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前赤壁賦的讀后感

時(shí)間:2020-10-29 09:28:35 赤壁賦 我要投稿

前赤壁賦的讀后感

  《前赤壁賦》讀后感1

前赤壁賦的讀后感

  說(shuō)到文章本身,首先應(yīng)注意到它體裁方面的特點(diǎn)。它是“賦”,不是純粹散文,卻也不是詩(shī),更不等于今天的散文詩(shī)。它是用比較自由的句式來(lái)構(gòu)成的帶有韻腳的散文,卻又飽含著濃厚的詩(shī)意。這在當(dāng)時(shí)是一種新文體,是古典散文從駢文的桎梏中沖殺出來(lái)取得勝利后的一個(gè)新成果?墒沁@種新體的“賦”很難寫(xiě),自宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾以后,便不大有人染指了。既然它是“賦”,就應(yīng)具有賦的特點(diǎn)!段男牡颀?jiān)徺x》:“賦者,鋪也。鋪采摛文,體物寫(xiě)志也!碧K軾寫(xiě)這兩篇賦,沒(méi)有按照漢魏六朝時(shí)代的作家寫(xiě)賦時(shí)那樣大量堆砌辭藻,但比起他本人的其他文章來(lái),文采顯然要多。至于“體物寫(xiě)志”,則《赤壁賦》以“寫(xiě)志”為主,“體物”的部分著墨不多,卻也精警凝煉,形象鮮明。作者在賦中所鋪張的內(nèi)容,主要不是景物和事件,而是抽象的道理。但作者所講的抽象道理是通過(guò)形象、比喻、想象、聯(lián)想以及憑吊古人和耽賞風(fēng)月等方式來(lái)完成的,并不顯得空泛或枯燥。這是在古人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的結(jié)果。試以歐陽(yáng)修《秋聲賦》與之相比,歐賦的說(shuō)理內(nèi)容就未免過(guò)于抽象了,因此不及此賦更為扣人心弦。此外,漢魏的賦一般在開(kāi)頭結(jié)尾都有短幅敘事,中間有主客問(wèn)答,此文亦具備?梢(jiàn)作者并沒(méi)有脫離傳統(tǒng)“賦”體的規(guī)格,從體制上講,它仍符合作“賦”的要求。我們說(shuō),文學(xué)作品要繼承傳統(tǒng)。卻不一定求其必遵循老路。蘇軾正是本著這種創(chuàng)新精神來(lái)寫(xiě)《赤壁賦》的。

  其次,從貫穿全篇的思想內(nèi)容看,《赤壁賦》所反映的有兩方面的意思:一是“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”,這同《念奴嬌》的開(kāi)頭“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的意思相近;二是抓住時(shí)機(jī)耽賞大自然的江山風(fēng)月,亦即《念奴嬌》結(jié)尾的“一樽還酹江月”。而主導(dǎo)思想乃偏重于后者。但這兩層意思都是從篇中所歌唱的“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”兩句詩(shī)生出來(lái)的,這就不難看出蘇軾的立足點(diǎn)和采取這種生活態(tài)度的原因。也許有的讀者會(huì)說(shuō),《赤壁賦》中并沒(méi)有什么值得肯定的進(jìn)步思想,不過(guò)主張“及時(shí)行樂(lè)”而已。這話當(dāng)然不錯(cuò)。但在這篇賦中“及時(shí)行樂(lè)”的思想并未從文章中正面反映出來(lái),讀者所感受到的乃是作者希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界;而應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在目前這種寧?kù)o恬適的(盡管它是短暫的)環(huán)境里,不妨陶醉于大自然的懷抱之中。而文章的成功處乃在于它有一種魅力,即大自然之美足以使人流連忘返,不得不為之陶醉。這種沉浸于當(dāng)前的適意的境界中的滿足,正是蘇軾一貫的生活態(tài)度。特別是處于逆境之下。這種生活態(tài)度總比畏首畏尾、憂心忡仲或無(wú)所作為、意志消沉顯得樂(lè)觀曠達(dá),顯得有生機(jī)和情趣。因此,在特定的生活條件下和在常人已無(wú)法忍受的處境中,這種生活態(tài)度應(yīng)該說(shuō)尚有其可取的一面。而作者在《念奴嬌》的收尾處,雖然說(shuō)了“一樽還酹江月”的話,卻沒(méi)有擺脫掉“人生如夢(mèng)”(一本作“人間如寄”)的空幻與悲哀。比起這篇賦來(lái),就顯得有些不足了。

