的延伸。

　　道家的羽化登仙是虛幻縹緲，難以捉摸的。

　　我不清楚“羽衣翩躚”是怎樣的一種逍遙灑脫，我不明白“玄裳縞衣”是怎樣的飄然神秘，我更不懂得“燁然若神”該是怎樣的一種風(fēng)流韻態(tài)。因?yàn)榈赖某霈F(xiàn)，本身已經(jīng)有太多的迷。

　　但于我本身，乃是信道的，我想“心凝形釋，與萬化合冥”，應(yīng)該也是一種道的體現(xiàn)吧。都說“道可道，非常道”，但是真正能夠去闡述“道”的人，卻始終是少之又少。

　　從這點(diǎn)上來講，我覺得，蘇軾應(yīng)該是懂道的，但他又是采用的極為含蓄的手法來敘述他心中神圣的道的，也許正是因?yàn)樗�的“猶抱琵琶半遮面”才使道如此迷人，令無數(shù)人窮盡一生，只望觸其一角，而仍甘之如飴吧。

　　赤壁賦 篇8

　　教材分析：

　　《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶到黃州后，處在事業(yè)和人生的低谷，閑暇與朋友月夜泛舟游赤壁，借以排遣內(nèi)心苦悶憂憤而寫的一篇游記。文章雖然采用賦體的形式，但文中對(duì)景物的描寫，及由景物引發(fā)思想情感的復(fù)雜變化和最后作者曠達(dá)人生境界的呈現(xiàn)，使文章具有了獨(dú)特的審美價(jià)值。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累文言知識(shí)，提高文言文閱讀能力。

　　2、學(xué)習(xí)體會(huì)寫景、抒情、議論相結(jié)合的寫法。

　　3、體會(huì)作者在文章中表現(xiàn)出來的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取的精神。

　　教學(xué)重難點(diǎn):

　　1、學(xué)習(xí)體會(huì)寫景、抒情、議論相結(jié)合的寫法。

　　2、體會(huì)作者在文章中表現(xiàn)出來的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取的精神。

　　教學(xué)設(shè)想：立足文本以朗讀為依托，抓住關(guān)鍵問題師生研究探討。

　　教學(xué)法：朗讀法，研討法，圈點(diǎn)法

　　教學(xué)過程：

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　導(dǎo)語設(shè)計(jì)：讀到“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”時(shí)，我們看到了一位享受閑適的蘇軾;讀到“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”時(shí)，我們認(rèn)識(shí)了一位充滿理趣的蘇軾;讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”時(shí)，我們讀出了重情而傷痛的蘇軾;而讀到“大江東去，浪淘盡”時(shí)，我們更能感受到一位豪邁而曠達(dá)的蘇軾。不同的人生階段，不同的人生經(jīng)歷，同一個(gè)創(chuàng)作個(gè)體呈現(xiàn)在讀者面前的是不同的生命特質(zhì)，那么通過《赤壁賦》的學(xué)習(xí)，我們從中又能品出一個(gè)什么樣的蘇軾呢?(板書課題)

　　文體介紹：“賦”以楚辭為源頭，到了荀況才有定名。它出現(xiàn)在戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制。這種文體一般描繪客觀事物，極盡夸張鋪排之能事，形象絢麗，規(guī)模壯闊動(dòng)人，多采用主客問答的方式行文。劉勰在《文心雕龍》中說：“賦者，鋪也;鋪采摛(chī)文，體物寫志也�！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容;鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。

　　一、初讀課文，整體感知

　　1、泛讀課文，解決句讀。2、設(shè)置問題，學(xué)生參照課文注釋自由朗讀課文。

　　圈點(diǎn)法勾畫文中寫景、議論和抒情的語句;文章寫作的主要內(nèi)容;文章感情變化的脈絡(luò)，梳理文章結(jié)構(gòu)。

　　明確：文章采用明暗線結(jié)合的方式，即明寫泛舟宴樂，暗寫自己心境由“樂-悲-喜-笑”的變化過程。通過夜游時(shí)的所見所感來抒發(fā)人生的感慨。按照這樣的思路，本文可以分成三個(gè)部分：

　　月下泛舟(1)，憑吊古今(2-3)，闡述哲理(4-5)。

　　3、提示重要的文言知識(shí)

　　(1)通假字：①舉酒屬客 (屬-囑)②浩浩乎如馮虛御風(fēng)(馮-憑)③山川相繆(繆-繚)④舉匏樽以相屬(屬-囑)

　　(2)活用詞：①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使動(dòng)用法)②順流而東也 東：東去(名作動(dòng))③侶魚蝦而友麋鹿 侶、友：以……為伴侶，以……為朋友(意動(dòng)用法)

　　(3)特殊句式：①凌萬頃之茫然(定語后置)②何為其然也?(賓語前置)

　�、鄱�今安在哉?(賓語前置)④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。(謂語省略，省略句)⑤而又何羨乎!(賓語前置)⑥是造物者之無盡藏也(判斷句)

　　(說明：文言文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于積累，以此儲(chǔ)備一定的知識(shí)，借以提高文言文閱讀的能力。當(dāng)然一篇文章中的知識(shí)點(diǎn)很多，這里提列幾個(gè)具有代表性的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生起到一種學(xué)習(xí)引領(lǐng)的作用。)

　　三、品味課文，突破重難點(diǎn) 品味景色之美，體味景中之情：

　　1、齊讀第一段，畫出寫景的句子。2、研討：作者筆下的月夜赤壁景色如何?試用自己的語言描繪。表現(xiàn)作者什么樣的情感?

