前赤壁賦知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)是傳遞信息的基本單位，知識(shí)點(diǎn)對(duì)提高學(xué)習(xí)導(dǎo)航具有重要的作用。還在苦惱沒(méi)有知識(shí)點(diǎn)總結(jié)嗎？以下是小編精心整理的前赤壁賦知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家分享。

　　前赤壁賦知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 1

　　一、本課成語(yǔ)

　　1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容非常渺小。

　　2、正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

　　3、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。

　　4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。

　　5、杯盤(pán)狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

　　二、其他重點(diǎn)字詞

　　七月既望 (農(nóng)歷每月十六)

　　白露橫江(籠罩)

　　縱一葦之所如(縱：任，如：往)

　　凌萬(wàn)頃之茫然(越過(guò))

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)(浩浩：廣闊，遼遠(yuǎn);馮虛：凌空、憑空)

　　渺渺兮予懷(悠遠(yuǎn)的樣子)

　　倚歌而和之(倚：循，依;和：唱和)

　　余音裊裊，不絕如縷(裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，縷：細(xì)絲)

　　正襟危坐(端正)

　　方其破荊州(方，當(dāng))

　　固一世之雄也(本來(lái))

　　哀吾生之須臾(片刻)

　　知不可乎驟得(驟：突然;驟得輕易得到)

　　則天地曾不能以一瞬(曾：竟，連……都……;一瞬：一眨眼，比喻時(shí)間短暫)

　　而吾與子之所共食(共同享用，也作“適”)

　　前赤壁賦知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 2

　　《前赤壁賦》

　　蘇軾

　　課文知識(shí)要點(diǎn)提示

　　1.作家作品

　　蘇軾字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”，北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。

　　2.寫(xiě)作背景

　　本文是蘇軾被貶黃州時(shí)所寫(xiě)的一篇有名的文賦，作于宋神宗元豐五年(1082)七月。三年前，作者因作詩(shī)諷刺新法，被捕入獄，雖免一死，卻被貶為黃州團(tuán)練副使，生活窘迫，沒(méi)有自由。他在政治失意，思想苦悶的情況下，寄情詩(shī)酒，放浪山水，曾兩次泛游赤壁，寫(xiě)了兩篇文賦，此為前一篇。賦中表現(xiàn)了他對(duì)人生的達(dá)觀看法。

　　3.情感變化線索

　　全文共五個(gè)自然段，以作者感情由樂(lè)到悲，再由悲到樂(lè)的變化為線索，可看作三個(gè)層次：第一段為第一個(gè)層次，寫(xiě)作者因泛舟江上而產(chǎn)生的自由快樂(lè)之感，仿佛“遺世獨(dú)立”，“羽化登仙”。第二段、第三段為第二個(gè)層次，寫(xiě)作者因客人所吹洞簫的嗚咽之聲而引出客人關(guān)于人生無(wú)常的議論;表現(xiàn)了作者對(duì)人生態(tài)度悲觀的一面。第四段、第五段為第三個(gè)層次，是對(duì)前一種態(tài)度的否定，引入莊子齊物的思想，闡述“變”與“不變”的道理，主張應(yīng)采取一種委運(yùn)自然，盡量享受大自然的生活態(tài)度。

　　4.作者的思想矛盾

　　本文雖然設(shè)了主客問(wèn)答，其實(shí)反映了作者內(nèi)心矛盾的兩個(gè)方面。客人的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了內(nèi)心悲觀的一面，而主人的觀點(diǎn)反映了作者思想樂(lè)觀的一面。客人說(shuō)的是他內(nèi)心的煩惱，而主人所說(shuō)的是對(duì)這種煩惱的超越。最后客人欣然接受了主人的觀點(diǎn)，說(shuō)明了他內(nèi)心的矛盾得到了疏解。