  因此看來(lái),《赤壁賦》在藝術(shù)方面的成就乃是主要的。作者在篇中馳騁著意氣縱橫的想象力,仿佛“所向無(wú)空闊”的“天馬”;同時(shí)卻又體現(xiàn)出作者細(xì)密的文心,謹(jǐn)嚴(yán)的法度,無(wú)論遣辭造句,都不是無(wú)根據(jù)無(wú)來(lái)歷的脫離傳統(tǒng)藝術(shù)淵源的任意胡為。作者戛戛獨(dú)造的創(chuàng)新之處無(wú)一不建筑在深厚而堅(jiān)實(shí)的功力的基礎(chǔ)之上。清代方苞評(píng)此文說(shuō):“所見(jiàn)無(wú)絕殊者(沒(méi)有什么特別與眾不同的地方),而文境邈不可攀。良由身閑地曠(心地曠達(dá)),胸?zé)o雜物,觸處流露,斟酌飽滿,不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效,即使子瞻更為之,亦不能調(diào)適而鬯(暢)遂也!笨蔀槎ㄔu(píng)。蓋表面看去似揮灑自如,仿佛沒(méi)有費(fèi)什么氣力,實(shí)際上卻是思路縝密,一絲不茍:這正是蘇軾文章的不可及處。

  下面我們逐段進(jìn)行分析講解。全篇共分五段。

  第一段從開(kāi)頭“壬戌之秋”到“羽化而登仙”。這是“賦”的正文以前一段簡(jiǎn)短的敘事,這里面又分三小節(jié)。

  第一小節(jié)共四句,點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨,如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。

  第二小節(jié)共五句,前兩句寫(xiě)景,后三句寫(xiě)事,亦即把客觀的景物和主觀的言行錯(cuò)綜著、交替著來(lái)寫(xiě)。我在前面曾說(shuō),本篇以寫(xiě)志為主,不強(qiáng)調(diào)對(duì)景物的描述;因此本篇的景語(yǔ)只有四句,即此處的“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”和下一小節(jié)的“白露橫江,水光接天”而已。但這四句極凝煉簡(jiǎn)括,“清風(fēng)”二句寫(xiě)風(fēng)與江!鞍茁丁倍鋵(xiě)月與江?傊,景物描寫(xiě)只為點(diǎn)出“江”和“月”來(lái),作為后文“寫(xiě)志”時(shí)舉例用的。而當(dāng)前,作者已寫(xiě)出月下江景,不必更多費(fèi)筆墨了。

  “誦明月之詩(shī)”兩句與下文“月明星稀”兩句同一機(jī)杼,蓋文人游山玩水,很容易從客觀景物聯(lián)想到昔日所讀的作品,然后再由前人的作品生發(fā)出自己的感想來(lái)。此處寫(xiě)月未出而先用《陳風(fēng)月出》作引子,“誦明月之詩(shī)”兩句是互文見(jiàn)義,但有時(shí)這種互文見(jiàn)義的句子不能前后互換。因?yàn)椤榜厚恢隆笔窃凇懊髟轮?shī)”里面的,內(nèi)涵大小不同,所以小者不能擺在大者之前。而先“誦”后“歌”,亦合于詩(shī)人吟詠時(shí)實(shí)際情況。人們對(duì)景生情,總是感情愈來(lái)愈激動(dòng),“歌”比“誦”要更牽動(dòng)感情,故誦在先而歌在后。于此可見(jiàn)作者文心細(xì)密之處。