　　明確：月夜泛舟赤壁，一襲月光瀉在這萬頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹來，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開闊而空明，意境澄沏而朦朧，如夢(mèng)似幻，真可謂清風(fēng)與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，真是風(fēng)月無邊，秋景如畫。

　　王國維先生說：“一切景語皆情語，詩情畫意總關(guān)情”。在這清幽朦朧的.景色中，主人公可以“誦——明月之詩，歌——窈窕之章”，從而表現(xiàn)出作者泛舟秋江欣賞美景的愉悅心情;作者在遼闊江面上泛舟，仿佛凌空乘風(fēng)而行，簡(jiǎn)直就要脫離人世，升入仙境。如此之美景令人心曠神怡，而在這良辰美景中又可以飲酒賦詩，真是“除卻詩酒何所癖，獨(dú)于山水不能廉”。美景、美事，帶來美的感受，此乃“山水之樂、詩酒之樂”。

　　3、學(xué)生自由朗讀第二段，品讀情感的變化，研討以下問題：

　　(1)主客各自是怎樣表現(xiàn)的?(2)作者對(duì)主客的思想傾向如何?

　　明確：面對(duì)良辰美景主人是“飲酒樂甚，扣弦而歌”且美夢(mèng)隨之而至;而客人似有不解風(fēng)情之味，在良辰美景之中，他卻以哀婉的嘯聲傳達(dá)出悲涼和凄清之音。而文章的感情正是由此發(fā)生逆轉(zhuǎn)，由樂過渡到下文的悲。

　　4、個(gè)人朗讀第三段，品味文中之“悲”。(1)指導(dǎo)學(xué)生朗讀本段，注意情感的把握。(2)介紹文章寫作的背景，為品味文中之“悲”做準(zhǔn)備。(3)結(jié)合文章具體語句看看作者在悲嘆什么?為什么會(huì)有這種悲情?

　　明確：從文章的內(nèi)容看，作者之“悲”由三個(gè)方面的感觸引發(fā)：

　　江山風(fēng)物觸發(fā)蘇軾聯(lián)想到歷史人物——曹操——當(dāng)年何等英雄，而一句“今安在哉?”筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，情感跌入谷底，此一悲也――英雄安在;英雄人物尚且如此，那么被貶謫黃州的蘇軾情況又是怎樣呢?“漁樵江渚，侶魚蝦友麇鹿;駕扁舟，舉匏樽以相屬”，而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，以蜉蝣與天地，滄海與一粟對(duì)比，說明人的渺小;“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，以吾生之須臾和長(zhǎng)江之無窮對(duì)比，說明人生短暫。作為有著獨(dú)步古今才華、遠(yuǎn)大抱負(fù)和政治才干的蘇軾，卻報(bào)國無門，又怎能不悲，怎能不哀，此二悲也――人生短暫，事業(yè)無成;人生短暫，壯志難酬�，F(xiàn)實(shí)的無奈，他是多么想使自己同大自然融為一體，讓人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，這是理想與現(xiàn)實(shí)沖突的悲哀，此三悲也。(此處結(jié)合當(dāng)時(shí)背景來談作者何以會(huì)產(chǎn)生這種人生短暫壯志難酬的悲哀之嘆。)

　　赤壁賦 篇9

　　“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”大美世界，美哉景觀。美哉公瑾，少年英雄。

　　所謂人生代代無窮已，江月年年望相似，歲月更遠(yuǎn)，赤壁佇立。且觀赤壁下海治長(zhǎng)江水，自幾千里外的青海來此喧囂雀躍，再看江面船隨波起伏，從數(shù)千年前的浮木小舟，至如今的游覽船，船身船型皆在變，與赤壁的紐帶不曾斷。幾千年前，少年僧人看寺中流民日多而糧漸少，問住持“洪水何時(shí)可停歌？”住持回答“何節(jié)中不宜泛溢？”何節(jié)中不曾泛濫？何時(shí)沒有赤壁？

　　提及赤壁，便不得不說到它揚(yáng)名立萬的代言人——周瑜。很時(shí)曹操換天子而立令諸候，割據(jù)一方破到州、下江陵，勢(shì)如破竹。而周郎春秋年盛，定八卦，卜東風(fēng)，一句“操直送死耳，一招火燒赤壁”讓曹操潰不成軍。而今赤璧已不見當(dāng)年的'漫天火光，或許聳立的石壁某處還留有燒焦的印記，或許有一塊石頭還能回想起周郎是如何羽扇綸巾，談笑鴻儒。

　　非獨(dú)周瑜，蘇軾亦為喬壁的名氣添了一把火。一曲《念奴嬌·赤壁懷古》、兩篇《赤壁賦》叫響了江山如畫，凝成了“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。有人說蘇軾所游“赤壁”并非“三國赤壁”，現(xiàn)已無從考證，可他本為憑吊周瑜，傾慕三國而來，所觀之景、所寫之物又豈會(huì)不是赤壁？

　　余秋雨在《文化苦旅》中曾提到的“士人文化”，恰如其亂石穿空、驚濤拍岸之曠世奇景般震撼，卻絕不會(huì)想象到?jīng)_天大光吞墨水面、蘇軾泛舟湖上時(shí)的刻骨銘心。江南景中描繪的“所謂伊人，在水一方”就在赤壁江邊用木槌浣洗衣物的那個(gè)少婦，盈盈之水，盈盈佳人。

