讀蘇軾《赤壁賦》

　　讀蘇軾的《赤壁賦》是一種美的享受。那富于詩(shī)情畫(huà)意的景物描寫(xiě)，那極具形象化的精妙說(shuō)理，那整散結(jié)合、舒卷自如的絕妙辭章，真如萬(wàn)斛泉水，噴薄而出，汩汩滔滔，一瀉千里。讀之，如食美味，飲醇醒醪，整個(gè)身心都沉醉于如詩(shī)如畫(huà)的優(yōu)美意境中，“羽化而登仙”了。然而，令人不解的是，正當(dāng)主客月夜泛舟，把酒頌詩(shī)，倍感歡樂(lè)之際，客人的洞蕭卻突然發(fā)出了與這歡樂(lè)氣氛極不和諧的悲涼之音。這悲音究竟從何而來(lái)?

　　由“倚歌而和之”一句可知，這充當(dāng)伴奏角色的客人的悲音是應(yīng)和主人的歌聲而發(fā)出的，因而弄懂主人“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”一句的含意，當(dāng)是理清該文意脈的關(guān)鍵。這兩句的字面意思是：多么廣闊啊我的胸懷，我思念的美人啊在遙遠(yuǎn)的天邊!這里的“美人”當(dāng)指作者思慕的明君賢才。要想弄懂其深層含意，必須了解作者所處的時(shí)代特征和他的身世遭遇。

　　北宋是我國(guó)歷史上國(guó)勢(shì)極弱的封建王朝，西北方的遼夏經(jīng)常大舉入侵，嚴(yán)重地威脅著國(guó)家的安全。因此，御敵安邊，振興宋室便成了時(shí)代的重大課題、人民的強(qiáng)烈愿望。蘇軾的父親曾寫(xiě)過(guò)《六國(guó)論》，擊中了宋王朝賂敵的要害。在時(shí)代的影響和父親的熏陶下，蘇軾懷著熾熱的愛(ài)國(guó)心和強(qiáng)烈的使命感，在《制策》、《教戰(zhàn)守策》、《登州召還水軍狀》等大量的給皇帝的上書(shū)中，提出過(guò)一系列御敵安邦的政見(jiàn)。在《和子由苦寒見(jiàn)贈(zèng)》、《江城子密州出獵》等詩(shī)詞中，寫(xiě)下“何時(shí)逐汝去，與虜試周旋”“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”(古人認(rèn)為天狼星主戰(zhàn)，這里借指西北方遼夏的侵略)的詩(shī)句，表達(dá)了他要親自躍馬疆場(chǎng)、揮戈殺敵的愿望。然而他的御敵安邦之策非但未被君王采納，而且連自己也在“烏臺(tái)詩(shī)案”中被政敵羅織罪名，投入牢獄。出獄后，被貶黃州，做了團(tuán)練副使。

