讀赤壁賦有感（通用28篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的讀赤壁賦有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀赤壁賦有感 篇1
“為東坡赤壁二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也�！�
人們總愛在開篇上做文字，但什么逍遙游樂圖簡(jiǎn)直是胡扯。被貶三年，何來逍遙。細(xì)看其中深微隱曲，東坡多用典故，不過是表達(dá)內(nèi)心失意后的豁達(dá)，也正因他的本性如此才能發(fā)出如此震驚千古的言論。心態(tài)豁達(dá)、胸襟開闊則能參悟自然萬物，通透古今人事，才能有“變與不變”的沉思，“死亡是生命的另一種存在形式”的深刻認(rèn)識(shí)。豐富的人生閱歷讓他學(xué)會(huì)并善于從多角度考慮問題而并非只關(guān)注問題的絕對(duì)性，也因此，東坡常能從惆悵怵惕中解脫，理性看待人生中的無常。
說到無窮盡，就又會(huì)想到愚公精神。這也就是為什么愚公精神千百年來依舊被人們推崇，赤壁兩賦為什么可以流傳千古人人皆知，他們所呈現(xiàn)出來的觀念是世人心之所往。誰不想“長(zhǎng)生不老”看盡天下事，可萬物皆有時(shí)盡，但從是赤壁之賦中我們看到了，無論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式，都打破了平常意義上的生命的概念。將個(gè)體生命與萬物同觀，這是人們幾千年來一直追求的態(tài)度，“人生短暫，功業(yè)永恒”，這才是人與萬物同存的真諦。
“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，這是赤壁兩賦穿越時(shí)空帶給我們最后的感悟。
附：就東坡文來看，有一個(gè)令讀者腦痛的地方——他把架勢(shì)擺好了，運(yùn)氣寫足了，將我們一行人胃口吊出了，他又回去了，看來總覺得意猶未盡。
讀赤壁賦有感 篇2
第一段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健保楦�、文氣一貫。“徘徊”二字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時(shí)心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨(dú)立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第三段，寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩(shī)乎？”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”。如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況是自己，因而如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達(dá)出來。客的回答表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。
第四段，是蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方。客曾“羨長(zhǎng)江之無窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。
第五段，寫客聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
讀赤壁賦有感 篇3
蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案被貶謫黃州，在自己最苦難的時(shí)期與友人卻在赤壁下游玩。心境似乎與那明月“凌萬頃之茫然”的江面一般在開闊曠達(dá)之下映照著些許的寂寞冷清。白茫茫的霧氣與水光橫貫江面，連系天際與詩(shī)人的一葉扁舟一起在這古戰(zhàn)場(chǎng)作著一名游客回想著麾下延綿千里的戰(zhàn)船，遮蔽天空的旌旗，共念那當(dāng)世一代英雄。
文章看似多以蘇軾與客人之間的對(duì)話形成，卻實(shí)質(zhì)上是與這浩渺時(shí)空，動(dòng)人赤壁景的無聲對(duì)白。且看那徐徐清風(fēng)和水波不興的湖面，難道不是心如止水，沉浸在被貶之痛的作者心情的寫照嗎？悲傷、迷茫似“白露”橫貫江面遮住了那小小一葉在“凌萬頃”之上的扁舟；前途渺茫，小舟乘載作者凌空乘風(fēng)而行，不知何處停棲，無所依的生活卻有如遠(yuǎn)離世人羽化成仙的仙氣縈繞，景是情、情即化為人，游赤壁倒不如說是寫自己，畫出的是赤壁之下不再“卷起千堆雪”不再“大江東去浪淘盡”的在生活這一面水上被白露籠罩，無所依的迷茫蘇軾。景與人在對(duì)話，傳達(dá)彼此的故事。
船游在月光之上，漿劃破月下清波，冷清的月光照進(jìn)作者的心，勾起的是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的夢(mèng)想展望；聽見的是悠悠簫聲，“倚歌而和之”。無奈這夢(mèng)想在天另一方，而這蕭卻有如細(xì)絲不絕，纏纏綿綿，余音回蕩，聽得蛟龍起舞，寡婦飲泣，愁苦像蕭不絕如縷，像船與明月船在月上走，卻究其也不得走進(jìn)真正的月中。赤壁褪去了昔日“千古風(fēng)流英雄”的壯烈，留下的是寂寞的景與人。他們?cè)趯?duì)話，景與人彼此傳達(dá)著情，愁苦悲涼的情。
簫聲何其悲，戰(zhàn)爭(zhēng)何其烈！這一代英雄在赤壁留下輝煌戰(zhàn)功，卻有和人知曉他的去處�？v他麾下戰(zhàn)船延綿千里，旌旗遮蔽天空，可時(shí)光還是抹去了他的蹤影。這樣一想，你我本是江渚一人，以魚蝦麋鹿為友，何其渺小啊�？茨菑V闊之江河，你我只不過是蜉蝣，滄海一粟。奈何一生短暫，不敵長(zhǎng)江之盡，曠達(dá)便在小我中產(chǎn)生，悲涼寄托在簫聲中被景與風(fēng)攜走。樂觀被激發(fā)，因?yàn)榫芭c人在對(duì)話，傳達(dá)深刻的道理。
流逝的是水、是月、是人、是天地。萬物均變，與自己生命一同無盡，我的生命即是月、水、是天地啊！雖物有所主，但惟江上清風(fēng)，山間明月，耳得之聲，眼遇之色，取之無禁，用之不竭。這乃是不盡生命的寶藏。即得寶，又管何貶謫之事，任白露橫江；任美人兮天一方；任簫聲如泣如訴；任吾乃蜉蝣，滄海一粟，此刻舉杯，共迎曠達(dá)樂觀的東方曙光。景與人在對(duì)話，傳達(dá)不變得真理。
曠達(dá)樂觀，是人與景的對(duì)白，是不盡生命中取之不盡，用之不竭的寶藏。
讀赤壁賦有感 篇4
蘇軾作《前赤壁賦》三月后，又重游赤壁，寫下了寓意有所迥異的《后赤壁賦》。 宋代的唐庚認(rèn)為“東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也”。巴金曾說讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美；同樣，讀《后赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。