　　一花一世界，一葉一菩提。歷史已然沉淀成過往，赤壁之美除了波濤洶涌，風(fēng)云變幻，更多的已是如今的一隅水，一扇壁，一塊巖，一顆造訪者蘇試的心。

　　赤壁賦 篇10

　　針對(duì)目前學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)狀，只重字詞，不重賞析，作文水平低，不能從文化經(jīng)典中涉取為我所用的有益的精神營(yíng)養(yǎng)，我安排了《赤壁賦》第一課時(shí)作為賞析課。這篇文言文的特點(diǎn)是語言優(yōu)美、凝練、深刻，較難懂的語句不多，學(xué)生可結(jié)合課文注釋理解。目的是以誦讀賞析把學(xué)生帶進(jìn)語文學(xué)習(xí)的殿堂，讓學(xué)生在誦讀中感悟文章的魅力，感悟語言美、意境美，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣。

　　【預(yù)習(xí)】

　　針對(duì)這篇賞析課的教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)提示，讓預(yù)習(xí)具體化，作者、背景、賦文體知識(shí)，余秋雨《東坡突圍》節(jié)選，這些在課前以資料的形式印發(fā)給學(xué)生，學(xué)生能自學(xué)把握，為這節(jié)賞析課做鋪墊。以便在課堂教學(xué)中讓學(xué)生養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

　　【導(dǎo)入】

　　用與赤壁有關(guān)的`文學(xué)歷史人物導(dǎo)入，“孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾，余秋雨在《東坡突圍》中高呼‘蘇軾選擇了赤壁，赤壁成全了蘇軾�！�赤壁記載了蘇東坡的崛起，赤壁沉淀了蘇東坡的不屈，赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。赤壁在蘇軾的作品中頻頻登場(chǎng)，初中學(xué)過《念奴嬌·赤壁懷古》，今天要學(xué)的《赤壁賦》和另一篇《后赤壁賦》合稱‘兩賦一詞’。蘇軾‘兩賦一詞’的絕唱使赤壁成為永恒的文學(xué)景點(diǎn)，溫暖的精神家園。今天有幸和大家一起走進(jìn)《赤壁賦》，走近魅力文人蘇軾，去感受這位失意后仍能積極豪邁的詩人，他的曠達(dá)情懷”。這個(gè)導(dǎo)語以最快速度把學(xué)生引入這堂賞析課。但還有不足之處，學(xué)生融入不夠，后又進(jìn)行修改，加入曹操的詩句，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，孟德……雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生……這樣改進(jìn)后學(xué)生能跟著老師一塊說，拉近了師生距離，吸引了學(xué)生注意力，激發(fā)了學(xué)生興趣，比教師單純導(dǎo)入效果要好得多。

　　【講解】

　　第一段 應(yīng)從誦讀中去把握景物美，先讓學(xué)生齊讀，再讓學(xué)生找出寫景句子誦讀，讓學(xué)生談景物描寫特點(diǎn)，學(xué)生能回答出來，答幽靜美，寧靜美，朦朧美……和美有關(guān)都積極肯定，接著老師再點(diǎn)撥描述，“清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜，詩人就在這樣的環(huán)境里放聲地‘誦明月之詩，歌窈窕之章’。從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢地升起來，卻不忍匆匆離去似乎在看人間美景，在皎潔月光的照耀下，白茫茫的霧氣籠罩著江面，天光、水色連成一片，正所謂‘秋水共長(zhǎng)天一色’�！边@樣在老師點(diǎn)撥下把學(xué)生帶入美的境界，在反復(fù)誦讀、感悟中引起學(xué)生對(duì)語言文字的熱愛。再升華引導(dǎo)進(jìn)而感悟，蘇子何其幸也遇到這片景，此景又何其幸也遇到了蘇子，如果是一個(gè)不熱愛生活的人就發(fā)現(xiàn)不了生活的美，德育滲透也水到渠成。

　　第二段 簫聲起，悲意生，學(xué)生都能感悟到，讓學(xué)生齊讀描寫簫聲的句子，體味簫聲悲，但悲僅僅來自簫聲嗎？引出對(duì)“美人”理解，理想君王的象征，而自己與之卻天各一方，無法相見，學(xué)生很自然就聯(lián)系印發(fā)材料中的背景，得出政治失意之悲。

　　第三段 師生合作探究，客因何而悲？學(xué)生都能找出“哀吾生之須臾”，但為何有這種感嘆，我們學(xué)校的學(xué)生回答不好，所以安排了教師點(diǎn)撥，只要教師稍做提示學(xué)生就能感悟，所以設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題，客人回答中涉及到了哪兩類人？曹操，吾與子。曹操怎樣？現(xiàn)在怎樣？我和你怎樣？關(guān)鍵句“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，于是客人感嘆人生苦短，由樂而悲這是一種消極思想體現(xiàn)。學(xué)生聯(lián)系預(yù)習(xí)提示中賦文體特點(diǎn)能感悟到這也是作者思想的反映。印發(fā)材料所作的鋪墊水到渠成。

　　第四段 是本課難點(diǎn)，由悲轉(zhuǎn)樂的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，蘊(yùn)含人生哲理，安排學(xué)生討論。但學(xué)生理解起來有很大難度，教師點(diǎn)撥就顯得很重要，可以化繁為簡(jiǎn)，畫龍點(diǎn)睛，“蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物，非但不必因吾生之須臾而羨慕其無窮，反倒要使無窮的自然萬物為吾生所享用，江山無盡、天地?zé)o私、風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，從中得到樂趣，同時(shí)也要去享受生活賜予我們的磨難。”學(xué)生豁然開朗。

