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高一語文赤壁賦教案

時(shí)間:2020-12-04 17:23:05 赤壁賦 我要投稿

高一語文赤壁賦教案

  教學(xué)目標(biāo)

高一語文赤壁賦教案

  1.熟讀成誦,增加文言積累,積淀文言語感。

  2.體會(huì)景物描寫之中深沉的感情,理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

  3.品味如散文詩一般精練優(yōu)美的語言。體會(huì)文章的語言與意境之美。

  4.理解作者樂觀曠達(dá)的情懷,了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

  5.了解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用,了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

  課時(shí)安排

  3課時(shí)

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入新課

  請(qǐng)大家欣賞兩幅對(duì)聯(lián):

  1、明月枝頭叫,黃狗臥花心。

  2、明月當(dāng)空照,黃狗臥花蔭。

  ----介紹烏臺(tái)詩案情

  二、簡介作者

  林語堂在他的《蘇東坡傳序》中寫得十分明確而詳盡:“我可以說蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)大文豪,大書法家,創(chuàng)新的畫家,造酒試驗(yàn)家,一個(gè)工程師,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一個(gè)瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個(gè)皇帝的秘書,酒仙,厚道的法官,一位在政治上專唱反調(diào)的人,一個(gè)月夜徘徊者,一個(gè)詩人,一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡,中國人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑,這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)!

  蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭,從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶,尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下,早年便‘學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057年)蘇軾中進(jìn)土,年方21歲,嘉拓六年,授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官廳公事,由此,踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

  三、作品及背景

  北宋王朝積貧積弱,內(nèi)憂外患,危機(jī)重重,一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革,青年蘇武也積極參與其中,多次上書并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此,但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來的對(duì)會(huì)危機(jī),所以,宋神宗初年王安石推行新法時(shí),蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法,從而卷入了上層政治斗爭的旋渦,成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者

  宋代的黃州,就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖,因?yàn)樾螤钣行┫癖亲,人們就稱它為赤鼾磯;又因?yàn)樯窖露溉缫欢鴫Ρ,所以它也被稱為赤壁。

  《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月,這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害,長期被貶,郁憤之情,實(shí)在難免。但他又能坦然處之,以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫,不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁,而又自解其愁,便反映了這種復(fù)雜的心情。

  劉勰在《文心雕龍》中說:“‘賦’者,鋪也,鋪采文,體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統(tǒng)一。

  探究:賦是古老的文體之一!绑w物”即描摹景物,“寫志”指作者要表達(dá)的主題,“體物”與“寫志”要高度統(tǒng)一。

  四、朗讀課文

  1、聽錄音

  2、學(xué)生朗讀,正音正句

  3、注意下列劃線字的讀音

  舉酒屬(zhǔ)客歌窈窕(yǎotiǎo)之章

  少(shǎo)焉徘徊于斗(dǒu)牛之間

  馮(píng)虛御風(fēng)扣舷(xián)而歌

  桂棹(zhào)兮蘭槳溯(sù)流光

  幽壑(hè)嫠(lí)婦

  蘇子愀(qiǎo)然山川相繆(liáo)

  舳艫(zhúlú)千里釃(shī)酒臨江

  橫槊(shu)賦詩江渚(zhǔ)

  一葉之扁(piān)舟舉匏(páo)樽而相屬(zhǔ)

  寄蜉蝣(fúyóu)于天地天地曾不能以一瞬(shùn)

  造物者之無盡藏(zàng)也洗盞更(gèng)酌

  肴核(yáohé)既盡杯盤狼籍(jí)

  相與(yǔ)枕藉(jiè)

  五、理清文章結(jié)構(gòu)

  本文可以分為五個(gè)部分:

  第一段,寫作者游赤壁的情景,展示詩情畫意的境界:清風(fēng)明月交織,露珠和水色輝映。

  第二段,寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。

  第三段,寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。

  第四段,寫作者丟開個(gè)人的愁懷,欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情。

  第五段,寫客人轉(zhuǎn)悲為喜,主客開

  六、作業(yè)

  朗讀課文

  第二課時(shí)

  一、指名朗讀課文

  二、學(xué)習(xí)第一段,并思考:

  l、這是“賦”正文前一段簡短的敘事,可分幾層?

  提示:可分三層

 、俚谝痪,點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨,如一篇長詩前的小序。

 、诘诙、三句,前句寫景,后句敘事,為月出之前的情況。

  ③第四、五、六、七句,亦為先寫景后敘事,為月出之后的情況。

  2、哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色?這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?