  第三小節(jié)仍是先景后事,由事生情。造語(yǔ)自然生動(dòng),然多有所本。用“徘徊”寫(xiě)月光移動(dòng),古詩(shī)屢見(jiàn),如曹植《七哀》“明月照高樓,流光正徘徊”,張若虛《春江花月夜》“可憐樓上月徘徊”及李白《月下獨(dú)酌》“我歌月徘徊”!鞍茁稒M江”句亦從《春江花月夜》“空里流霜不覺(jué)飛”化出,“水光接天”句化用趙嘏《江樓感舊》“月光如水水如天”,“一葦”用《詩(shī)經(jīng)河廣》“一葦杭之”’“萬(wàn)頃”用謝惠連《雪賦》及范仲淹《岳陽(yáng)樓記》,“馮虛御風(fēng)”用《莊子逍遙游》,“遺世獨(dú)立”用李延年歌,“羽化”用《晉書(shū)》,“登仙”用《遠(yuǎn)游》。其自然生動(dòng)之妙,在于句偶而文字并不對(duì)仗,得古賦之神(如《九歌》中“蕙肴蒸兮蘭藉,奠桂酒兮椒漿”即是句偶而文不對(duì)仗者)。

  《前赤壁賦》讀后感2

  這一小節(jié)每句都依次第先后而寫(xiě)成,不容移置!吧傺伞币韵聦(xiě)月出,由“出”而“徘徊”!鞍茁丁倍涫窃鲁龊笏(jiàn),由水上而天空,由近而遠(yuǎn)!翱v一葦”句是寫(xiě)主觀的游者,“凌萬(wàn)頃”句是寫(xiě)客觀的江面!昂坪坪酢本鋵(xiě)泛舟江上的現(xiàn)象,“飄飄乎”句則寫(xiě)舟中人的心情感受。筆勢(shì)流暢,宛如信手拈來(lái),詞語(yǔ)皆有出典,卻不著堆砌痕跡。

  從“于是飲酒樂(lè)甚”至“泣孤舟之嫠婦”是第二段。這里面自然分作兩層,歌詞是一層,蕭聲是又一層。作者描繪簫聲屬于“體物”,但“體物”卻是為了“寫(xiě)志”。蘇軾在這篇賦中以“哀”“樂(lè)”對(duì)舉,借主客問(wèn)答以寫(xiě)志抒情,其實(shí)是作者本人矛盾心情的兩個(gè)方面。最后,“樂(lè)”戰(zhàn)勝了“哀”,主客同達(dá)于“共適”之境界。而“哀”的流露全借助于簫聲。故作者在這里用全力刻畫(huà)它。

  我個(gè)人認(rèn)為,這一篇立意的主句全在此歌的后二句,即“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”!懊廊恕北染,這兩句寫(xiě)出了蘇軾的忠君之殷切。忠君誠(chéng)然是局限,但在蘇軾身上卻應(yīng)一分為二地對(duì)待。忠君思想正是蘇軾思為世用,希望為宋王朝分憂,對(duì)功業(yè)有所建樹(shù)的動(dòng)力。這里面含有積極因素。下文“哀吾生之須臾”與“共適”于“無(wú)盡藏”的江山風(fēng)月,都從此生發(fā)出來(lái),妙在并不著痕跡。一個(gè)人既出仕做官,思用于世,遇到小人讒謗,自然有“哀”的一面。但如果從此消極頹唐,不思振作,那就談不到完成忠君的目的。于是當(dāng)客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí),便力求胸襟豁達(dá),順乎自然,以適應(yīng)逆境;同時(shí)并不放棄忠君用世的一貫精神,即使在身遭貶謫之際也還要“望美人兮天一方”,這正是蘇軾的主要的、始終如一的生活態(tài)度。作者的歌詞中并沒(méi)有“哀”的成分,甚至是在“飲酒樂(lè)甚”的情況下無(wú)心流露出來(lái)的,所謂“渺渺兮予懷”,正是思忠君用世而不可得的表現(xiàn),因此才不得不“望美人兮天一方”。吹簫的.“客”是理解歌詞內(nèi)容的,所以把這一方面的感情加強(qiáng),用簫聲傾訴出唱歌人內(nèi)心的哀怨。這樣一來(lái),矛盾就公開(kāi)亮出來(lái)了,于是引起下文,借主客對(duì)話把復(fù)雜的思想活動(dòng)和盤(pán)托出,卻又涇渭分明。文章構(gòu)思之巧妙,竟到了使人不易覺(jué)察的程度,這不能不說(shuō)是蘇軾才華洋溢的體現(xiàn)。