　　德育滲透 上一段的引導(dǎo)和對(duì)全文的回顧，強(qiáng)化東坡被貶，有助于引導(dǎo)學(xué)生回答現(xiàn)實(shí)意義，“蘇子的曠達(dá)、樂觀、灑脫，啟示我們要勇于直面困境，積極挑戰(zhàn)人生�！睂W(xué)生的思維自然就活躍起來了，最終讓不同層次、不同需求的學(xué)生都從這一課的學(xué)習(xí)中得到滿意的收獲，贏在語文，收獲人生，達(dá)到了我們教學(xué)目標(biāo)。

　　【布置作業(yè)】

　　我們緊扣教學(xué)重難點(diǎn)。反復(fù)誦讀、背誦，積累至今沿用的四字短語。

　　總之把這一課的第一課時(shí)安排成賞析課，是針對(duì)這篇文章文質(zhì)兼美的特點(diǎn)，而不是每一篇文言文都這樣處理，這是我的一種嘗試，一種探索。

　　作者單位：河北行唐縣行唐一中。

　　赤壁賦 篇11

　　【原文】

　　后赤壁賦

　　作者：蘇軾

　　是歲十月之望①，步自雪堂②，將歸于臨皋③。二客從予過黃泥之坂④。霜露既降，木葉盡脫⑤。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答⑥。已而嘆曰⑦：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何⑧?”客曰：“今者薄暮⑨，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸⑩。顧安所得酒乎⑾?”歸而謀諸婦⑿。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需⒀�！�

　　于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺⒁;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣⒂!予乃攝衣而上⒃，履巉巖⒄，披蒙茸⒅，踞虎豹⒆，登虬龍⒇，攀棲鶻之危巢(21)，俯馮夷之幽宮(22)。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯(23)，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲(24)，肅然而恐(25)，凜乎其不可留也(26)。反而登舟(27)，放乎中流(28)，聽其所止而休焉(29)。時(shí)夜將半，四顧寂寥(30)。適有孤鶴，橫江東來(31)，翅如車輪，玄裳縞衣(32)，戛然長(zhǎng)鳴(33)，掠予舟而西也(34)。

　　須臾客去(35)，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚(36)，過臨皋之下，揖予而言曰(37)：“赤壁之游樂乎?”問其姓名，俯而不答(38)�！皢韬羿嫖�(39)!我知之矣。疇昔之夜(40)，飛鳴而過我者(41)，非子也耶(42)?”道士顧笑(43)，予亦驚寤(44)。開戶視之，不見其處。

　　【注釋】

　�、偈菤q：這一年。承《前赤壁賦》而來，即壬戌年(宋神宗元豐五年)。

　�、诓阶匝┨茫簭难┨貌叫谐霭l(fā)。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居,離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫雪景于四壁，故名“雪堂”。

　�、叟R皋(gāo)：亭名，在黃岡南長(zhǎng)江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。

　�、茳S泥之坂(bǎn)：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如歐陽修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦堂于后圃。”

　�、菽救~：樹葉。木，本來是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來多用“木”稱“木材”，而用本義是“樹立”的“樹”作木本植物的總名。

　�、扌懈杌ゴ穑哼呅羞呉髟姡�互相唱和;且走且唱，互相酬答。

　�、咭讯�：過了一會(huì)兒。

　�、嗳绱肆家购危涸鯓佣冗^這個(gè)美好的夜晚呢?如……何，怎樣對(duì)待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“對(duì)待”“對(duì)付”的意思。

　�、峤裾弑∧海悍讲虐�晚的時(shí)候。薄暮，太陽將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。

　�、馑山�之鱸(lú)：鱸魚是松江(現(xiàn)在屬上海)的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美,松小所產(chǎn)的鱸魚。這是有名的美味。

　　⑾顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢?顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

　�、兄\諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當(dāng)于“之于”。

　�、讯罚汗糯�盛酒的器具。不時(shí)之須：隨時(shí)的需要。“須”與“需”通。復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。

　�、覕喟肚С撸航�岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。

　　⒂曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣：才過了幾天啊，(眼前的江山明知是先前的江山，)而先前的景象再不能辨認(rèn)了。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，時(shí)間很短，所以說“曾日月之幾何”。前次所見的是“水光接天”，“萬頃茫然”，這次所見的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說“江山不可復(fù)識(shí)”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問句的句首。“曾日月之幾何”，也就是“曾幾何時(shí)”。

　�、詳z衣：提起衣襟.攝,牽曳。

　�、章膸f巖：登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險(xiǎn)峻的山石。

　�、峙�蒙茸：分開亂草。蒙茸，雜亂的叢草。

　�、拙幔憾谆蜃��；⒈�，指形似虎豹的山石。

　�、仳褒垼褐钢�柯彎曲形似虬龍的樹木。虬，龍的一種。登虬龍是說游于樹林之間。

　　(21)棲鶻：睡在樹上的鶻。棲，鳥宿。鶻，一種兇猛的鳥。

　　(22)俯馮夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深�！芭蕳�鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說，上登山的極高處，下臨江的極深處。

　　(23)劃然長(zhǎng)嘯：高聲長(zhǎng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(zhǎng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。

　　(24)亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說的。上文說，游到奇險(xiǎn)處二客不能從;這里說，及至自己發(fā)聲長(zhǎng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山上了。悄然：靜默的樣子。

　　(25)肅然：因恐懼而收斂的樣子。

　　(26)留：停留。

　　(27)反：同“返”。返回。

　　(28)放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。

　　(29)聽其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　　(30)四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。

　　(31)橫江東來：橫穿大江上空從東飛來。

　　(32)玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服�？c，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說。

　　(33)戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如白居中易《畫雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴。”

　　(34)掠：擦過。

　　(35)須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內(nèi)，看下文的“開戶”便明。

　　(36)羽衣翩仙：穿著羽衣(道士穿的用鳥羽制成的衣服)，輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚”。

　　(37)揖予：向我拱手施禮。

　　(38)俯：低頭。

　　(39)嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用。

　　(40)疇昔之夜：昨天晚上。此語出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語首助詞，沒有實(shí)在的意思。昔，昨。

　　(41)過我：從我這里經(jīng)過。

　　(42)非子也耶：不是你嗎?“也”在這里不表示意義，只起輔助語氣的作用。

　　(43)顧：回頭看。

　　(44)悟：覺，醒。

　　【譯文】

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂;于是一面走一面吟詩，相互酬答。

　　過了一會(huì)兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^呢?”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢?”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要�！�

　　就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳;山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，江山的面貌改變太大了，再也認(rèn)不出來了!