  寫景色的共三組偶句:“清風(fēng)徐來,水波不興。”“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天!鼻屣L(fēng)明月,澄澈幽美的夜景中,作者不禁心曠神怡:“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止,飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

  總結(jié):本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸,超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

  清風(fēng)徐來,水波不興

  景月出東山,徘徊斗牛

  白露橫江,水光接天

  泛舟赤壁,

  (一)事

  舉灑誦詩

  遺世獨(dú)立,

  情

  羽化登仙

  三、學(xué)習(xí)第二段并思考:

  1、本段可分幾層?營造了怎樣的意境?

  提示:可分兩層。

 、賹懽髡叩母杪暎

 、趯懣腿说氖捖。

  本段營造了一種主客之間蕭歌互答,悲喜交集的境界。

  2、本段的“喜”從何體現(xiàn),與上段的“喜”有何不同?

  提示:本段的“喜”由主人“飲酒樂甚,扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚,這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。

  3、歌詞中的“美人”指代什么?歌詞代表了主人怎樣的情懷?

  提示:“美人”指所傾心的對(duì)象,代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨,是作者在遭受貶謫之后,仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度,堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

  4、本段的“悲”從何體現(xiàn)?作者是怎樣描寫蕭聲之悲的?

  提示:本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn)作者借助夸張、想像,運(yùn)用精細(xì)的`刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體,把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

  5、本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?

  提示:轉(zhuǎn)折過渡

  樂

  飲酒樂甚,扣舷而歌

 。ǘ┦驴痛刀春崳懈瓒

  如泣如訴,舞蛟泣婦

  悲

  四、學(xué)習(xí)第三段并思考:

  1、客于明月清風(fēng),良宵美景,奏出充滿悲哀的言樂,他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”,其緣由是什么?

  客人認(rèn)為即使曹孟德那樣的英雄豪杰,當(dāng)年聲威赫赫,也只不過是過眼煙云,更何況漁樵江渚的草民,生命如蜉蝣般短暫,渺小得有如滄海一粟,夢(mèng)想成仙又不可得,便不由悲從中來,借簫聲來表達(dá)愁緒了。”

  2、“客”是如何抒發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?本段怎樣將情、景、理結(jié)合在一起?

  提示:“客”之所以“悲”,在于觸景傷懷,有感于人生短暫。眼前之景,很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。

  這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”,而銷聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫、有志而無為者,羨慕長江永恒,哀嘆人生短暫,表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來說,當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語,實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

  通過“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曾、周兩人,更見己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”的感慨,是抒情。

  寫曹操不是為了說明他是英雄,重心在“而今安在哉”這句上,為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”,不是為了寫人生短暫。

  一般的人,在憂患與人生短促和虛空時(shí),他會(huì)怎么做?

  喝酒,及時(shí)行樂。像曹操《短歌行》中說的:“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客”以后,不是接著說:“浮生如夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也”;另一位唐代詩人韋莊也說過:“須愁春漏短,莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,人生能幾何!”。

  但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,俗話說“心病還要心藥醫(yī)”,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào),而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,力求闡明萬物變與不變的道理,超脫于無益的悲觀,憑仗哲學(xué)武器,他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

  五、學(xué)習(xí)第四段并思考:

  1、本段主要寫什么內(nèi)容?感情色彩如何?

  提示:感情變?yōu)橄矏。主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn),闡發(fā)自己的人生感悟。

  2、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?

  提示:蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話,以明月、江水作比,說明世上萬物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。

  從變的角度看,天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;

  而從不變的角度看,萬物和人類都是永久存在的,用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減,也用不著哀嘆人生的短促。

  應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。

  3、如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?

  提示:作者的某些語言容易被誤解為及時(shí)行樂,但這種思想并未從文章中直接反映出來,作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。

  作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性,因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對(duì)化,注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué),因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn),否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn),抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?傊,在當(dāng)時(shí)的背景下,作者的觀點(diǎn)還是積極的。

  4、從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮?

  從“變與不變”的角度。

  從變的角度說,天地宇宙也是瞬息萬變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;

  從不變的角度,我和萬物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論,可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人,生命是短促的,但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng),而作為整個(gè)人類,又同宇宙一樣是永恒存在的。

  這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。大自然是個(gè)無窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬物,不該取的不取,該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”,而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用,從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。

  第三課時(shí)

  一、齊讀課文

  二、學(xué)習(xí)第五段并思考:

  l、本段感情色彩如何?主要寫了哪些內(nèi)容?