第一段蘇軾交代當(dāng)時(shí)的時(shí)間背景，用短短的幾句，對(duì)眼前景物稍作描寫，就突顯出時(shí)令的特征。蕭瑟冬景中，仰望明月，俯看人影，觸景生情，由樂而歌�！叭擞霸诘亍币r孤月之明�！邦櫠鴺分懈柘啻稹睂懗鑫遗c游伴心領(lǐng)神會(huì)、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景，該如何消受？
所以在第二段，同游者愿意獻(xiàn)出家中剛剛捕獲的珍魚，而蘇軾回到家又意外獲得妻子珍藏的美酒。有明月，有佳客，有美酒、有珍肴，為再游赤壁提供最好的興致與條件�！敖饔新暎瑪喟肚С�。山高月小，水落石出”寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚(yáng)。“江流有聲，斷岸千尺”寫出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險(xiǎn)景象，給人以壯闊雄偉的美，而“山高月小，水落石出”則展現(xiàn)出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境�！霸赵轮畮缀危讲豢蓮�(fù)識(shí)矣”這一句即景抒情，明講自然景色變化之快，暗示人生在世之短。
第三段，蘇軾著力描寫赤壁之景與自己的行動(dòng)。“江山不可復(fù)識(shí)”是此次赤壁冬景描寫的基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出一幅赤壁冬景的山水畫。除了客觀的描寫，“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，更表現(xiàn)出蘇軾的勇氣，與居高臨下的氣勢(shì)，寄托著蘇軾的壯志豪情，同時(shí)把景物與游者行動(dòng)融合為一體，互相加深了彼此描寫的生動(dòng)。蘇軾面對(duì)月夜山河的蒼茫景色，不禁憂從中來，將郁抑之情凝聚于長(zhǎng)嘯之中，感情由樂轉(zhuǎn)悲。長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)出隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜。此時(shí)一只孤鶴畫空而來，對(duì)孤鶴的描寫，讓人有一種空靈虛幻難以言喻的感覺，想象當(dāng)時(shí)之景，彷佛身處其中，似乎可以感受到那震撼，不禁贊嘆蘇軾善于把握事物的特征與效果，竟能夠達(dá)到如此的境界。
第四段以道士化鶴的夢(mèng)境做結(jié)，描寫與情節(jié)中有種飄逸的氣氛，情感由樂轉(zhuǎn)憂又轉(zhuǎn)于平靜的赤壁之游，最終以夢(mèng)境做結(jié)，也抒發(fā)了人生如夢(mèng)的情懷。
后赤壁賦，不管在景物描寫、氣氛的營(yíng)造、深刻的情感轉(zhuǎn)換、飄逸的人生觀，都在蘇軾簡(jiǎn)潔的文句中清晰地表露，真切地呈現(xiàn)人、景、感情的相互融合。 全文表面上是寫游赤壁之樂，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂為主調(diào)，而情有跌宕抑揚(yáng)，婉曲奇麗。誠(chéng)如蘇軾之自謂：”吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止�！�
讀赤壁賦有感 篇5
初讀題目“前赤壁賦”，心中不免感想到——這應(yīng)是篇懷古吊今之作吧?帶著疑問，我讀了下去。
蘇軾的詞向來以豪邁著稱，本首也不例外，一開頭便給人以磅礴蒼穹之感。一葉扁舟，泛于江上，“浩浩呼如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”“美景佳人，怎會(huì)少了酒相助，這不，過了一會(huì)兒，正喝盡興了，便傳來歌聲。歌聲是美好的，可一加上簫聲，便頓時(shí)給人一種凄凄慘慘慽慽之感，或許是簫本身的音色，或許是作者的內(nèi)心蕭瑟，聽——其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。這大環(huán)境的壯闊再加上簫聲的凄寂淡意，作者的內(nèi)心，由一開始“涌明月之詩(shī)，歌窈窕之章”轉(zhuǎn)到“蘇子愀然，正襟危坐”便有理有據(jù)了”。
噫!“烏臺(tái)詩(shī)案”一發(fā)，蘇子被貶黃州，滿心的愁苦只在游山玩水間被深深咽下去，那心底的壓抑遇上一個(gè)大環(huán)境便發(fā)揮的淋漓盡致。周瑜、曹操，兩位三國(guó)時(shí)期風(fēng)云人物，周瑜在此將曹操大敗，如今蘇子同游赤壁，也悲嘆道：“固一世之雄也，而今安在哉?”或許蘇子想借此撫慰自己，一時(shí)政治上的失意也沒什么大不了，于此，作者懷古吊今的感嘆發(fā)揮到了極致。人寄天地，投身山水，再加上大英雄的落敗，蘇子內(nèi)心的渺小與落寂融為一體——“寄蜉蝣于天地，渺滄海一粟�！比松虝海说拿煨∨c天地而言，不過一霎，低頭望水，抬頭望月，竟心生羨慕之情“羨長(zhǎng)江之無窮”，“抱明月而長(zhǎng)終”，但卻又“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！碧K子內(nèi)心寫照應(yīng)是——想施展自己的政治才能、手腳，但卻無奈不可多得，希望落空，失望來臨時(shí)，似乎連一開頭的“清風(fēng)徐來”都變成了“秋月悲風(fēng)”了。
然而，經(jīng)歷了大起大落之后，蘇軾卻依然保持著曠達(dá)樂觀，積極豪邁的心情。再次低頭望水，抬頭望月，竟也發(fā)現(xiàn)了些許不同。水滾滾向前逝去，未曾回往，而月，卻最終沒有絲毫增減。自變與不變，往往就在一瞬，大概是自己變化的人觀看，則天地連一瞬間都不盡相同;自己不變化的人觀看，則物與我都沒有盡頭，又何需羨慕呢?如此說來，蘇子是自變者，潛移默化中，作者轉(zhuǎn)變了自己的思想——既然萬物皆有主，如若不是自己的，即使是一分毫也不能取得，借自然哲學(xué)之理，打消了自己從政念頭�！拔┙现逶拢c山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”。是啊，也只有這山水，為天下人共有之物，取之不禁，用之不竭，又何怕終止的那一天呢，不如趁現(xiàn)在，不負(fù)光陰年華，好好去游一游，賞一賞這“造物者之無盡藏”。想必此時(shí)，原本的寂廖與落寞一掃為空，作者又回到了賞景之中了，此時(shí)的喜，比最開始欣賞美景之喜，又多上一層深意吧。
作者曠達(dá)，積極、樂觀，一大部分是從自然之中獲取的。而最后的“肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”又給人以隨意灑脫，豪邁肆恣結(jié)尾，果然，從前那個(gè)東坡又回來了。
此詞與《小石潭記》很大的一點(diǎn)共通之處，便是以空寂廖落的環(huán)境觸發(fā)自己內(nèi)心深處的壓抑，但最后，東坡悟得真經(jīng)，柳宗元卻沒有，如此說來《前赤壁賦》不失為一篇佳作。不只有懷古吊今的悲慨，亦有自己對(duì)人生，對(duì)自然道理的悟徹。
讀赤壁賦有感 篇6
有了機(jī)遇的明燈，你才能找到人生正確的道路;播下機(jī)遇的種子，你才能獲得甘甜的果實(shí);握住機(jī)遇的鑰匙，你才能打開人生寶藏的大門。
——題記
剛剛品味完杜牧的《赤壁》，我深有感悟。
不知這位大詩(shī)人佇立在赤壁磯前，手握著前朝的戰(zhàn)戟，內(nèi)心是否與我一樣翻騰似海呢?