　　我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草;蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留�；氐酱�上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。

　　這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。

　　過了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎?”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢!哎呀!我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過我船上的，不就是你嗎?”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。

　　【賞析】

　　前后赤壁賦雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。本文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。先有“有客無酒”、“有酒無肴”之憾，后有“攜酒與魚”而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險(xiǎn)情;從“曾日月之幾何而江水不可復(fù)識(shí)”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現(xiàn)曠然豁達(dá)的胸懷和慕仙出世的思想。

　　《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理，后賦卻是以敘事寫景為主;前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬;兩篇文章均以“賦”這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是|“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。

　　全文分為兩個(gè)層次，第一層次寫泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對(duì)話。面對(duì)著“月自風(fēng)清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又?jǐn)⒘耸拢�又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻"節(jié)外生枝"地又插入"歸而謀諸婦"幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。

　　第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的`意境，安謐清幽、山川寒寂、“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍;攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開闊、境界高遠(yuǎn)�？墒牵�當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一只孤鶴的“橫江東來”、“戛然長(zhǎng)鳴”后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢(mèng)埋下了伏筆。

　　最后，在結(jié)束全文的第三層，寫了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字"開戶視之，不見其處"相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是"蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢?

　　文中寫蘇子獨(dú)自登山的情景，真是“句句如畫、字字似詩”，通過夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對(duì)仗，又增添了文字的音樂感。讀起來更增一分情趣。但總的來說，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與"賦"味較淡、“文”氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。

　　《后赤壁賦》作于蘇軾因“烏臺(tái)詩案”而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾�！逗蟪啾谫x》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫了長(zhǎng)江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)�，堪稱優(yōu)美的散文詩。不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標(biāo)志，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的。山石高峻怪異，既是對(duì)立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象。歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來渲染內(nèi)心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛。此際在蘇軾最感孤獨(dú)時(shí)，忽然有一東來的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去。這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對(duì)它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟，聯(lián)想前來入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側(cè)面，蘇子--孤鶴--道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者。“開戶視之，不見其處”結(jié)尾處寫自己夢(mèng)醒后開門尋找，夜色茫茫，不見孤鶴，也并無道士。一筆雙關(guān)，余味深長(zhǎng)。將苦悶與希望糅合在詩化境界中。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對(duì)應(yīng)。通觀全文，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖!

　　赤壁賦 篇12

　　這篇賦以游賞山水為題材，全文共分五段。開頭一段先交代游賞方式、時(shí)間、地點(diǎn)和人物：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。”方式是“泛舟”，時(shí)間是“七月既望”，于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描述、議論；地點(diǎn)是“赤壁之下”，于是才有后文關(guān)于三國歷史的追敘與聯(lián)想；人物是“蘇子與客”，于是才有后文關(guān)于宇宙人生見解的雙方對(duì)話。這幾句看去像一般游記文的尋常格套，卻并非可有可無的閑筆。作了這樣的交代之后，下頭之后總寫游地的優(yōu)美景色與游人的歡快心境�？壑�“泛舟”二字，寫水兼寫風(fēng)：“清風(fēng)徐來，水波不興�！焙�(jiǎn)短二句，描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得，怡然自樂的內(nèi)心寫照�？壑�“七月既望”再寫月：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章�！币贿吪e起酒杯，與客共飲這秋江之酒，一邊引吭高歌，吟唱古代詠月的詩篇�！懊髟轮�詩”“窈窕之章”，指《詩經(jīng)·陳風(fēng)》里《月出》詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”這章詩描述詩人看到明亮月光下美人嬌好的容貌和幽閑的體態(tài)，引起感情上的愛慕向往和煩悶不安。吟唱這樣的詩，除了引出下文作者自歌“望美人”之外，在那里還有以“月出皎兮”召喚月亮飛臨的用意。果然，一輪明月，冉冉升起了：“少

　　焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！倍放１臼莾蓚�(gè)星宿的名稱，那里泛指夜空中少數(shù)明亮的星點(diǎn)�！芭腔病倍�字，不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃�，并且寫出被召喚出來的月亮�?duì)于游人的依依眷戀，脈脈含情，實(shí)際上乃是游人即作者對(duì)于冰清玉潔的月亮的無限愉悅。這時(shí)，在皎潔的月光的輝耀之下，秋江的夜色便歷歷在目了。你看，“白露橫江，水光接天”，那茫茫的霧氣、茫茫的江水、茫茫的夜空，經(jīng)過月亮的銀輝的浸染，顯得浩瀚無邊，渾然一片；游人的心境也隨之疏朗、開闊，無拘無束，因而不由得“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，就是說，任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在“水波不興”的遼闊江面上自由來去。那里雖然回應(yīng)到開頭的“泛舟”二字，可是游人所感受到的，倒不像坐臥舟中、漂游江上，而是仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙，簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了，所謂“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。