　　5.景物與抒情、說(shuō)理的關(guān)系

　　這篇文章成功地描寫(xiě)了清風(fēng)、明月、江水三種景物，對(duì)抒情和說(shuō)理都起了重要的作用。第一段是借景物描寫(xiě)抒情。如“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！鼻屣L(fēng)、明月、江水構(gòu)成一個(gè)優(yōu)美的意境，使人們置于這種意境中，自然而然地產(chǎn)生了遺世獨(dú)立，羽化登仙的感受，從而抒發(fā)了作者與自然合而為一的快樂(lè)心情。第四段是借景說(shuō)理。如“江上之秋風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也”。自然之美，是人們天然的朋友，是造物者對(duì)人的恩賜，人們可以盡情地享用它。

　　誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)這是人類的幸福，從而使主人所主張的人們應(yīng)該快樂(lè)地生活的觀點(diǎn)有了無(wú)可辯駁的力量。

　　6.主客問(wèn)答

　　主客問(wèn)答是漢大賦中經(jīng)常采用的一種方式，其中往往是客人說(shuō)出一套，有理有據(jù)，顯得很雄辯，而主人則后發(fā)制人，說(shuō)出一套更玄妙的道理。這種主客對(duì)話，互相補(bǔ)充，互相生發(fā)，妙趣橫生。

　　本文也采用了這一方式，設(shè)主客問(wèn)答。其中客人所說(shuō)的代表了作者思想的一面，而主人所說(shuō)的代表了其思想的另一面。其中主人說(shuō)服了客人，客人對(duì)主人的議論表示心悅誠(chéng)服的接受，表明其思想上的矛盾達(dá)到了統(tǒng)一。

　　7.駢散相間

　　《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，語(yǔ)言駢麗、押韻，用韻時(shí)疏時(shí)密，卻又極盡變化之能事，駢散結(jié)合，流暢婉轉(zhuǎn)，用韻自由，疏密相問(wèn)，極見(jiàn)藝術(shù)功力。

　　前赤壁賦知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 3

　　《前赤壁賦》文章知識(shí)點(diǎn)

　　壬戌：宋神宗元豐五年(1082)千支。

　　既望：農(nóng)歷每月十六。

　　赤壁：湖北黃岡赤壁，是一塊紅色的墻，蘇軾誤以為它是三國(guó)時(shí)期的赤壁。

　　屬(zhǔ)：請(qǐng)，讓，說(shuō)。

　　桂棹(zhào)、蘭槳：船槳之美稱。

　　溯(sù)：周溯，逆流而上。

　　裊裊(niǎo)：細(xì)長(zhǎng),形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。

　　嫠(lí)婦：寡婦。

　　愀(qiǎo)然：不樂(lè)。

　　繆(liáo)：連接，環(huán)繞。

　　舳(zhú)：船尾;

　　艫(lú)：船頭。

　　釃(shī)：斟。

　　槊(shuò)：長(zhǎng)矛。

　　匏(páo)尊：用葫蘆制的酒杯。

　　須臾(yú)：片刻。

　　藏(zàng)：寶藏。

　　肴(yáo)：葷菜。 枕藉：疊枕擠睡。

　　食：也作“適”，共同享用

　　注釋補(bǔ)充：[1]這篇散文是宋神宗元豐五年(1082)蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡)時(shí)所作。因后來(lái)還寫(xiě)過(guò)一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫(xiě)的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚�亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點(diǎn)，將錯(cuò)就錯(cuò)，借景以抒發(fā)自己的懷抱。

　　[2]壬戌：宋神宗元豐五年，歲次壬戌。

　　[3]既望：農(nóng)歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望”。

　　[4]徐：舒緩地。

　　[5]興：起，作。

　　[6]屬(zhǔ 囑)：傾注，引申為勸酒。

　　[7]明月之詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》，詳見(jiàn)下注。

　　[8]窈窕之章：《月出》詩(shī)首章為：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮�！薄榜杭m”同“窈窕”。

　　[9]少焉：一會(huì)兒。

　　[10]斗牛：星座名，即斗宿(南斗)、牛宿。

　　[11]白露：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。

　　[12]此二句意謂：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。縱：任憑。一葦：比喻極小的船。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰(shuí)謂河廣，一葦杭(航)之�！比纾和�。凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：形容江面極為寬闊。

