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前赤壁賦教案
一、 預(yù)習(xí)作業(yè)檢查
二、課文字詞句探究：
1、解釋括號前的字詞，指出劃線句子的句式。
壬戌之秋，七月既(……以后/已經(jīng))望(農(nóng)歷的每月十五)，蘇子與客泛舟游于赤壁之下(狀語后置)。清風(fēng)徐來，水波不興(起，作)。舉酒屬(通“囑”，勸酒)客，誦明月之詩，歌(名作動，歌唱)窈窕之章。少焉(一會兒)，月出于東山之上，徘徊于斗牛(古今異義，古：星宿名 今：一種競技方式)之間。白露(古今異義，古：白茫茫的水汽 今：24節(jié)氣之一)橫江，水光接天�？v(任憑)一葦之所如(往，到)，凌萬頃之茫然(定語后置)。浩浩乎如馮(通假字，通“憑”，乘)虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如(像)遺世獨立，羽(名作狀，像長了翅膀似的)化而登仙。
于是(在這個時候)飲酒樂甚，扣舷而(表示修飾)歌(唱)之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯(逆流而上)流光。渺渺兮予懷(主謂倒裝)，望美人(古今異義，古：指內(nèi)心所思慕的人，往往作為圣主賢臣或美好理想的象征 今：美貌的女子)兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌(歌聲)而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞(使動用法，使……起舞)幽壑之潛蛟，泣(使動用法，使……哭泣)孤舟之嫠婦。
2、 翻譯下列句子：
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
三、內(nèi)容探討：
1、第一段中，哪些句子描繪了“七月既望”夜赤壁的景色? 描繪了一幅什么樣的景色?這樣的景使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?
討論明確：寫景句子有：“清風(fēng)徐來，水波不興。”、“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”
描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一幅具有詩情畫意的美好景色：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。
主客秋夜蕩舟，把酒誦詩，置身于良辰美景之中，泛舟者心情歡暢，油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙，從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調(diào)。
2、第二段舷歌之后，賦中又寫了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫簫聲的?渲染了一種怎樣的氣氛?從開篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化?
討論明確：本段寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生，此處借助夸張、想象，運用如怨，如慕，如泣，如訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個比喻，化抽象為具體，把洞簫那種低徊悲涼，凄切婉轉(zhuǎn)的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。
【小結(jié)】前兩段主要集中描寫赤壁夜色以及主客游玩時的感受。寫景時用詞準(zhǔn)確優(yōu)美，比如：清、徐、徘徊、橫江、縱、凌。另外在描寫簫聲時將抽象的東西具體化，從聽覺視覺上給人以形象的感受。這種用詞造句的考究值得借鑒。
四、鞏固練習(xí)
1、下列加點字讀音全正確的一項是 (C)(A馮píng虛御風(fēng) B舳zhú艫 D枕藉jiè) A.壬(rén)戌 窈窕(tiǎo) 桂棹(zhào) 馮(féng)虛御風(fēng)
B.嫠(lí)婦 愀(qiǎo)然 舳(yóu)艫 山川相繆(liáo)
C.釃(shī)酒 橫槊(shuò) 江渚(zhǔ) 正襟(jīn)危坐
D.匏(páo)樽 枕藉(jí) 蜉(fú)蝣 一葉扁(piān)舟
2、對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是(D形容詞用作動詞，露出白色)
A.舉酒屬客 通“囑”，勸人飲酒
B.白露橫江 白茫茫的水汽
C.舞幽壑之潛蛟 使……起舞
D.不知東方之既白 白色
3、下列詞語中沒有錯別字的一組是(C )A蒼(滄)海B凄側(cè)(惻)D 墨(默)化
A 正襟危坐 杯盤狼藉 蒼海一粟 孤苦零丁
B 一葉扁舟 不絕如縷 凄側(cè)動人 形單影只
C 樂觀曠達(dá) 余音裊裊 感人肺腑 抑揚頓挫
D 潛移墨化 肝膽照人 犀角獨怪 如泣如訴
4、下列句中的“如”字，意思與其他選項不相同的是(A 到，往)
A.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然
B.如怨如慕，如泣如訴
C.如日中天
D.君子之過，如日月之食也
5、對“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方”的賞析，不正確的一項是 (B應(yīng)為“既寫景又寫人” )
A.第一句，寫以桂樹木蘭做槳，用美好的事物寄托高雅的情調(diào)。
B.“擊空明”與“渺渺兮予懷”寫景抒情，以景的空明襯人的胸懷廣闊。
C.最后一句，點出“予懷”所思慕的對象是那在“天一方”的美人。
D.全歌落腳到“美人”身上，具有象征意義。
6、對下列各句的翻譯，完全正確的一項是 ( A )
A.將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬——如果從那變動的一面看，那么天地間的萬物(時刻都在變動)，連一瞬間都不停止。
B.泣孤舟之嫠婦——(那簫聲像是)為孤舟中的寡婦而哭泣。
C.挾飛仙以遨游，抱明月而長終——(希望)同飛升的仙人一同遨游長空，哪怕在明月下死去(也心滿意足)
