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人教版高一語(yǔ)文必修2赤壁賦上冊(cè)課后練習(xí)
引導(dǎo)語(yǔ)：高一的同學(xué)們，大家只有通過(guò)多做多練，才能更好的掌握知識(shí)，下面是小編整理的高一語(yǔ)文必修2赤壁賦上冊(cè)課后練習(xí)，歡迎大家閱讀！
人教版高一語(yǔ)文必修2赤壁賦上冊(cè)課后練習(xí)
一 學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：
(1)、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。
(2)、學(xué)習(xí)理解本文“文賦”的文體特點(diǎn)及所運(yùn)用的“賦”的表現(xiàn)手法(主客問(wèn)答的行文結(jié)構(gòu)、借景抒情的表現(xiàn)手法);
2、能力目標(biāo)：
(1)、體會(huì)本文情、景、理交融的技巧;
(2)、培養(yǎng)鑒賞古代散文的能力。
3、情感目標(biāo)：
理解作者的人生感悟，及其“”外儒內(nèi)道”的思想。
二 預(yù)習(xí)方案
(一)基本任務(wù)：
1、生字注音
壬戌(rén xū) 釃酒(shī) 桂棹(zhào) 橫槊(shuò)
余音裊裊(niǎo) 漁樵(qiáo) 幽壑(hè) 扁舟(piān)
嫠婦(lí) 匏樽(páo) 愀然(qiǎo) 蜉蝣(fú yóu)
山川相繆(liáo) 無(wú)盡藏(zàng) 狼籍(jí) 旌旗(jīng)
舳艫千里(zhú lú) 枕藉(jiè) 屬客(zhǔ) 斗牛(dǒu)
窈窕之章(yǎo tiǎo) 相與(yǔ) 扣舷而歌(xián) 溯流光(sù)
倚歌而和之(hè) 少焉(shǎo) 江渚(zhǔ) 洗盞更酌(gèng)
馮虛御風(fēng)(píng) 曾不能(zēng) 肴核(yáo hé)
2、通假字
【舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章】“屬”通“囑
”：勸人飲酒。
【浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止】“馮”通“憑”：乘。
【桂棹兮
蘭槳，擊空明兮泝流光】“泝”同“溯”：逆水而上。
【西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼】“繆”通“繚”：連結(jié)，盤繞。
【駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬】“尊”同“樽”：酒杯。
3、字詞活用
【舞】舞幽壑之潛蛟：使……起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
【泣】泣孤舟之嫠婦：使……哭泣，詞的使動(dòng)用法。
【西】 西望夏口：向西，名詞用作狀語(yǔ)。
【東】東望武昌：向東，名詞用作狀語(yǔ)。
【侶，友】侶魚(yú)蝦而友麋鹿 侶：以……為伴侶，名詞的意動(dòng)用法。
友：以……為朋友，詞的意動(dòng)作法。
【下，東】下江陵，順流而東也 下：攻占，方位名詞作動(dòng)詞用。
東：向東進(jìn)軍，名詞作動(dòng)詞用。
【漁樵】 吾與子漁樵于江渚之上：打漁砍柴，名詞作動(dòng)詞。
4、詞語(yǔ)古今異義
【徘徊】古義：這里指明月停留。如：徘徊于斗牛之間。
今義：人在一個(gè)地方來(lái)回走動(dòng)。
【美人】古義：文中指內(nèi)心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。如：望美人兮天一方。
今義：美貌的女子。
【白露】古義：白茫茫的水汽。如：白露橫江。
今義：二十四節(jié)氣之一。
【茫然】古義：曠遠(yuǎn)的樣子。如：凌萬(wàn)頃之茫然。
今義：完全不知道的樣子。
5、特殊句式
(1)、定語(yǔ)后置：
客有吹洞簫者。
凌萬(wàn)頃之茫然。
(2)、被動(dòng)句：
此非曹孟德之困于周郎者乎?
(3)、賓語(yǔ)前置：
固一世之雄也，而今安在哉!
則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!
何為其然也?
而今安在哉?