機(jī)遇，要學(xué)會(huì)抓住。
杜牧望著眼前的滾滾江水，手里拿著柄生了銹的戰(zhàn)戟，他感嘆自己生不逢時(shí)，缺少機(jī)遇，雖然有著滿腹才華，雖然熟讀兵書兵法，可卻無法施展，到頭來還是竹籃打水一場(chǎng)空。他的祖父杜佑曾是任德宗、順宗、憲宗三朝的宰相，可他自己愣是完不成自己那宏偉的政治抱負(fù)。這不就像現(xiàn)在的許多年輕人嗎?他們有自己的想法，有自己的抱負(fù)，這很好。但他們拼盡了滿腔熱血也完不成當(dāng)初許下的理想。他們迷茫地站在人生的十字路口，看著車水馬龍，高樓聳立，卻不知道自己的歸宿在哪里。于是，他們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中被遺忘，慢慢老去。他們那曾經(jīng)為之努力的夢(mèng)想被淡化。他們，其實(shí)并不是不努力，沒有才干，他們是抓不住機(jī)遇。想一想，在他們還年輕的時(shí)候，有多少機(jī)遇在向他們招手?他們總是不能把握，總幻想著前方一定有更好的機(jī)會(huì)在等著他們。所以，他們撿了芝麻丟了西瓜，不，他們什么都沒有撿，只看著美食在慢慢地離自己而去。
當(dāng)杜牧站在赤壁磯足夠長(zhǎng)時(shí)間后，他便又開始感嘆周瑜憑借了良好的人生機(jī)遇，成就了名傳千古的功業(yè)，他已認(rèn)識(shí)到周瑜是一個(gè)善于把握時(shí)機(jī)的人，他在贊美周瑜甚至嫉妒周瑜有如此的幸運(yùn)。
其實(shí)沒有什么幸運(yùn)，把握好每一個(gè)點(diǎn)，腳踏實(shí)地的往前走，你就會(huì)成功。
當(dāng)你抓住了機(jī)遇以后，不要嫌小，不要幻想，把握好它吧!它可能是你人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不然到暮年再回首望去，過去的機(jī)會(huì)都被自己浪費(fèi)了，最后只能仰望那些登上成功之頂?shù)娜藗�，感嘆自己沒有那么好的機(jī)遇，感嘆他人如此幸運(yùn)。真的是沒有機(jī)遇嗎?別人的成功都是偶然嗎?別人也是付出努力，抓住了機(jī)遇才成功的�；厥滋魍瑲v史上沒有哪位名人是平白無故就能成功的吧。
所以，抓住機(jī)遇很關(guān)鍵。
抓住機(jī)遇，你的人生已經(jīng)半只腳踏進(jìn)了成功的大門。
把握好人生機(jī)遇的鑰匙，開啟成功的大門!
讀赤壁賦有感 篇7
蘇軾是一位有才華的詩(shī)人，他曾被譽(yù)為是最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最灑脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師~~烏臺(tái)詩(shī)案后，他被貶黃州，寫下了《赤壁賦》。被貶謫離京，對(duì)于一個(gè)處在官宦生涯的人來說，是莫大的苦悶失意，但是，從蘇軾那“自其變者而觀之，則天地曾不能以一順，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”中，我們不難發(fā)現(xiàn)出，他曠達(dá)開朗的胸襟，超脫的人生態(tài)度。有人說這是他政治失意后的精神苦悶的自我排解。但是，潛藏的是作者內(nèi)心深處的抑郁和悲傷，誰能看出來呢？
現(xiàn)在的我們，處于一個(gè)新時(shí)代，雖不曾有那么多動(dòng)蕩不安，但充滿了人世險(xiǎn)惡。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，是殘酷的，是美好的，是需要我們慢慢適應(yīng)的。我們不能逃避，只能無理由的選擇面對(duì)，與其整天面無表情的度過自己的一生，還不如每天對(duì)自己微笑，對(duì)他人微笑，開心的面對(duì)生活，面對(duì)不開心，面對(duì)困境。生命是短暫的，累，只是一時(shí)的，傷心，也總是會(huì)過去的。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色~~~”只有它才是真正屬于我的，我會(huì)好好珍惜。
讀赤壁賦有感 篇8
赤壁賦這首詞是我們都學(xué)過的，用文言文寫出了赤壁的美景，大家都被蘇軾的才華所折服，讀赤壁大家有什么感悟？下面小編帶來的是閱讀《赤壁賦》有感：風(fēng)月動(dòng)情美文生。
閱讀蘇子《赤壁賦》，文字美，音韻美，風(fēng)景美，意境美，哲理美會(huì)一齊向你襲來。你會(huì)情不自禁地慨嘆：這真不愧是古今藝術(shù)珍品！特別是“風(fēng)月”二字，貫穿全文，無邊風(fēng)光，使人心醉；從頭至尾有關(guān)“風(fēng)”與“月”的語句不下十句。難怪清朝著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆讀完此篇后，作出“此賦通篇只說風(fēng)月”的點(diǎn)評(píng)。
蘇子是在“七月既望”“泛舟游于赤壁之下”。既望，就是陰歷十六呀！十五的月亮十六圓，這是一月中最亮最圓的月亮呀！難怪他在“月出與東上之上”后，在“清風(fēng)徐來，水波不興”祥和的氛圍中，情不自禁地“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”了，誦著唱著，唱著誦著，就浩浩乎飄飄然，就“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”了。——是風(fēng)月，觸動(dòng)了蘇子的情思，催生了這篇美文。
良辰美景，風(fēng)月無邊；飲酒作賦，甚是快樂。蘇子情動(dòng)風(fēng)月，其樂融融。他忘情地扣舷擊節(jié)，歌而唱之。當(dāng)他唱到“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”時(shí)，心里就掠過一絲淡淡的，因忠君因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而被貶黃州的悲哀。不料一客洞簫和歌，又撩撥了他的傷痛。簫聲嗚嗚，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，使孤獨(dú)的嫠婦也落淚悲泣。蘇子不禁由喜而哀，正襟危坐，變臉失色，厲聲責(zé)問：“何為其然也？”——是風(fēng)月，觸動(dòng)了蘇子悲傷的心靈。
徐風(fēng)皓月之下，作者由眼前的風(fēng)月想到了當(dāng)年的曹操——躊躇滿志，一世梟雄；又由眼前的風(fēng)月想到了困孟德于赤壁的周郎——“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。然而，風(fēng)月依舊，赤壁仍存，梟雄安在？英雄何處？此番議論，雖出于客人之口，卻流動(dòng)于蘇子筆端，是蘇子感情的流露�！秋L(fēng)月，引發(fā)了蘇子的聯(lián)想。
風(fēng)月，又是作者闡發(fā)哲理的憑借。蘇子在歌風(fēng)唱月之后，先借客人之口，哀嘆了“吾生之須臾”，知道了“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的不可得。然后又借“水與月”發(fā)表議論：江水雖然東流長(zhǎng)逝，卻未曾枯竭；月亮雖然有圓有缺，但卻沒有消減；萬事萬物既是不停的運(yùn)動(dòng)變化著，又是無限的永恒的。又有什么可羨慕的呢？也沒必要悲傷呀！——又是風(fēng)月，引發(fā)了蘇子的議論。
風(fēng)月，也暗示了人生的覺悟和曠達(dá)。全文由月出、月照一直寫到月消，暗示了時(shí)間的推移。也是通過風(fēng)月，推進(jìn)了人們情感的變化，預(yù)示了人生的覺悟和曠達(dá)：作者因風(fēng)月而“飲酒樂甚”，因風(fēng)月而悲傷愀然，又因風(fēng)月而覺悟和曠達(dá)——達(dá)到了不悲不哀不嘆不羨的大徹大悟。最后在文章結(jié)束之時(shí)，主客“喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。真是“結(jié)出大自在”（金圣嘆語）。
縱觀全文，作者因風(fēng)月而樂，因風(fēng)月而悲，最后又因風(fēng)月與客“喜而笑”，從而達(dá)到了覺悟曠達(dá)和宇宙觀的升華。風(fēng)月推動(dòng)了行文思路，風(fēng)月貫通了前后文脈。所以清代林云銘在《古文析義》中稱：蘇子的《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”的。古代學(xué)問家的點(diǎn)評(píng)真是準(zhǔn)確到位呀！
讀赤壁賦有感 篇9
我也要讓現(xiàn)在的自己死掉，讓方鴻漸的靈魂從我身上撤走，把死掉的自己埋葬，立碑立墓，不用來悼念，而用來警示，讓活著的自己活得更好?坐在考場(chǎng)上，看著這道作文題，遐想無限。翻開一篇篇的散文，立馬給了我一種清新，脫俗之感。既是沒有衰老，想必也是未老先衰了吧！
本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事，全文十分流暢。
我覺得文中的景色描寫很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，