D.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙——輕盈飄逸啊，像長了羽毛的鳥兒一樣，遠(yuǎn)離塵世，飛升仙境。
7、下列文學(xué)文化常識解釋錯誤的一項是 ( C沒有司馬光，應(yīng)是曾鞏 )
A.既望：已經(jīng)過了望日，即陰歷每月十六日。既：已經(jīng)。望：陰歷每月十五日。
B.美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來作為圣主賢臣或美好理想的象征。
C.本文作者蘇軾是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。
D.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我國古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。
8、下列表述有誤的一項是 (C 后者不是文體 )
A.蘇軾是北宋時期著名的文學(xué)家，其散文與歐陽修并稱“歐蘇”，詩與黃庭堅并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪放派的創(chuàng)始人。
B.本文與《后赤壁賦》都是元豐五年蘇軾被貶到黃州所作，這期間他還寫了詞《念奴嬌•赤壁懷古》。
C.“赤壁賦”中的“賦”和“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。”中的“賦”意思相同，都是指一種文體。
D.本文通過主客問答，議論風(fēng)生，表現(xiàn)出主人公樂觀豁達(dá)的胸懷。
第二課時
一、 回憶上節(jié)課相關(guān)知識
二、課文字詞句探究：
1、解釋括號前的字詞，指出劃線句子的句式。
蘇子愀然( )，正襟危坐( )而問客曰：“何為其然也?(賓語前置)”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎?西( )望夏口，東望武昌，山川相繆(通“繚” 盤繞 )，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?(被動句，“于”表被動)方其破荊州，下(動詞，攻占)江陵，順流而東(名作動，向東進(jìn)軍)也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固( )一世之雄也，而今安在哉?(賓語前置)況吾與子漁樵(漁樵，名詞作動詞，打魚砍柴)于江渚之上，侶( )魚蝦而友( )麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得( )，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒( )莫消長也。蓋( )將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎(賓語前置)!且夫天地之間，物各有主，茍( )非吾之所有，雖一毫而莫取。惟( )江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也( )，而吾與子之所共適( )。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍( )。相與枕藉( )乎舟中，不知東方之既白( )。
2、翻譯下列句子：
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
三、課文探究
1、客于明月清風(fēng)、良宵美景之夜，奏出充滿悲哀的音樂，他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么?
討論明確：其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。
“客人”的話在此處也可以認(rèn)為是反映了作者內(nèi)心的痛苦。寫“客人”對人生的感觸，也可認(rèn)為是為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。
2、蘇軾針對客人的回答，借江上清風(fēng)、山間明月闡述了什么道理，此時又是怎樣的心情?他的話是否全都正確，你對這場人生觀討論的意義是如何認(rèn)識的?
討論明確：從宇宙的變化說到人生的哲理，主要的感情是喜悅的。蘇軾闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。表現(xiàn)了作者超然獨立、不計得失、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫 。
作者的某些言語容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未直接從文章中反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現(xiàn)實的幻想世界，而應(yīng)當(dāng)適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。他這種觀點包含了一定合理性，因為作者不同意絕對化地看待問題，注意到了事物相反相成的辯證道理。盡管沿襲了莊子的相對主義的觀點但在當(dāng)時的背景下作者的觀點還是積極的。
3、在夜游赤壁的過程中主客的感情發(fā)生了幾次變化?你認(rèn)為本文的感情基調(diào)是消極的嗎?
討論明確：1段——江上泛游，感情由平靜到高昂(夜游之樂)。2段——飲酒放歌之樂引出客人的悲涼蕭聲(樂極悲來)。3段——主客問答引出人生短暫之感(悲情緣由)。4段——蘇子超然于世的情懷(因悲生悟)。5段——客轉(zhuǎn)悲為喜，主客暢飲。(樂——悲——樂)
【小結(jié)】這篇文章綜合運用了多種表現(xiàn)方法，有寫景、抒情、說理(議論)。首先由風(fēng)、月、山、水之景引出了主客的不同內(nèi)心感受，是由景生情。接著又借風(fēng)、月、水說明事物有變與不變的兩重性的道理，在說理(議論)中有寫景，使得哲理變得形象可感。而情又始終貫穿在寫景與議論中。情、景、理三者緊密結(jié)合。
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