　　這開頭一段，寫“泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的懷抱，盡情領(lǐng)略秋江夜色之美。清風(fēng)、白露、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人賞心悅目，作者也確乎陶醉于其中，以致感到進(jìn)入了“羽化而登仙”的境界，而讀者又經(jīng)過作者這樣精彩的描述，有如親臨其地，與作者同享那“泛舟游于赤壁之下”時(shí)的良辰美景。通篇《前赤壁賦》真正描述“泛舟”游賞景物的，也主要是這開頭一段，它正面寫了一個(gè)“樂”字。

　　之后第2段是過渡的部分，起著承上啟下的作用。所謂承上，就是繼續(xù)描述“泛舟”時(shí)的歡快心境�！坝谑秋嬀茦飞酢币痪�，點(diǎn)出“樂”字�！皹贰苯琛熬啤眮碇�興，“酒”又增添“樂”趣。古人往往“痛飲”伴隨以“狂歌”，作者在“飲酒樂甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了。比“舉酒屬客”進(jìn)了一步，是“飲酒樂甚”；比“誦明月之詩，歌窈窕之章”進(jìn)了一步，是“扣舷而歌之”，唱自我即興所作的歌詞。這種深入一層的寫法，并非僅僅為突出“泛舟”時(shí)的歡快心境，還主要是為反迭下文感情的變化，以引出一番議論。關(guān)鍵在“扣舷而歌”的歌詞。歌詞是：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。”“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種夢(mèng)想的追求。歌詞顯然是從《月出》一詩生發(fā)而來�！傲鞴狻�，指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出皎兮”嗎“美人”，即心上的漂亮的人兒，不就是“佼人僚兮，舒窈糾兮”嗎“渺渺兮余懷”，表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”嗎但這歌詞與單純的民間情歌已有不一樣，它所表現(xiàn)的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。這在作者的也寫游賞赤壁的《念奴嬌》詞中，贊美年輕有為的“三國周郎”感嘆自我“早生華發(fā)”，就表現(xiàn)得更為明確�？墒�，“擊空明兮溯流光”，看到江水之闊，應(yīng)對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處之感，而發(fā)出天各一方之嘆。在游賞之“樂”當(dāng)中，已然包含著淡淡的哀愁了。對(duì)于蘇軾在歌詞中表現(xiàn)的這種政治感慨，他人是未必能了解、體會(huì)的�！翱陀写刀春嵳撸�倚歌而和之”，這位為蘇軾歌唱伴奏的客，正是按照他自我的感受吹簫的，因而那簫聲就別是一種悲涼幽怨的調(diào)子；“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！币磺�洞簫，凄切宛轉(zhuǎn)，竟然引得潛藏在洞壑里的蛟龍都難以寧靜而舞動(dòng)起來，引得獨(dú)處孤舟的寡婦不由得感傷身世而哀哀哭泣。蘇軾借助于夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然下淚。這簫聲，當(dāng)然與“飲酒樂甚”的氣氛很不協(xié)調(diào)，并且當(dāng)然要引起蘇軾的.驚訝�！疤K子愀然，正襟危坐而問客曰：‘何為其然也’”蘇軾鄭重其事地向客詢問，于是由客的回答帶出這篇賦的第三段文字來，這就是啟下。承上寫“樂”，啟下寫“悲”。第3段經(jīng)過“客曰”，從反面揭示一個(gè)“悲”字。

　　客之所以“悲”，在觸景傷懷，有感于人生短促。眼之所見，是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，這很容易聯(lián)想到曹操的詩句，所以說“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎”并且，身之所在，又正是曹操賦詩的長(zhǎng)江赤壁，這自然會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，所以說“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎”三國時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在此刻湖北武昌西、嘉魚東北的赤磯山，一說在蒲圻西北的赤壁山，總之，不在黃岡的赤壁。蘇軾可是是因?yàn)榈孛�相同，便信手拈來出之客口，寄托遐想，抒發(fā)感慨，并非對(duì)于歷史無知。他在《念奴嬌》詞里就說：“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁�！彼�謂“人道是”，即在證明原屬傳聞，實(shí)無依據(jù)。在那里，借著景物、地區(qū)的關(guān)合，從客的口中，用曹操這個(gè)歷史人物來感嘆現(xiàn)實(shí)人生。景物還是曹詩中所描繪的情狀，地區(qū)還是曹操以往賦詩之后又被周瑜戰(zhàn)敗的處所，底下就有一個(gè)問題：當(dāng)時(shí)不可一世的曹操此刻哪兒去了呢“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉”曹操在建安十三年七月，擊走劉備，攻破荊州，又率領(lǐng)浩浩蕩蕩的軍隊(duì)，沿江而下，戰(zhàn)艦千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。他志得意滿，趾高氣揚(yáng)，

　　在船頭對(duì)江飲酒，橫握長(zhǎng)矛朗吟自我的詩篇。這么個(gè)“一世之雄”，尚且隨著“大江東去”而銷聲匿跡，那么，默默無聞的平庸之輩就更連影子都不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了。所以客說：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”客認(rèn)為他和蘇軾既不在中央朝廷，又不在地方官署，談不到政治上有何作為，事業(yè)上有何建樹，只可是在江岸水洲，過著漁父樵夫的生活，魚蝦是伴侶，麋鹿當(dāng)友人，劃著小船，舉杯相勸，那微不足道的生命，簡(jiǎn)直短促得像永恒天地里僅能活幾個(gè)小時(shí)的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一顆絲毫也不顯眼的米粒。這樣就連同曹操都不能相比了。客再回到眼前所見的長(zhǎng)江、月亮，推廣開去，把人生與宇宙加以對(duì)照，一方面“哀吾生之須臾”，另一方面“羨長(zhǎng)江之無窮”，進(jìn)而期望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，即與仙人相交，與月亮同在�？墒牵�“知不可乎驟得”，那本是不切實(shí)際的空想，因而憂傷愁苦，并把這憂傷愁苦經(jīng)過冷清秋風(fēng)里的簫聲傳達(dá)出來，“托遺響于悲風(fēng)”，點(diǎn)出了“悲”字。