(4)、狀語(yǔ)后置：
徘徊于斗牛之間。
月出于東山之上。
(二)挑戰(zhàn)任務(wù)：
1.文體與作者簡(jiǎn)介
賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采搞文(舒展散布)，體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥(niǎo)賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。
蘇軾(1037-1101)字子瞻，自號(hào)東坡居士，洵子。眉州眉山(今四川眉山)人。嘉佑(仁宗年號(hào)之一)二年(1057)進(jìn)士乙科。詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)俱成大家。墨竹師文同，所作喜從地一起至頂，米元章問(wèn)：“何不逐節(jié)分?”曰：“竹生時(shí)何嘗逐節(jié)生也。”文同雖謂：“吾墨竹一派，近在徐州。”。而子瞻亦自謂：“與文同拈一瓣香”，還云：“吾為墨竹盡得與可之法。”然運(yùn)筆情撥，其英風(fēng)勁氣，往來(lái)逼人，使人應(yīng)接不暇。作成林竹亦甚精。作枯槎古木，叢條斷山，筆力跌宕，於風(fēng)煙無(wú)人之境。嘗以書(shū)告王定曰：“予近畫(huà)得寒林，已入神品。”蘭陵湖世將家收其所畫(huà)蟹，瑣屑毛介，曲隈芒縷，無(wú)不備俱。嘗畫(huà)臨閣壁作丑室風(fēng)篁，以易劉氏園中靈壁石。并作應(yīng)身彌勒，以寄秦觀，筆法奇古。
2、文章整體解讀
《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。元豐五年(1082)七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國(guó)時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚(yú)東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。
全文分作五段：
第1段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)•月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊
于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連
成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨(dú)立;又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭•少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第3段，寫客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎?”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)�？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。
第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方�？驮�“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。那么什么為我們所有呢?江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。
第5段，寫客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說(shuō)：“所見(jiàn)無(wú)絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也。”(引自《評(píng)注古文辭類纂》)蘇軾通過(guò)各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。
三、自主學(xué)習(xí)方案：
(一)方法導(dǎo)引
1、通讀課文，了解內(nèi)容
2、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)，理清思路
(二)重點(diǎn)指津
1、劃出第一段寫景的句子，兩人討論，形成一個(gè)整體畫(huà)面。要求能按照由上到下、由遠(yuǎn)近
的順序，將這個(gè)畫(huà)面描述出來(lái)�？梢源蚋垢澹部梢詳M個(gè)簡(jiǎn)單的提綱，目的在于通過(guò)想象再現(xiàn)東坡先生的此時(shí)此地此景。
2、如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何?請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋�(gè)詞概括。
3作者寫了飲酒放歌之樂(lè)后，接著寫誰(shuí)?簫聲如何?請(qǐng)找四個(gè)詞概括，并分別組詞。
4、第三段主要寫了什么?感情色彩如何?
(三)難點(diǎn)解讀
1、客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?
2、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?
3、 如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?
(四)思維點(diǎn)擊：
1、說(shuō)說(shuō)課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。
《赤壁賦》是一篇游記散文，但作者絕不是為了記游，而是重在抒情和說(shuō)理。蘇軾的高明之處在于他將抒情和說(shuō)理都依托于景物描寫，因景而生情，借物而喻理，寫景、
抒情、說(shuō)理三者結(jié)合得非常緊密。
文中描繪清風(fēng)、江水、明月的寫景句是：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊
于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”
文中抒情的部分，始終不離開(kāi)這幾處景物描寫，這就是因景而生情。作者正是在看到江上的清風(fēng)明月之后，產(chǎn)生了“遺世獨(dú)立”之情：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立”之情。
文中說(shuō)理部分也緊緊扣住這幾處景物描寫，用自然景物來(lái)隱喻哲理，闡發(fā)哲理。這就是借物而喻理。如第二段中“客”關(guān)于人生無(wú)常的議論，都離不開(kāi)自然景物，“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”一句扣住江水，“抱明月而長(zhǎng)終”一句扣住明月，“托遺響于悲風(fēng)”一句扣住清風(fēng)。這幾句表明了“客”虛無(wú)消極的人生觀，它的內(nèi)涵無(wú)不借助這一具體而實(shí)在的自然景物表達(dá)出來(lái)。
2、就感情線索而言，課文表現(xiàn)出作者“樂(lè)──悲──樂(lè)”的感情變化，具體說(shuō)說(shuō)作者的感情是怎樣由樂(lè)入悲，又是怎樣轉(zhuǎn)悲為喜的。
本文以作者的感情變化為線索貫穿全文的內(nèi)在線索，這就是：“于是飲酒樂(lè)甚”──“托遺響于悲風(fēng)”──“客喜而笑”，也就是由樂(lè)而悲、由悲而喜，課文一開(kāi)頭便表現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)，如此良辰美景，作者油然而生飄飄欲仙之喜。
接下來(lái)順轉(zhuǎn)：由飲酒放歌的歡樂(lè)中伴入了悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨、愛(ài)慕、哭泣、申訴、潛龍舞、嫠婦泣，六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲哀。