水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！倍潭處拙湓挘瑓s概括出了周圍的一切景象，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語句又長(zhǎng)短結(jié)合，朗朗上口，音韻和諧。
蘇軾的這篇文章和他之前的著作有相似之處，那就是作者本人的情感變化。細(xì)究蘇軾之前的作品，無論是詩(shī)歌還是文章，無論作者起初的心情是好是壞，他最終都會(huì)釋然，想方設(shè)法說服自己，讓自己暫時(shí)擺脫困苦，獲得歡樂！
如他的《水調(diào)歌頭》，開頭便是“明月幾時(shí)有？把酒問青天”，一句充滿浪漫主義色彩的詩(shī)句，表現(xiàn)出了作者心情的愉快，但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，心情一下子墜入萬丈深淵；之后呢？他又開始寬慰自己，說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，最終，他又豁然開朗，道出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟”的名句，心中的不快，也隨之釋然了。
本文亦是如此。起初，作者見到赤壁的美景，心情十分愉悅，甚至扣舷而歌之。但唱著唱著，便了“美人兮天一方”，作者不知不覺表現(xiàn)出一種傷感，一種壯志難酬的心情暗暗涌現(xiàn)在作者心中，隨后，客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷”更添憂傷之感，使作者心情一路下滑。但他并沒有一只頹靡下去，而是正了正衣襟，開始預(yù)科辯駁，不僅是說服客人，也是說服自己，使自己釋懷。“蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎”，作者最終還是解脫了，獲得了暫時(shí)快樂和自由。
當(dāng)然，這樣的情感，與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。
蘇軾的仕途生涯并不順利，多次被貶謫，不被賞識(shí)，身世風(fēng)雨飄零，按理說這樣的一個(gè)人，應(yīng)該早就無法忍受世事了，更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來了，因?yàn)樗ㄈ鍖W(xué)、佛學(xué)、道學(xué)，并將這三者恰當(dāng)?shù)娜跒橐惑w，相得益彰。
讀赤壁賦有感 篇10
每個(gè)人隨著地位的變化和能力的大小，頭頂上或多或少都有一些光環(huán)，多數(shù)時(shí)候，光環(huán)對(duì)人有利無害，不過有時(shí)，光環(huán)也有可能要一個(gè)人的命，因?yàn)殚W亮。
曹操并不是《三國(guó)志演義》中那個(gè)白面奸臣，事實(shí)上“一世之雄”對(duì)于他來說更為真實(shí)，他破荊州之際“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。”好不威風(fēng)，就是諸葛亮也只能承認(rèn)“此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒”。但是，他頭頂上的光環(huán)太多太亮了，耳畔的阿諛奉承太多了，多到他自信地認(rèn)為東吳會(huì)讓出苦心經(jīng)略多年“已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用”的地盤，多到聽不進(jìn)謀士賈詡的勸告，最終在赤壁被一把大火燒得“折戟折沙”，喪失了三國(guó)歷史上唯一一次統(tǒng)一良機(jī)，他的勢(shì)力再也沒有到達(dá)江南之地。
東坡亦是如此，他的名號(hào)太出色，太響亮，才華太耀眼，他寫的詩(shī)詞把周圍的筆墨比得太暗淡，頭頂上的光環(huán)太過閃亮，把同時(shí)期的文人比的太狼狽，何正臣，李定等人出于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，引發(fā)了一場(chǎng)可笑的鬧劇——烏臺(tái)詩(shī)案。無論在哪一個(gè)立場(chǎng)上，這都是一個(gè)莫須有的無聊之事，盡管有皇帝和太皇太后的保護(hù)，但名震九州，官居太守的蘇東坡還是被貶黃州。這一切，都是別人對(duì)他才干的嫉妒，就是中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情：小人常常會(huì)將太師擊敗，太師空有一身功夫，卻無能為力。
面對(duì)光環(huán)，我們?cè)撛趺醋�？“他們說了，說了什么，讓他們說！”這是蕭伯納在客廳壁爐上鐫刻的格言。面對(duì)他人的奉承，只過耳不過心，只有堅(jiān)持自我，才能不走錯(cuò)路，在成功的道路上揚(yáng)帆啟航。試想以曹操平日之權(quán)謀，區(qū)區(qū)黃蓋之假降豈能不被識(shí)破！？東坡若是為人謙虛，廣交良友，自身不那么尖銳。豈會(huì)被區(qū)區(qū)小人所扳倒！
讀赤壁賦有感 篇11
蘇軾的這篇賦可謂構(gòu)思巧妙，先寫了游之“樂甚”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)引出“客之三悲”，再有“蘇子二論”來收尾。而精駭?shù)谩疤K子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些感想……
先談?wù)勌K子的“何羨論”吧，我認(rèn)為“何羨論”給我一種看待問題的新角度—辯證。的確，事務(wù)應(yīng)被分為而來看待，這樣一來，你往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令你欣悅的東西，既能安慰自己，又能激勵(lì)自己，提醒自己，給自己全新的動(dòng)力，可謂好處多多。
再說蘇子的“共適論”，“共適論”則向我們揭示了一種既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，既淺顯又深?yuàn)W，說起來容易做起來難的人生哲理，那就是：是自己真正感到快樂的東西并不是那些有形的身外物，而應(yīng)是那些這可以回。不可言傳的無形之物，
而這些無形之物又往往不被人們所重視，原因就在于他們太普通了，普通到就如“山間明月，江上清風(fēng)”一般，而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新，煥發(fā)出無限的美感與快然，而這種在大多數(shù)人看來“微不足道”的快樂又是可遇不可求的。
因?yàn)樵谶@個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、充滿欲望，充滿忙碌的社會(huì)中，有誰愿意普通的風(fēng)與月兒停下腳步呢？
有誰愿為江面上傳來的笛聲而凝神靜聽呢？這樣的人實(shí)在太少了，也正因如此，人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光，然而人們?cè)诟冻隽诉@樣巨大的代價(jià)子后就能得到滿足自己欲望的東西嗎？答案是否定的。因?yàn)槿说挠菬o窮的……
或許蘇子曠達(dá)的人生態(tài)度只適用于他一人吧。
讀赤壁賦有感 篇12
當(dāng)水面上的最后一縷殘陽漸漸隱去，白日里充滿活力的赤壁江水重歸平靜，僅剩那一葉小舟上的一點(diǎn)微光。
就在這小舟之中，蘇軾和客人舉杯賦詩(shī)，把酒言歡。不久，明月知東山升起，在漫天星斗中徘徊，將清冽的銀輝，灑在江面，灑在小小的船篷之上，令兩人仿佛身臨仙境。
欣喜過后，一股孤獨(dú)與憂傷油然而生。幽寂的洞簫聲縈繞船艙，余音裊裊，再添一絲涼意。
蘇軾注意到了朋友的異樣，急忙詢問，可客人只是頹喪的說：“曾經(jīng)的曹操，叱咤風(fēng)云，不可一世，如今也只剩枯骨。明月和江水亙古不變，我們?nèi)祟悈s只是滄海一粟……”
蘇軾辯駁，雖然從江與月的角度看，我們很渺小，但畢竟還有幾十年的大好時(shí)光，況且，江上清風(fēng)，山間明月，誰也不能真正擁有，此刻卻被我們盡收眼底，我們還不幸運(yùn)嗎？友人茅塞頓開，又舉起了酒杯，醉意闌珊，不覺天明。
人類的生命確實(shí)短暫，但這不是消極避世的借口，我們更應(yīng)活得有意義，有價(jià)值。
有人創(chuàng)造了歷史，有人讀著、思考著歷史，卻也成為了歷史。古人的情感與哲思，被封在文字凝成的琥珀之中，隨時(shí)光的江水流向遙遠(yuǎn)的彼方。
讀赤壁賦有感 篇13
蘇軾是一位有才華的詩(shī)人，他曾被譽(yù)為是最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最灑脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師~~烏臺(tái)詩(shī)案后，他被貶黃州，寫下了《赤壁賦》。被貶謫離京，對(duì)于一個(gè)處在官宦生涯的人來說，是莫大的苦悶失意，但是，從蘇軾那“自其變者而觀之，則天地曾不能以一順，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?”中，我們不難發(fā)現(xiàn)出，他曠達(dá)開朗的胸襟，超脫的人生態(tài)度。有人說這是他政治失意后的精神苦悶的自我排解。但是，潛藏的是作者內(nèi)心深處的抑郁和悲傷，誰能看出來呢?