　　第3段所寫客的回答，表現(xiàn)一種消極的社會(huì)人生觀點(diǎn)和虛無主義思想。把人類社會(huì)同宇宙自然對(duì)立起來，又把個(gè)體的人同社會(huì)整體加以分割，那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺(tái)上威武雄壯的戲劇的持續(xù)演出，也看不到人類雖然依靠自然但更要改造自然的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，這就是悲觀厭世或消極出世思想的認(rèn)識(shí)論根源。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活上遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘。蘇軾也是如此�？偷幕卮�，其實(shí)正是蘇軾自我貶謫黃州后思想感情的一個(gè)方面�！赌钆珛伞吩~不也是說“人生如夢(mèng)”嗎而這樣的思想感情，作為社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)，卻被蘇軾結(jié)合著景物地區(qū)的特征，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從具體到一般，用詩一般的語言表現(xiàn)出來，使讀者一點(diǎn)也不感到有任何枯燥的說教意味。更為重要的是蘇軾同樣結(jié)合著景物、地區(qū)的特征，同樣用詩一般的語言，批評(píng)了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面，全文至此遂以“蘇子曰”開始而進(jìn)入第4段。

　　因?yàn)榭驮�表示“羨長(zhǎng)江之無窮”，又期望“抱明月而長(zhǎng)終”，所以蘇軾還是拾取眼前景物，從地面上的江水和天空里的月亮說起：“客亦知夫水與月乎”這一句仿佛京劇行腔中的“導(dǎo)板”，將引出一節(jié)精彩的唱段，而那種疑問式的語調(diào)則又證明客其實(shí)不能從江水、月亮得出關(guān)于短暫與永恒這一哲學(xué)范疇的正確認(rèn)識(shí)。關(guān)于江水，蘇軾認(rèn)為“逝者如斯，而未嘗往也”，意思是江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水，確乎從那里消失了，而作為整個(gè)江水，則始終長(zhǎng)流不絕，所以能夠說“未嘗往也”。關(guān)于月亮，蘇軾認(rèn)為“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”，意思是月亮有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損，但它缺了之后又恢復(fù)圓，這樣周而復(fù)始，終究無所增減，所以能夠說“莫消長(zhǎng)也”。列舉江水、月亮說明去留、增減的辯證關(guān)系，作者再歸納到一般的認(rèn)識(shí)原理：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也�！本褪钦f，變與不變，無論宇宙還是人生，都是相對(duì)的。如果從變的角度來看，豈但人生百年，頃刻即逝，就是向來認(rèn)定的天長(zhǎng)地久，其實(shí)也是連一眨眼的工夫都不曾堅(jiān)持常態(tài)；而如果從不變的角度來看，則宇宙萬物固然無窮無盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息。所以，對(duì)人生而言，那天地宇宙萬事萬物，“而又何羨乎”自然也

　　不必“哀吾生之須臾”了。

　　赤壁賦 篇13

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)

　　1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．窈窕yǎo 愀然chǒu 蜉蝣fú山川相繆．．．．liáo

　　B．徘徊虛御風(fēng)pínɡ ．hái 枕藉．jia幽壑．ha馮．

　　C．嫠婦lí桂棹樽páo 釃酒臨江shī ．．nào匏．．

　　D．肴核yáo 扁舟biǎn 糜鹿mí橫槊賦詩shuò ．．．．

　　答案．B．（愀：音qiǎo；棹：音zhào；扁：音piān）

　　2．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．舉酒屬客 屬：通“囑”，這里指勸人喝酒 ．

　　B．凌萬頃之茫然凌：越過 ．

　　C．盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也卒：到底 ．

　　D．而吾與子之所共適 適：到??去 ．

　　答案D．（適：享有）

　　3．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代紀(jì)年法中的干支紀(jì)年，文中指宋神宗元豐五年。

　　B．“七月既望”中的“既望”是指農(nóng)歷的每月十五。

　　C．“徘徊于斗牛之間”中的“斗�！敝付匪藓团Ｋ蓿�都是星宿名。

　　D．曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。

　　答案．B．（“既”是“過了”的意思。在古代，“望”指農(nóng)歷十五，“既望”指已經(jīng)過了望日，即到了農(nóng)歷十六）

　　4．對(duì)下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．遺世獨(dú)立，羽化而登仙——離開人世，飛升仙境

　　B．逝者如斯，而未嘗往也——流去的水像這樣（不斷地流去），而并沒有流去。

　　C．望美人兮天一方——在天的那一邊眺望（那個(gè)）美人啊

　　D．物于我皆無盡——萬物同我們一樣都是永恒的，沒有盡頭的。

　　答案．C．（C句應(yīng)譯為“眺望（那個(gè)）美人啊，（美人）卻在天的那一邊”）

　　5．補(bǔ)寫出下列各句中的空缺部分。

　�。�1）＿＿＿＿＿＿，歌窈窕之章。

　　（2）其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。

　�。�3）山不厭高，海不厭深。＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。

　　（4）＿＿＿＿＿＿＿，目遇之而成色。

　�。�5）相與枕藉乎舟中，＿＿＿＿＿＿＿。

　　答案．（1）誦明月之詩（2）余音裊裊，不絕如縷（3）周公吐哺，天下歸心（4）耳得之而為聲（5）不知東方之既白

　　二、語段閱讀

　　閱讀課內(nèi)語段，完成下面的題目。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，

　　侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　6．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．固一世之雄也 固：本來 ．