  寫(xiě)簫聲也是一段精彩文字!霸埂薄澳健薄捌薄霸V”四字抓住了簫聲的特點(diǎn),也寫(xiě)出了“哀”的特點(diǎn)!皢鑶琛睂(xiě)初吹,字面用《史記李斯列傳》;“怨”“慕”“泣”“訴”化用《孟子》;“舞幽壑”句,暗用《國(guó)史補(bǔ)》里吹笛事;“孤舟嫠婦”暗用白居易《琵琶行》!叭缭谷缒健倍,寫(xiě)簫聲吹人精彩動(dòng)人處,使聽(tīng)者情不自禁聯(lián)想到人的七情六欲!坝嘁簟倍鋵(xiě)簫聲結(jié)束。然后再加上兩句夸張性的比喻,以摹繪其出神人化。

  第三段是傷時(shí)憂國(guó)的正面文字,卻從懷古方面落筆,乃見(jiàn)筆力。懷古又先從誦古人詩(shī)句寫(xiě)起,“月明星稀”兩句正從當(dāng)前江月之景聯(lián)想而得,似有意,若無(wú)意。從心中的詩(shī)句推展開(kāi)去,然后寫(xiě)到目中所見(jiàn)之地形,然后把古人曹操推到背景的正面!胺狡洹币韵掳司,是推測(cè),是想象,卻全力以赴,大肆渲染,此即所謂“鋪”,乃作賦之正規(guī)寫(xiě)法。這樣就從勾勒背景進(jìn)而塑造了曹操的形象!胺狡洹币韵,從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤(pán)的擴(kuò)張寫(xiě)出了聲勢(shì)和氣派,然后以“釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)”八字勾畫(huà)出曹操本人的形象,顯得格外飽滿,有立體感。不這樣寫(xiě),人物的形象就不易突出。難在“固一世之雄”句的一總,“而今安在哉”的一跌,最見(jiàn)功力。上一句所謂頓挫以蓄勢(shì),下一句所謂折落以寄慨!耙皇乐邸彼淖挚此迫菀,實(shí)為千錘百煉而出,對(duì)曹操這個(gè)歷史人物確是千古定評(píng)。這是本段的上一節(jié),其實(shí)也正是《念奴嬌》中“浪淘盡,千古風(fēng)流人物”之意,卻用了另一種手法,便使人應(yīng)接不暇了。從“況吾與子”以下至“托遺響于悲風(fēng)”,是第三段的下一節(jié),雖為客語(yǔ),實(shí)反映作者本人思想中的消極面。意思是說(shuō),像曹操那樣的英雄人物,在當(dāng)時(shí)也逃不脫失敗的命運(yùn),那么在今天這種逆境之中,還有什么必要去建功立業(yè)!這一節(jié)只是出世思想和消極情緒的反映,而作者卻渲染成如此一段文章,既有古文家所謂的辭采,又不落前人的窠臼,通過(guò)形象描寫(xiě),還使人不致于產(chǎn)生消沉之感,正是文字有魅力處!皰讹w仙”二句想象奇絕,卻跌入“知不可乎驟得”一層意思中來(lái),于文義為倒裝,于文勢(shì)為逆挽,變化無(wú)方,起落隨意;以形象、比喻相對(duì)比,用意十分醒豁,但又毫無(wú)說(shuō)教者習(xí)氣,也沒(méi)有抽象的空論,而悲從中來(lái),想超脫塵世又無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí),真是哀傷到極點(diǎn)了。所以結(jié)語(yǔ)“托遺響于悲風(fēng)”一句寫(xiě)出不得不“哀”的一片苦衷。文字寫(xiě)到這里,真疑山窮水盡,無(wú)路可走;不想下一段柳暗花明,用帶有理趣的邏輯思維來(lái)反駁這一消極出世思想,把在人意料之中的一點(diǎn)意思寫(xiě)得出人意料之外,這真神奇了。