現(xiàn)在的我們，處于一個(gè)新時(shí)代，雖不曾有那么多動(dòng)蕩不安，但充滿了人世險(xiǎn)惡。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，是殘酷的，是美好的，是需要我們慢慢適應(yīng)的。我們不能逃避，只能無理由的選擇面對(duì)，與其整天面無表情的度過自己的一生，還不如每天對(duì)自己微笑，對(duì)他人微笑，開心的面對(duì)生活，面對(duì)不開心，面對(duì)困境~~~生命是短暫的，累，只是一時(shí)的，傷心，也總是會(huì)過去的�！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色~~~”只有它才是真正屬于我的，我會(huì)好好珍惜！
讀赤壁賦有感 篇14
暑假，一直教我們《論語》的宋老師又帶著我們學(xué)習(xí)了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章，它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事，全文十分流暢，讀起來特別舒服。
蘇軾是北宋著名文學(xué)家，以前我們還學(xué)過他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈(zèng)劉景文》等詩(shī)。《上下五千年》中講到蘇軾多才多藝，一生留下來四千多首詩(shī)，他還是個(gè)大名鼎鼎的書法家和很有成就的畫家。
在一個(gè)明月當(dāng)空的夜里，蘇軾在黃州（今湖北黃岡）約了幾個(gè)朋友乘著小船，來到長(zhǎng)江邊上的赤壁。他觸景生情，感慨萬千，寫下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺得文中的景色描寫很好：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！倍潭處拙湓挘爬ǔ隽酥車囊磺芯跋�，使讀者有了身臨其境之感，同時(shí)語句長(zhǎng)短結(jié)合，朗朗上口。
文章結(jié)尾時(shí)，講到了世間萬物各有主宰，如果不是屬于自己所有的，即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風(fēng)和山間的明月，和耳朵聽到的聲音、眼睛看到的美景，這些都是大自然無窮無盡的寶藏，取用它們是沒有禁止的，而且永遠(yuǎn)享用不完。這些話給我的啟示是，“物各有主”，“茍非吾之所有，雖一毫而未取”——做好自己應(yīng)該做的事情，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；才能體會(huì)到“江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”；才能倍感“造物者之無盡藏”之美好，才會(huì)更加珍惜生命，去學(xué)習(xí)無窮盡的知識(shí) 這樣才無悔自己的一生！
讀赤壁賦有感 篇15
赤壁者，昔孫劉計(jì)施祝融敗強(qiáng)曹之所也。其確然所在，古來眾說不一。東坡居士二游之文詞，光絕千古，然或曰是處也，非真赤壁。嗚呼！然則真也假也，又何妨焉？得享妙文佳句，即實(shí)所詠者乃庭中石山，又何憾乎？人有窮推苦測(cè)者，乃舍本逐末，惑矣。又有自命不凡者，以己之慧目鑒人之得失，嗤笑不已，殊不知有識(shí)之士反譏之矣，夫復(fù)何言？
少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦，如杭一葦于流水之上，隨波轉(zhuǎn)折，任意西東，進(jìn)退無不宛轉(zhuǎn)如意，疑乃御風(fēng)。文章佳妙，字字如珠如璣，如檀如麝，見之忘俗，讀之解憂，清音不絕，齒頰余香。沐江上之清風(fēng)，玩山間之明月，樂趣無窮，吾心欣欣然，雖千載也，亦得共享造化之無盡藏也。
數(shù)載間復(fù)吟前賦，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦，始茫茫然，隱有栗栗之感。明月不改，山川依舊，然心之所見，渾不若前。前賦得一清字，后賦得一寒；前文妙在逸，后文佳于虛。清拔輕逸固難為，正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉(zhuǎn)虛，自明月遠(yuǎn)簫至山谷長(zhǎng)嘯，寒意彌滿，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧，悟天地之真宗。然莫可名狀，無以言傳，一鶴蹁躚，縞衣玄裳。君得之否？此東坡之仙筆，東坡之諧謔，亦東坡之真趣矣。
予今夏亦曾往赤壁一游，是時(shí)江流疾速，芳草青青，夕陽在山，暮靄滿天，絕壁千尋，靜立無語。正乃青山依舊在，幾度夕陽紅，爭(zhēng)不教人心生歲月無情，人生若夢(mèng)之嘆？漫天愁緒，襲面而來，一時(shí)無端。風(fēng)霜漸歷，年歲已長(zhǎng)，再吟前賦，無復(fù)少時(shí)飛揚(yáng)之感。少年心性，吾思之甚矣！嗚呼！江邊一望楚天長(zhǎng)，征鴻飛杳杳，流水去茫茫。
讀赤壁賦有感 篇16
《核舟記》講，蘇軾此文中“赤壁”為赤鼻磯，因此得名“文赤壁”，而三國(guó)“赤壁”為“武赤壁”。所以說這篇文章中“客”理論是建立在虛無的基礎(chǔ)上。“客”與“蘇子”未曾發(fā)現(xiàn)，而是誤認(rèn)，但我們?nèi)缃裨谝獾氖俏恼卤旧淼膬r(jià)值，所以這一點(diǎn)可不必在意。
另一點(diǎn)。客歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮于懷，望美人兮天一方�！贝朕o頗有些古韻，不過我的關(guān)注點(diǎn)在“美人”。注釋說“指他思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。”若聯(lián)系下文，感嘆“固一世之雄也，而今安何哉？況吾與子漁樵于江渚之上”。以我淺薄的認(rèn)識(shí)，可以理解為自己所追求的離自己尚遠(yuǎn)，曹孟德那種梟雄都未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，更何況自己只是“山野村夫”呢？
后面蘇軾的話令人有些費(fèi)解。按我的意思，下面該是“安貧樂道”，在自己的現(xiàn)狀允許的情況下，做一個(gè)優(yōu)雅的隱士，“采菊東籬下，悠然見南山”。之類的雞湯。一看蘇軾的回答，這才發(fā)覺客人是在感嘆生命短暫。不過生命短暫又與曹孟德何關(guān)。細(xì)想大概是感嘆如此梟雄也留不住常勝，保不住命。蘇軾的回答卻是又讓我懵了：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”天地在變化，人亦變�？商斓匾膊蛔兓藚s還在變化�。拷�，可大江仍在；月陰晴，月亮也還在。只是人在時(shí)時(shí)變化、變更罷了。蘇軾卻認(rèn)為若從江月不變的角度看，人亦不變。他的觀點(diǎn)可是定格一瞬？不知。
最后卻是十分好的。聽之聲，看之景，取之不盡，共同享有，不亦樂乎？蘇子的境界，實(shí)在是吾輩不及的啊。
讀赤壁賦有感 篇17
夜讀《前赤壁賦》，反復(fù)咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見解和境界。古往今來，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無奈于生命的短暫，哀嘆于人生的虛無，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，昔曹孟德橫槊賦詩(shī)，何其慷慨？一戰(zhàn)敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為，萬物都有表象和實(shí)質(zhì)，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無盡的。“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。