　　雖遭此屈辱，他卻仍然念念不忘邊事，“雖廢棄未敢忘為國(guó)慮也”(《與滕達(dá)道書(shū)》)。就在蘇軾寫(xiě)《赤壁賦》的前一年，即元豐四年(1081年)，宋廷五路伐夏戰(zhàn)役遭到慘敗，損兵折將近三十萬(wàn)，這對(duì)一直抱著扭轉(zhuǎn)來(lái)室積弱局面愿望的蘇軾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊，邊患日殷，國(guó)事不堪，自身又遭“廢棄”，他心中這個(gè)苦悶啊，可就茫無(wú)邊際了。元豐五年(1082年)，蘇軾來(lái)游赤壁，以排遣內(nèi)心的苦悶。他與客乘清風(fēng)，浴明月，泛舟大江，飄飄欲仙，確也得到了片刻的逍遙。但他絕不會(huì)像躬逢盛世的李白那樣縱情于山水，沉醉于自然;也不會(huì)像喜獲殊榮的孟郊那樣春風(fēng)得意，忘乎所以。對(duì)于憂(yōu)國(guó)傷己的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的快樂(lè)只能是短暫而無(wú)法長(zhǎng)久的;只能是適度而不能恣情的。因而當(dāng)他“飲酒樂(lè)甚”的時(shí)候，就難免觸發(fā)到內(nèi)心深處的隱痛，從而發(fā)出了“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的哀嘆。請(qǐng)注意“樂(lè)甚”的這個(gè)“甚”字非常重要，正是這個(gè)“甚”才引出了下文的“悲”，樂(lè)極生悲!客為知己，當(dāng)然理解蘇軾的苦衷，便用嗚嗚咽咽的蕭聲強(qiáng)化了蘇軾的悲痛。“如怨如慕，如泣如訴”，其順序應(yīng)理解為“如慕如怨，如泣如訴”只是為了音韻的和諧、流暢，才作了如是之變更)。思“慕”名人，反遭廢棄，產(chǎn)生“怨”懟，既而哭“泣”、“訴”說(shuō)，悲哀逐步加深、加濃，彌漫大江，使藏在深水中的蛟龍為之起舞，孤舟中的寡婦因之哭泣。在這里作者用濃重的筆墨極力渲染自己忠君用世而不可得，思慕英雄而不能見(jiàn)的悲痛心情。

　　行文至此，有人會(huì)問(wèn)，這不是客之洞蕭發(fā)出的悲音嗎?怎么和蘇軾攪在一起了呢?我想這里的“客”應(yīng)看作是虛化了的蘇軾自我，下文的主客問(wèn)答實(shí)際上是蘇軾自我的思想矛盾與斗爭(zhēng)。在他同時(shí)期寫(xiě)的《念奴嬌·赤壁懷古》里，因期盼當(dāng)代有一個(gè)像周郎一樣能夠發(fā)動(dòng)一場(chǎng)以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，從而扭轉(zhuǎn)宋朝衰頹局面的英雄人物而不可得，自己“早生華發(fā)”而不被用，因而發(fā)出了“人生如夢(mèng)”的悲嘆。在《赤壁賦》里，蘇軾感情更為低沉。當(dāng)年在這千里江面上聲威大振、不可一世的曹孟德不是早已灰飛煙滅了無(wú)蹤跡了嗎?什么英雄業(yè)績(jī)，什么文治武功，不過(guò)是過(guò)眼煙云而已。長(zhǎng)江悠悠，無(wú)窮無(wú)盡;人生短促，渺小可悲。這里的蘇軾幾乎要陷入虛無(wú)主義的泥潭了。

　　但是，把忠君用世作為自己人生信條的蘇軾，絕不會(huì)從此就消極頹唐，一蹶不振。在回答客的話(huà)語(yǔ)中，仍然扣住上文的水與月，通過(guò)辯證分析，得出“物與我皆無(wú)盡也”的結(jié)論。“無(wú)盡”者，永恒也。因此，大可不必發(fā)出人生苦短的哀嘆，且去享受這月明江闊的自然美吧。于是，文章便在歡樂(lè)中結(jié)尾了。在逆境中保持曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的心情，“一蓑煙雨任平生”，正是蘇軾在波瀾迭起的政治生涯中養(yǎng)成的一貫的處世態(tài)度。

　　需要指出的是，蘇軾一生執(zhí)著追求的是為國(guó)出力，為民效勞，而不是個(gè)人的功名利祿，更不是游山玩水的樂(lè)趣。因而，從文章的結(jié)尾，我們既要看到作者在擁抱自然中尋求解脫的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)，又要看出這曠達(dá)樂(lè)觀(guān)中所蘊(yùn)涵著的忠君用世而不可得的無(wú)奈。從那水光接天而又霧氣橫江的朦朧景色中，從那杯盤(pán)狼藉、主客醉臥的場(chǎng)面中，難道我們不能感受到幾分這種苦澀的無(wú)奈嗎?

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