  提示:本段感情色彩為”喜”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂,主要寫客人聽了蘇子的話,身心釋然,主客開懷暢飲,興盡酣睡。

  2、這樣結(jié)尾有什么深刻含義?

  提示:這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶滴黃州,但我的日子過得并不錯(cuò),既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

  3、你以為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問答嗎?對(duì)這場人生觀討論的意義當(dāng)如何認(rèn)識(shí)?

  據(jù)說東坡泛赤壁果有一樂師相隨。但主客問答肯定是虛擬的,這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法,客之言與蘇子之言,各代表了蘇軾貶謫黃州后思想的一個(gè)方面,當(dāng)然,樂觀一面是主導(dǎo)。

  3、本文的感情基調(diào)是消極的嗎?

  全文通過主客對(duì)話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂,都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí),流露了“人生無!钡南麡O情緒,但他并不甘心消沉,而能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來,從莊子的機(jī)械相對(duì)論中尋找人生之路,因而胸襟豁達(dá),思想開闊,表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度,使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。

  孟德周郎,而今安在?

  客(哀)

  主客蜉蝣寄身,滄海一粟

  問答盈虛有數(shù),物我無盡

 。ɡ恚┲鳎罚

  (蘇子)清風(fēng)明月,與子共適

  三、藝術(shù)鑒賞

  1.寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

  先結(jié)合課后練習(xí)二,體會(huì)課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。

  第三段通過“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曹操、周瑜,更見己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”的感慨,是抒情。

  再看全文,不論抒情還是議論,始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩情畫意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景,與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理,卻借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

  2.“以文為賦”的體裁形式

  本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻,同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法,打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛,更多的是散文的成分,使文章兼具詩歌的深致情韻,又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào),使全篇文情勃郁頓挫,如“萬斛泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同,它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至篇末,雖都押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落,這就使本文特別宜于誦讀,極富聲韻之美,體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長處。指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況

  第一段間天然仙第二段槳光方慕訴縷婦

  第三段稀飛詩昌蒼郎東空雄鹿屬粟窮終風(fēng)

  第四段往長瞬盡主取月色竭適

  第五段酌藉白

  3.優(yōu)美形象,善于取譬的語言特色

  如描寫簫聲的幽咽哀怨:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦!睂⒊橄蠖灰鬃矫穆、情,寫得具體可感,訴諸讀者的視覺和聽覺。

  附1:

  大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書之時(shí),在他被貶謫之前,有一日,他去王安石的書房烏齋去找王安石,王不在,蘇軾見烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩──“明月枝頭叫,黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧,好生質(zhì)疑,覺得明月怎能在枝頭叫呢?黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢?以為不妥。于是提筆一改,將詩句改為“明月當(dāng)空照,黃狗臥花蔭!

  王安石回來后,對(duì)蘇軾改他的詩極為不滿,就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后,一天,他出室外散步,見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊:“黃狗羅羅,黑狗羅羅,快出來呀!羅羅,羅羅,羅羅!碧K東坡出于好奇心,走過去問小孩喊什么,小孩說,我們叫蟲子快點(diǎn)出來,好捉它。蘇東坡湊近花前一看,見有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲在花蕊里蠕動(dòng),就問小孩說:“這是什么蟲?”小孩說:“黃狗蟲,黑狗蟲!碧K東坡離開花叢,來到一棵榕樹下,正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲,便問旁人:“這是什么鳥?”旁人答道:“這叫明月鳥!贝丝烫K東坡才恍然大悟,知自己錯(cuò)改了王安石的詩。

  但后人評(píng)價(jià)說,王安石身為宰相,氣量心胸也太狹小,他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情,也不應(yīng)該因蘇軾錯(cuò)改了他的兩句詩,而立“烏臺(tái)詩案”,置蘇下獄,進(jìn)而又隨便發(fā)配人家。這樣做,與搞“文字獄”有何區(qū)別。其實(shí),從史實(shí)上看,王安石罰蘇東坡,錯(cuò)改兩句詩不過是表面上的次要的原因,實(shí)質(zhì)上主要原因,則是政治上蘇軾反對(duì)王安石變法。因此之故,蘇軾先被貶惠州,后再次遭貶儋州。

  附2:

  夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴,敲門都不應(yīng),倚杖聽江聲。長恨此身非我有,何時(shí)忘卻營營!夜闌風(fēng)靜彀紋平,小舟從此逝,江海寄余生。(蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》)

  蘇軾〈定風(fēng)波〉

  莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,怕誰?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴。

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