人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的，因而短暫虛無，唯有道是絕對(duì)的，遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強(qiáng)求，亦不可貪得，即使強(qiáng)求而茍得，也不可能長(zhǎng)久，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執(zhí)著，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫道：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經(jīng)千古，蘇子之道亦不寂寞矣！
讀赤壁賦有感 篇18
壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個(gè)春風(fēng)得意，有著"一日看盡長(zhǎng)安花"的興致的人，他現(xiàn)在正經(jīng)歷著人生的艱難時(shí)期，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。自己的政治抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，卻還遭到小人誣陷，被貶黃州。其實(shí)我剛才是想說他不是那個(gè)怎樣怎樣得意的他，但一想他好像沒有特別得意的時(shí)候，也許是我知識(shí)的不足，也許是我太過膚淺。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，現(xiàn)在不在乎，將來也不會(huì)在乎。"縱使萬般尋路無，不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無奈呀!卻又多么清高呀!這就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。那么，你現(xiàn)在在天宮嗎?
這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì)看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想，你就錯(cuò)了。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫得出來。他的確是個(gè)大氣的人，不以物喜，不以己悲。這是我對(duì)他最真實(shí)的評(píng)價(jià)。真的，我覺得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎?也許不，有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨(dú)，孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯，我希望你來世仍作這么曠達(dá)的人，閑看庭前花開花落，漫隨天邊云卷云舒。
讀赤壁賦有感 篇19
蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師，其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風(fēng)，直抒胸臆、娓娓道來，看似隨手拈來，實(shí)則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱一絕。其中一段，反復(fù)誦讀，頗感包含著某種真理，初具辯證唯物主義的雛形。內(nèi)容如下，蘇子曰：“客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨呼！……唯江上之清風(fēng)與山中之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適�！�
·作者有感于天地之美、山川之麗，對(duì)自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深，設(shè)使當(dāng)時(shí)，蘇東坡順其感悟，發(fā)展開來，說不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線，逐漸延伸、發(fā)展、導(dǎo)引出一個(gè)系統(tǒng)的光明工程。當(dāng)時(shí)，作者并未意識(shí)到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀，就象當(dāng)年曹雪芹原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并未意識(shí)到他的作品對(duì)封建制度有所抨擊和鞭笞一樣，否則，我們這些后人一提哲學(xué)的源頭不該是西方的先哲先賢，豈不哀哉。
聯(lián)想到我們自身，經(jīng)過臨床的歷練，潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟，有了感想，不能及時(shí)捕捉靈感的蛛絲馬跡，那么，感悟和收獲如一縷青煙，隨風(fēng)而逝，你永遠(yuǎn)站在你自己原來的位置上徘徊，留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如，早在10年前，筆者就寫過一篇題為《解磷定胃內(nèi)給藥輔助治療有機(jī)磷農(nóng)藥中毒療效的觀察》發(fā)表于《護(hù)理學(xué)雜志》上，限于當(dāng)時(shí)條件，未作進(jìn)一步的探討。2003年，省護(hù)理專家來我院考察工作，偶然看到這篇文章，建議設(shè)立科研課題，進(jìn)行網(wǎng)上檢索時(shí)，被告知此科研由他人于2002年在河北省鑒定。
與其明日無悔，不如今日無憾，每一個(gè)收獲都是一條綿延的蛛絲，你可能以此為契機(jī)，細(xì)細(xì)編織你的理想和希望，也可能以此為誘餌，使數(shù)不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂，由此，印證了哲人們的箴言：真理和謬誤，只差一步。
讀赤壁賦有感 篇20
上午還是陰沉的天氣，下午竟然放晴了。陽光暖暖地照在身上，舒服得只想好好睡上一覺，不辜負(fù)這大好韶光。懶散地翻了翻手邊的書，恰好翻到《后赤壁賦》，我覺得這就是傳說中的“邂逅”。
二游赤壁，從“清風(fēng)徐來，水波不興”到“山高月小，水落石出”，似乎天地不曾變化，又似乎已有什么不同之處了。蘇軾的心境，又起了何種變化，幾分相似，幾分不同?
忽然想起以前聽過的一個(gè)故事。
一個(gè)老和尚看著廣場(chǎng)上飛揚(yáng)的紅旗，問他的徒弟：“你說，旗，動(dòng)了嗎?”
小和尚看著旗，想了一會(huì)兒，答到：“動(dòng)了。”
老和尚微笑著搖了搖頭，說：“不，旗，沒有動(dòng);是你的心，動(dòng)了。”
曾有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我都對(duì)這個(gè)故事一頭霧水，不甚明白。出家人不打誑語，小和尚誠(chéng)實(shí)地說出了所他看到的東西，可是老和尚卻意味深長(zhǎng)地否定了。而在他那充滿禪意的微笑里，又藏著些什么呢?