　　[13]馮虛御風(fēng)：乘風(fēng)騰空而遨游。馮：通“憑”。虛：太空。御：駕御。

　　[14]遺世獨(dú)立：出離塵世，超然獨(dú)立。

　　[15]羽化：道教把成仙叫作“羽化”，認(rèn)為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。

　　[16]扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍。

　　[17]桂棹(zhào 趙)蘭槳：用蘭、桂香木制成的.船槳。

　　[18]空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：同“溯”，逆流而上。流光：在水波上閃動(dòng)的月光。

　　[19]渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。

　　[20]美人：比喻內(nèi)心思慕的賢人。

　　[21]倚歌：按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍。

　　[22]怨：哀怨。慕：眷戀。

　　[23]馀音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。

　　[24]縷：細(xì)絲。

　　[25]幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂：潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。

　　[26]嫠(lí 離)婦：孤居的婦女。白居易《琵琶行》寫(xiě)孤居的商人妻云：“去來(lái)江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干�！边@里化用其事。

　　[27]愀(qiǎo 巧)然：憂愁變色。

　　[28]正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著。

　　[29]何為其然也：簫聲為什么會(huì)這么悲涼呢?

　　[30]所引是曹操《短歌行》中的詩(shī)句。

　　[31]夏口：故城在今湖北武昌。

　　[32]武昌：今湖北鄂城縣。

　　[33]繆：通“繚”(liǎo 了)，環(huán)繞。 [34]郁：茂盛的樣子。

　　[35]孟德之困于周郎：指漢獻(xiàn)帝建安十三年(208)，吳將周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊潰曹操號(hào)稱八十萬(wàn)大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。

　　[36]以上三句指建安十三年劉琮率眾向曹操投降，曹軍不戰(zhàn)而占領(lǐng)荊州、江陵。方：當(dāng)。荊州：轄南陽(yáng)、江夏、長(zhǎng)沙等八郡，今湖南、湖北一帶。江陵：當(dāng)時(shí)的荊州首府，今湖北縣名。

　　[37]舳艫(zhú lú 逐盧)：戰(zhàn)船前后相接。

　　[38]釃(shī 師)酒：斟酒。

　　[39]橫槊(shuò 碩)：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。

　　[40]侶：伴侶，這里用作動(dòng)詞。麋(mí)：鹿的一種。

　　前赤壁賦知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 4

　　(一)通假字

　　1、舉酒屬客 舉匏尊以相屬(屬，通“囑”勸酒 )

　　2、浩浩乎如馮虛御風(fēng) (馮，通“憑”乘)

　　3、山川相繆 (繆，通“繚”連結(jié)、盤(pán)繞)

　　4、杯盤(pán)狼籍 (籍，通“藉”，凌亂)

　　5、舉匏尊以相屬(尊，通“樽”，酒杯)

　　(二)詞類活用

　　1、歌窈窕之章 扣舷而歌之(歌，名作動(dòng) 唱)

　　2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 (舞，使……起舞;泣，使……哭泣)

　　3、正襟危坐(正，形作動(dòng) 整理)

　　4、月明星稀，烏鵲南飛(南，名作狀 向南)

　　5、西望夏口，東望武昌(西、東，名作狀，向西、向東)

　　6、方其破荊州，下江陵，順流而東也 (下、東：名作動(dòng)，攻占，

　　向東進(jìn)軍、東下)

　　7、況吾與子漁樵于江渚之上(漁樵，名作動(dòng)，打魚(yú)砍柴)

　　8、侶魚(yú)蝦而友麋鹿 (侶、友：意動(dòng)用法 以……為伴、以……

　　為友)

　　(三)古今異義

　　1、白露橫江，水光接天(古義：白茫茫的水汽;今義：二十四節(jié)氣之一)

　　2、凌萬(wàn)頃之茫然(古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子;今義：完全不知道的樣子)

　　(四)一詞多義

　　1、望：

　　七月之望(名詞，陰歷的每月十五日)

　　望美人兮天一方(動(dòng)詞 眺望，向遠(yuǎn)處看)

　　2、歌：

　　扣舷而歌(唱)

　　歌曰(歌詞)

　　倚歌而和之(歌聲)

　　3、如：

　　縱一葦之所如(往)

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)(像)

　　飄飄乎如遺世獨(dú)立(像)