  第四段是比前一段深入一層的正面文字,雖與前一段屬于一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面,卻并非平列的。若從其結(jié)構(gòu)看,又與前文不同。這一段本來(lái)只有一層意思,卻化作兩層來(lái)寫(xiě)。水和月同為比喻,作用和性質(zhì)是一樣的,作者乃把它們分作兩層來(lái)說(shuō);作者在這一段里所要闡明的只是“不變”這一層意思,卻以變與不變兩者相提并論。這就使文章顯得波瀾起伏!笆耪摺本溆谩墩撜Z(yǔ)》“子在川上”一章之意,“盈虛”二句用《莊子秋水》“消息盈虛,終則有始”。水雖東流長(zhǎng)逝,但川上之水仍源源不斷;月雖有圓缺盈虛,周而復(fù)始,但月亮還是千古不變的那個(gè)月亮。所以用“蓋將自其變者”兩句輕輕一駁,便不再照應(yīng),卻把重點(diǎn)放在后面兩句“自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,”所以再反問(wèn)一句:“而又何羨乎!”不說(shuō)“而又何哀”,反說(shuō)“而又何羨”,針對(duì)上文“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”而言,文筆總在不斷變化。蓋有“哀”才有“羨”,無(wú)“羨”自然也就沒(méi)有必要去“哀”了。上文說(shuō)“吾生須臾”,此則說(shuō)“物與我皆無(wú)盡”。物無(wú)盡,人們能理解;“我”亦無(wú)盡,就不易分曉。作者之意,乃是指不朽而言,即所謂“太上有立德,其次有立功,其次有立言”。蘇軾所追求的也正是這個(gè)“不朽”。所以其生活態(tài)度歸根結(jié)蒂還是積極的。下面“且夫天地之間”四句,看似宿命論,其實(shí)作者卻是用來(lái)對(duì)待功名富貴、得失榮辱的,所以其內(nèi)在涵義并不錯(cuò)。接下去從“惟江上之清風(fēng)”直到“而吾與子之所共適”,是作者的正面主張,認(rèn)為應(yīng)抓緊時(shí)機(jī),享受大自然所給予的美的景物。末句的“吾與子”正好同上文“客”所說(shuō)的“吾與子”遙相呼應(yīng)。有人說(shuō),這不過(guò)是及時(shí)行樂(lè)的思想,誠(chéng)然。但其所樂(lè)者乃在陶然于自然景物。這就比東漢人所追求的“不如飲美酒,被服紈與素”(《古詩(shī)十九首》)要高尚多了?梢(jiàn)作者的精神境界并不那么庸俗低級(jí)。他所追求的是精神上的解脫而非物質(zhì)上的享受。他執(zhí)著于不朽的事業(yè),而對(duì)功名利祿卻比較看得超脫,這就同一般的及時(shí)行樂(lè)思想有著本質(zhì)上的區(qū)別了。

  第五段仍用簡(jiǎn)短的敘事作為全篇的結(jié)尾!翱拖捕Α钡摹跋病焙汀靶Α,與前文“飲酒樂(lè)甚”的“樂(lè)”,以及“怨”“慕”“泣”“訴”“愀然”“哀”“羨”等描寫(xiě)感情變化的詞語(yǔ)是聯(lián)屬一氣的。這是全文情感發(fā)展的線索,直貫通篇。以下的描寫(xiě)與“飲酒樂(lè)甚”句相輝映,而最后兩句則寫(xiě)盡“適”字之趣,文章亦搖曳生姿,得“余音裊裊,不絕如縷”之妙。

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