后來學(xué)了《赤壁賦》，看到了蘇軾那句“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，于是，在那一刻，我似乎明白了一些什么。
變與不變是相對(duì)而言的，那么動(dòng)與不動(dòng)，也絕非定論。它更突出表現(xiàn)的是一種境界，也就是一種全新的價(jià)值觀、人生觀和得失觀。
禪機(jī)，或許只是山水依舊后的淡定�；鄹蛟S只是大起大落后的`頓悟。皈依，或許只是紅塵碌碌后的清明。而佛曰的不可說、說不得，或許只是豁然開朗的感覺。
在《后赤壁賦》里也出現(xiàn)了類似的感覺，但它們卻是“道”字的延伸。
道家的羽化登仙是虛幻縹緲，難以捉摸的。
我不清楚“羽衣翩躚”是怎樣的一種逍遙灑脫，我不明白“玄裳縞衣”是怎樣的飄然神秘，我更不懂得“燁然若神”該是怎樣的一種風(fēng)流韻態(tài)。因?yàn)榈赖某霈F(xiàn)，本身已經(jīng)有太多的迷。
但于我本身，乃是信道的，我想“心凝形釋，與萬化合冥”，應(yīng)該也是一種道的體現(xiàn)吧。都說“道可道，非常道”，但是真正能夠去闡述“道”的人，卻始終是少之又少。
從這點(diǎn)上來講，我覺得，蘇軾應(yīng)該是懂道的，但他又是采用的極為含蓄的手法來敘述他心中神圣的道的，也許正是因?yàn)樗摹蔼q抱琵琶半遮面”才使道如此迷人，令無數(shù)人窮盡一生，只望觸其一角，而仍甘之如飴吧。
讀赤壁賦有感 篇21
蘇軾一直是我比較喜歡的文學(xué)家，他的詩(shī)詞，他的散文，他的書法。他是一位大家。而我現(xiàn)在要談的是蘇軾的經(jīng)典散文——《前赤壁賦》。
這是篇賦，寫的是人生，寫的是哲學(xué)，寫的東西包羅萬象。在作賦的這個(gè)背景，他正是被貶時(shí)期，極其抑郁。東坡的不少散文，并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。而正是這種風(fēng)格，讓《前赤壁賦》大放光彩。
《前赤壁賦》先寫景，后面用對(duì)話的方式，闡述人生哲學(xué)。：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這影影綽綽表現(xiàn)出蘇軾不為重用的嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么？所以，蘇子愀然，發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”這樣的感慨。是啊，人生在世，只不過幾十年，而天長(zhǎng)地久，豈不讓人無限無奈？然而，蘇子用客的回答來表明自己內(nèi)心深處的聲音。
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！蔽以谙耄@是多么闊達(dá)的心胸，是啊，原本，我們能立于世間便是一種福氣，物與我皆無盡也，有什么值得去欣羨的呢？蘇軾仕途不順，風(fēng)雨飄零，可是他精通儒佛道，懂得各種理學(xué)，便如此寄情活下來。這種胸襟正是我們現(xiàn)在依舊需要的。
從這篇賦中，也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過程。我們有幸、來到這個(gè)世界上，每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無窮的知識(shí)，這樣才無悔自己。
我雖然敬佩屈原的忠心與烈節(jié)，卻不敢茍同其“自投汨羅”的態(tài)度；我雖欣賞太白的豪放與飄逸，卻不愿贊美其放縱無度的行樂與狂飲。而東坡居士卻做到了兩方面的結(jié)合，真君子，真人也！
懂得生活的人把一天當(dāng)一生珍惜，虛度光陰的人把一生當(dāng)一天揮霍。《前赤壁賦》中無不彰顯著人生哲學(xué)，是我們此生收益的理學(xué)。
讀赤壁賦有感 篇22
人生路漫漫，一路上少不了暗礁險(xiǎn)灘與大風(fēng)大浪，在面對(duì)這般艱難的人生時(shí)，只要我們打開心窗，勇敢面對(duì)，擊退困難，便可走出荊棘叢生的山路，登上一覽眾山小的成功之峰。
對(duì)于蘇軾這位詩(shī)人，在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見了你，我才改變了我的看法。
輕輕打開蘇軾所寫的《赤壁賦》，我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，想著“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來是非常美好的吧！但是有誰又曾想到，他仕途歷盡艱辛，屢遭迫害，現(xiàn)在又被貶為黃州團(tuán)練副使。雖然生活遭到落差，心靈變得失落，但是他終不改變樂觀的天性，從容地面對(duì)生活，勇敢地奮斗下去，最終厚積薄發(fā)，在才俊輩出地宋代登峰造極，創(chuàng)造出大量驚世之作，成為文學(xué)史上地里程碑。
記得進(jìn)入高中的時(shí)候，諸事不順，事事不如意。數(shù)學(xué)卷子發(fā)下來后，那鮮紅的分?jǐn)?shù)，那滿屏的大叉，像一把把尖利的刀子，狠狠地刺痛了我的心。幾次下來的考試，都使我的信心喪失殆盡，漸漸地消極起來。直到遇見了你，流放卻樂觀的你，我才一點(diǎn)一點(diǎn)改變我的觀點(diǎn)。你二十歲登進(jìn)士科，被皇帝預(yù)設(shè)為未來的宰相，但是遭人嫉妒，被人所陷，現(xiàn)在只能流放到這荒蕪之地。面對(duì)這荒蕪人跡的地方，你勇敢樂觀地去面對(duì)，你對(duì)于這么艱難地處境都不言放棄，何況是我這個(gè)小小地挫折呢？于是我在心思放在數(shù)學(xué)上面：一天到晚勤奮謹(jǐn)慎，沒有一點(diǎn)疏忽懈怠。每天睡覺前把今天所教的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，并且預(yù)習(xí)明天的新內(nèi)容。每一次的卷子，都會(huì)第一時(shí)間思考錯(cuò)的地方，找出漏洞，加以鞏固。一如既往，周而復(fù)始，慢慢地我又對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣，每做出一道數(shù)學(xué)題都會(huì)產(chǎn)生一種自豪感，在每一次的練習(xí)中，我一點(diǎn)點(diǎn)努力，也在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。
在更多的時(shí)候，我們雖然會(huì)內(nèi)憂外患，但是無所謂，只要你在這時(shí)候打開自己的心窗，“從一葦之所如，凌萬頃之茫然”，以淡然樂觀的心態(tài)看待面前的困境，帶著屬于自己的勇敢和堅(jiān)持，就可以突破重重難關(guān)，迎接人生的春天！
當(dāng)你在面對(duì)滔滔江水，仰頭吟誦時(shí)，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，我遇見了你，一個(gè)瀟灑、樂觀、積極的你，是你讓我終于明白，縱然前方有一塊巨大的絆腳石，只要轉(zhuǎn)個(gè)彎，變個(gè)樣，絆腳石也會(huì)變成我們的墊腳石。
讓我們一起在失意時(shí)，一起舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章吧！讓我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，把荊棘當(dāng)作鋪滿鮮花的原野吧！讓我們樂觀面對(duì)，不畏艱險(xiǎn)。
讀赤壁賦有感 篇23
“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。”大美世界，美哉景觀。美哉公瑾，少年英雄。
所謂人生代代無窮已，江月年年望相似，歲月更遠(yuǎn)，赤壁佇立。且觀赤壁下海治長(zhǎng)江水，自幾千里外的青海來此喧囂雀躍，再看江面船隨波起伏，從數(shù)千年前的浮木小舟，至如今的游覽船，船身船型皆在變，與赤壁的紐帶不曾斷。幾千年前，少年僧人看寺中流民日多而糧漸少，問住持“洪水何時(shí)可停歌？”住持回答“何節(jié)中不宜泛溢？”何節(jié)中不曾泛濫？何時(shí)沒有赤壁？
提及赤壁，便不得不說到它揚(yáng)名立萬的代言人——周瑜。很時(shí)曹操換天子而立令諸候，割據(jù)一方破到州、下江陵，勢(shì)如破竹。而周郎春秋年盛，定八卦，卜東風(fēng)，一句“操直送死耳，一招火燒赤壁”讓曹操潰不成軍。而今赤璧已不見當(dāng)年的漫天火光，或許聳立的石壁某處還留有燒焦的印記，或許有一塊石頭還能回想起周郎是如何羽扇綸巾，談笑鴻儒。
非獨(dú)周瑜，蘇軾亦為喬壁的名氣添了一把火。一曲《念奴嬌·赤壁懷古》、兩篇《赤壁賦》叫響了江山如畫，凝成了“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。有人說蘇軾所游“赤壁”并非“三國(guó)赤壁”，現(xiàn)已無從考證，可他本為憑吊周瑜，傾慕三國(guó)而來，所觀之景、所寫之物又豈會(huì)不是赤壁？
余秋雨在《文化苦旅》中曾提到的“士人文化”，恰如其亂石穿空、驚濤拍岸之曠世奇景般震撼，卻絕不會(huì)想象到?jīng)_天大光吞墨水面、蘇軾泛舟湖上時(shí)的刻骨銘心。江南景中描繪的“所謂伊人，在水一方”就在赤壁江邊用木槌浣洗衣物的那個(gè)少婦，盈盈之水，盈盈佳人。
一花一世界，一葉一菩提。歷史已然沉淀成過往，赤壁之美除了波濤洶涌，風(fēng)云變幻，更多的已是如今的一隅水，一扇壁，一塊巖，一顆造訪者蘇試的心。
讀赤壁賦有感 篇24
文章是一篇寫景抒情的文章，寫的是作者與朋友游赤壁的所見所感他們投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。