　　B．舉匏樽以相屬 舉：全，都 ．

　　C．正襟危坐而問客曰危坐：端坐．．

　　D．托遺響于悲風(fēng) 遺響：余音，指蕭聲 ．．

　　答案．B．（舉：舉起）

　　7．下列各組中加點(diǎn)的詞語意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（ ）

　　A．此非孟德之困于周郎者乎／托遺響于悲風(fēng) ．．

　　B．而今安在哉／侶魚蝦而友糜鹿 ．．

　　C．此非曹孟德之詩乎／固一世之雄也 ．．

　　D．寄蜉蝣與天地／況吾與子漁樵于江渚之上 ．．

　　答案．C．（C項(xiàng)中的兩個(gè)“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”。A，介詞，被／介詞，給。B，轉(zhuǎn)折連詞，可是／并列連詞，可不譯。D，介詞，在／連詞，和）

　　8．下列各句中加點(diǎn)的詞語與例句中加點(diǎn)詞語用法相同的一項(xiàng)是（ ） 例：況吾與子漁樵于江渚之上．．

　　A．順流而東也B．月明星稀，烏鵲南飛．．

　　C．舞幽壑之潛蛟 D．侶魚蝦而友糜鹿．．

　　答案．A．（A和例句都是名詞活用作動(dòng)詞，漁樵：打魚砍柴；東：名詞活用作動(dòng)詞，向東流；南：名詞作狀語，向南；舞：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使??舞動(dòng)；侶：名詞意動(dòng)用法，以??為侶）

　　9．下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（ ）

　　例：固一世之雄也，而今安在哉？

　　A．月出于東山之上B．客亦知夫水與月乎？

　　C．此非孟德之困于周郎者乎？ D．則物于我皆無盡也，而又何羨乎！ 答案D．（D和例句都是賓語前置句，“安在”即“在安”，“何羨”即“羨何”）

　　10．“月明星稀，烏鵲南飛”出自曹孟德的啊一首詩？

　　A．《長(zhǎng)歌行》B．《短歌行》C．《蒿里行》D．《步出夏門行》

　　答案．B．

　　11．下列對(duì)選段的'理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．本段寫出了客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。

　　B．本段借主客問答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。

　　C．本段重在說理，借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　D．本段句式上整散結(jié)合，押韻自由靈活，極富聲韻之美。

　　答案．C．（C項(xiàng)的內(nèi)容是文章第四段所闡述的，這一段由眼前的“江水”“明月”遙想當(dāng)年曹操、周瑜，再聯(lián)想自身，發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，重在抒情）

　　赤壁賦 篇14

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解作者、寫作背景、“賦”的文體特點(diǎn)。

　　2、了解課文內(nèi)容。疏通文意。

　　3、朗讀課文，培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、讀準(zhǔn)課文的字音、句讀，讀出感情。體悟典雅、精美的語言。

　　2、準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　讀準(zhǔn)課文的字音、句讀，讀出感情

　　教學(xué)方法：

　　指導(dǎo)閱讀法，點(diǎn)撥法，討論法，分析法，歸納法

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　個(gè)性設(shè)計(jì)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)語：

　　以蘇軾《自題金山畫像》引入

　　心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　蘇軾人生中最無用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。

　　赤壁賦的寫作正是在蘇軾第一處貶所——黃州，此時(shí)他45歲。三年前，1079年，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被變法派、實(shí)權(quán)派李定等從詩作中斷章取義，摘出一些諷刺性詩句，以便掃除舊黨，送御史臺(tái)，即“烏臺(tái)”受審，所以這個(gè)案子叫“烏臺(tái)詩案”，蘇軾在獄中待了四個(gè)多月，后被貶黃州擔(dān)任團(tuán)練副使，還無權(quán)簽署公文，不準(zhǔn)擅離此地，政治上的'不幸卻成了文學(xué)上的大幸，四年的黃州生涯，他創(chuàng)作了66首詞，200多首詩，170多篇散文，尤為著名的是豪放派代表詞作《念奴嬌赤壁懷古》和散文代表作《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。

　　二、引導(dǎo)自學(xué)（自學(xué)內(nèi)容見學(xué)生所用《學(xué)案》）

　　1、自學(xué)關(guān)于賦的知識(shí)。

　　2、學(xué)習(xí)了解本文的作者和寫作背景。

　　3、自學(xué)本課的生字、生詞。

　　三、朗讀課文（要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀出感情。）

　　1、教師配樂朗誦課文，要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏、感情變化

　　壬rén戌xū屬zhǔ客窈yǎo窕tiǎo馮píng虛御風(fēng)桂棹zhào倚歌而和hè愀qiǎo然舳zhú艫lú山川相繆liáo釃shī酒橫槊shuò漁樵qiáo江渚zhǔ匏páo樽蜉fú蝣

　　2、學(xué)生練習(xí)朗讀、朗誦課文，要求讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏，讀出感情變化

　　四、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞句，疏通文意。

　　（一）學(xué)生自學(xué)

　　1、試口譯課文成現(xiàn)代漢語。

　　2、找出自己不理解的句子。

　　3、找出課文中的詞類活用、特殊句式、一詞多義等句子。

　　五、布置作業(yè)：

　　1、朗讀并背誦課文。2、課外閱讀有關(guān)作者蘇軾和本文的資料。

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