　　4、然：

　　其聲嗚嗚然(……的樣子，像聲詞詞尾)

　　何為其然也(這樣)

　　5、長(zhǎng)：

　　抱明月而長(zhǎng)終(永遠(yuǎn))

　　而卒莫消長(zhǎng)也(增長(zhǎng))

　　6、于：

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在)

　　月出于東山之上(從)

　　徘徊于斗牛之間(在)

　　此非孟德之困于周郎者乎(被)

　　托遺響于悲風(fēng)(給)

　　7、而：

　　羽化而登仙(表承接)

　　扣舷而歌(表修飾)

　　倚歌而和之(表修飾)

　　正襟危坐而問(wèn)之(表修飾)

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿(表并列)

　　逝者如斯而未償往也(表轉(zhuǎn)折)

　　耳得之而為聲(表因果)

　　8、之：

　　凌萬(wàn)頃之茫然(助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞)

　　扣舷而歌之(音節(jié)助詞)

　　倚歌而和之(代詞，代“歌”)

　　哀吾生之須臾(助詞，取獨(dú))

　　9、其：

　　而不知其所止(代詞，它，指“一葦”)

　　其聲嗚嗚然(代詞，那)

　　何為其然也(代詞，指簫聲)

　　方其破荊州(代詞，他，指曹孟德)

　　(五)特殊句式

　　1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下(介賓短語(yǔ)后置)

　　2、徘徊于斗牛之間(介賓短語(yǔ)后置)

　　3、何為其然也(賓語(yǔ)前置)

　　4、而今安在哉(賓語(yǔ)前置)

　　5、此非孟德之困于周郎者乎(被動(dòng)句)

　　6、而又何羨乎(賓語(yǔ)前置)

　　7、凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)

　　8、是造物之無(wú)盡藏也。(判斷句)

　　9、渺渺兮予懷(主謂倒裝)

　　三、本課成語(yǔ)

　　1、滄海一粟：大海里的.一顆谷粒，形容非常渺小。

　　2、正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

　　3、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。

　　4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。

　　5、杯盤(pán)狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

　　四、其他重點(diǎn)字詞

　　七月既望 (農(nóng)歷每月十六)

　　白露橫江(籠罩)

　　縱一葦之所如(縱：任，如：往)

　　凌萬(wàn)頃之茫然(越過(guò))

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)(浩浩：廣闊，遼遠(yuǎn);馮虛：凌空、憑空)

　　渺渺兮予懷(悠遠(yuǎn)的樣子)

　　倚歌而和之(倚：循，依;和：唱和)

　　余音裊裊，不絕如縷(裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，縷：細(xì)絲)

　　正襟危坐(端正)

　　方其破荊州(方，當(dāng))

　　固一世之雄也(本來(lái))

　　哀吾生之須臾(片刻)

　　知不可乎驟得(驟：突然;驟得輕易得到)

　　則天地曾不能以一瞬(曾：竟，連……都……;一瞬：一眨眼，比喻時(shí)間短暫)

　　而吾與子之所共食(共同享用，也作“適”)

　　五、重點(diǎn)句子翻譯

　　⑴寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

　　翻譯：像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒

　�、茠讹w仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終

　　翻譯：同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存

　�、巧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬

　　翻譯：如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物(時(shí)刻在變動(dòng))，連一眨眼的工夫都不停止

　�、仁窃煳镎咧疅o(wú)盡藏也，而吾與子之所共適

　　翻譯：這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受

　　前赤壁賦知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 5

　　原文

　　壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)

　　徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩(shī)

　　，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

　　蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚(yú)蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾(xié)飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適�！�

　　客喜而笑，洗盞(zhǎn)更(gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤(pán)狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。

　　鑒賞

　　第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮�！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！辈⒁�出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫�！芭腔病倍�字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨(dú)立;又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是本文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

　　第3段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的.《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎?”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)�？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。

　　第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方。客曾“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。那么什么為我們所有呢?江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。

　　第5段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界。 清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也�！碧K軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫(xiě)出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。

　　(1)駢散結(jié)合 本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

　　(2)形象優(yōu)美，善于取譬 如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！边B用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。

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