面對(duì)的是自己的友人和皎潔的月光、清亮的江水，此時(shí)此刻，誰還能掩飾得了心中的不快和對(duì)人生的感慨呢？于是客便以簫和歌，奏起心曲，這是非常自然而然的。簫，素來是憂傷的代言人；酒，一向是苦悶的犧牲品。但是，在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是“正襟危坐”問客：“何為其然也？”最后詩(shī)人哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長(zhǎng)終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。
作者的這種及時(shí)行樂也許不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高境界的一種體現(xiàn)。至少我是認(rèn)同的。
讀赤壁賦有感 篇25
這篇文章主要寫蘇軾在赤壁之下游玩，因當(dāng)時(shí)自己處境窘迫，而想到人生的短暫，生命的渺小。之后，又以辯證的思維說我們與萬物都是無窮的。
有人說，蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的；有人說，最后蘇軾想明白了，豁然開朗。我卻覺得那釋然與輕松是暫時(shí)的。
此篇文章中，蘇子化身為客，來闡述自己內(nèi)心的苦悶，后來文中蘇自用變與不變的角度解釋給客說：物與我皆無盡也。若說這句話是說給客聽的，倒不如說是蘇軾用來說服自己的，使自己釋懷，我認(rèn)為作者寫這篇文章的目的正在于此。與其說是解脫，到不如說是無奈與屈服。
不過，最后作者還是獲得了暫時(shí)的快樂與輕松。
讀赤壁賦有感 篇26
以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間�！冻啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。
宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風(fēng)徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對(duì)酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對(duì)人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇
子的對(duì)答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。
《赤壁賦》通篇以景來貫串，"風(fēng)"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風(fēng)、月來展開描寫與議論。以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折�？偷膫衅鹩诓懿俚�"月明星稀"，終于"抱明月而長(zhǎng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀，仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對(duì)答，亦從清風(fēng)、明月入論：
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達(dá)"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。
文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！"
這樣的句子真是一氣呵成，如同"行云流水"，揮灑自如。至于語言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費(fèi)力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊"；"渺滄海之一粟"的"渺"，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數(shù)讀者帶來了多么難忘的藝術(shù)享受。
讀赤壁賦有感 篇27
這篇文章雖短卻寫得精彩無比。具體經(jīng)過是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩，并唱起了《詩(shī)經(jīng)》上的歌曲。這時(shí)，有一個(gè)朋友吹起洞簫，簫聲卻充滿了哀怨。東坡問他為什么這樣吹他就說想起曹操當(dāng)年破荊州時(shí)的情形，何其壯觀。英雄豪杰，叱咤一時(shí)，而如今又到哪里去了呢？由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同滄海一粟，功名利祿如同過眼云煙，因而悲從中來，不能自禁，演繹此悲涼之簫聲。蘇子講了水與月的例子來反駁他的觀點(diǎn)。他說，人生的長(zhǎng)短在于你怎么看，假如從變化的角度看，天地即使是一眨眼的時(shí)間也沒有停止過運(yùn)動(dòng)；假如從不變的角度看，我們與萬物都是無窮盡的。這樣想長(zhǎng)江又有什么好羨慕的呢？蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的，從而也肯定了人的價(jià)值。接著他又說，萬物各有屬主，惟有“江山之情風(fēng)，山間之明月”是“取之無禁，用之不竭”的自然界的寶藏。他把眼光超脫了人本身的局限，去追求、去享用自然界無窮無盡的美，這是發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)奧妙和真諦的表現(xiàn)。
這種曠達(dá)的胸懷大概可以讓那些蠅營(yíng)狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧？！蘇軾的樸素的世界觀，與我一向尊崇的人生準(zhǔn)則不謀而合，假如不是時(shí)空相隔，我還真想引之為摯友呢！赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝，意境悠長(zhǎng)，令我陶醉。“月出東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬傾之茫然，”月色水光，天宇合一。是實(shí)景還是幻象？蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶，政治上遭受嚴(yán)重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當(dāng)主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚樵江渚之上！江水無窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可驟得”。賦寫客之生悲，實(shí)為蘇子開導(dǎo)之關(guān)合。他針對(duì)“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，都會(huì)無窮無盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！�
如此，人世間的榮辱，得失，憂樂便不足為念了。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，惟我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達(dá)開朗，超然物外，在當(dāng)時(shí)是難能可貴了！此賦中對(duì)江山風(fēng)景的熱情贊美，對(duì)歷史英雄的傾慕向往，對(duì)理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作！合卷閉目，坐思己過�，F(xiàn)代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態(tài)，遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟，何畏之所有？
讀赤壁賦有感 篇28
1082年，蘇軾寫下《前赤壁賦》，表達(dá)了內(nèi)心的苦悶，卻又豁達(dá)地認(rèn)為，物我都是無盡的，這是古代士子平衡心態(tài)的人生態(tài)度。
生老病死是人生的一個(gè)過程。我們有幸來到這個(gè)世界上每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無窮的知識(shí)這樣才無悔人生。
我深深的知道健康的重要性，它是快樂的源泉。隨著年齡的增長(zhǎng)，越發(fā)意識(shí)到時(shí)間的流逝之快，也就會(huì)越想把它留住。當(dāng)然時(shí)間是不因世人對(duì)它的留戀而停駐的。我害怕的不是死亡，而是在有生之年沒有在人生書本留下輝煌的一筆，不能劃個(gè)完滿的句號(hào)。面對(duì)過去的歲月，我已無力挽回，但現(xiàn)在和未來仍掌握在我手中。
讀《前赤壁賦》中，我從蘇軾身上學(xué)到了一種物我兩忘的精神，悟出了一個(gè)道理：懂得生活的人，把一生當(dāng)一天珍惜，而虛度光陰的人，把一天當(dāng)一生揮霍。
我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光！
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