緊接著寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者在此借主客問(wèn)答的形式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。
以明月江水作比，完成了由悲轉(zhuǎn)喜的過(guò)渡;世界萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面，從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。進(jìn)而轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。
四、反思與測(cè)評(píng)
能級(jí)一：
1、下列加點(diǎn)字讀音全正確的一項(xiàng)是 ( )
A.壬(rén)戌 窈窕(tiǎo) 桂棹(zhào) 馮(féng)虛御風(fēng)
B.嫠(lí)婦 愀(qiǎo)然 舳(yóu)艫 山川相繆(liáo)
C.釃(shī)酒 橫槊(shuò) 江渚(zhǔ) 正襟(jīn)危坐
D.匏(páo)樽 枕藉(jí) 蜉(fú)蝣 一葉扁(piān)舟
2、下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是 ( )
A.凌萬(wàn)頃之茫然(曠遠(yuǎn)的樣子) 馮虛御風(fēng)(駕)
B.渺渺兮予懷(悠遠(yuǎn)的樣子) 正襟危坐(身體斜著坐)
C.擊空明兮溯流光(月光下的清波) 扣舷而歌之(敲擊)
D.倚歌而和之(循，依) 而卒莫消長(zhǎng)也(到底)
3、下列句中的“如”字，意思不
相同的一項(xiàng)是 ( )
A.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然
B.如怨如慕，如泣如訴
C.如日中天
D.君子之過(guò)，如日月之食也
4、下列句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是
( )
A.舉酒屬客
B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)
C.肴核既盡，杯盤狼籍
D.余音裊裊，不絕如縷
5、下列加點(diǎn)字的解釋完全正確的一項(xiàng)是 ( )
�、倏v一葦之所如 ②蓋將自其變者而觀之
�、鄱钟泻瘟w乎 ④雖一毫而莫取
A.①任憑 ②如果 ③然而 ④雖然
B.①任憑 ②如果 ③然而 ④即使
C.①假如 ②大概 ③然而 ④即使
D.①假如 ②大概 ③然而 ④雖然
6、對(duì)下列各句加點(diǎn)詞活用情況解說(shuō)正確的一項(xiàng)是 ( )
�、傧陆�，順流而東也 ②況吾與子漁樵于江渚之上
�、蹅H魚(yú)蝦而友麋鹿 ④西望夏口，東望武昌
A.①②不同，③④相同 B.①③相同，②④相同
C.①②相同，③④不同 D.①④不同，②③相同
7、下列各句中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義基本相同的一項(xiàng)是 ( )
A.徘徊于斗牛之間
B.白露橫江
C.凌萬(wàn)頃之茫然
D.挾飛仙以遨游
8、下列句子與“況吾與子漁樵于江渚之上”的句式相同的一項(xiàng)是 ( )
A、馬之千里者，一食或盡粟一石
B、 汝心之固，固不可徹
C、 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
D、 古之鏗然有聲者，所在皆是也。
能級(jí)二：
9、對(duì)“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方”的賞析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.第一句，寫以桂樹(shù)木蘭做槳，用美好的事物寄托高雅的情調(diào)。
B.“擊空明”與“渺渺兮予懷”寫景抒情，以景的空明襯人的胸懷廣闊。
C.最后一句，點(diǎn)出“予懷”所思慕的對(duì)象是那在“天一方”的美人。
D.全歌落腳到“美人”身上，具有象征意義。
10、對(duì)下列各句的翻譯，完全正確的一項(xiàng)是 ( )
A.將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬——如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間的萬(wàn)物(時(shí)刻都在變動(dòng))，連一瞬間都不停止。
B.泣孤舟之嫠婦——(那簫聲像是)為孤舟中的寡婦而哭泣。
C.挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終——(希望)同飛升的仙人一同遨游長(zhǎng)空，哪怕在明月下死去(也心滿意足)
D.飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙——輕盈飄逸啊，像長(zhǎng)了羽毛的鳥(niǎo)兒一樣，遠(yuǎn)離塵世，飛升仙境。
11、下列文學(xué)文化常識(shí)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )
A.既望：已經(jīng)過(guò)了望日，即陰歷每月十六日。既：已經(jīng)。望：陰歷每月十五日。
B.美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。
C.本文作者蘇軾是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。
D.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。
12、下列表述有誤的一項(xiàng)是 ( )
A.蘇軾是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家，其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，詩(shī)與黃庭
堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪放派的創(chuàng)始人。
B.本文與《后赤壁賦》都是元豐五年蘇軾被貶到黃州所作，這期間他還寫了詞《念奴嬌•赤壁懷古》。
C.本文通過(guò)主客問(wèn)答，議論風(fēng)生，表現(xiàn)出主人公樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷。
D.本文通過(guò)敘事，把景與情交融在一起，表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。
13、《赤壁賦》是蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使的第三年游黃岡赤壁后所作。第一段寫的是“_____”，月出東山，“_____”之景;第二段歌的是“_____”那樣一種渴求;第三段問(wèn)的是人生“_____”的一種奧秘，客作答則表現(xiàn)出“_____”“_____”“_____”的消極悲觀;第四段作
者又借闡發(fā)“變”與“不變”的人生哲理，表達(dá)了自己欲寄情于“_____，_____”的一種超脫，一種樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。就感情線索而言，全文表現(xiàn)出作者“_____—_____”的感情變化及“_____—_____”的思想斗爭(zhēng)歷程，而這正是他政治上失意，想在不能滿足的人生中求得解脫的復(fù)雜精神世界的真實(shí)寫照。由此可見(jiàn)，本文過(guò)渡性的樞紐段落是第 段。
閱讀下面一段文字，完成14—19題。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī);固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬;寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮;挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終;知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
14、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)詞釋義正確的一項(xiàng)是 ( )
蘇子愀然(容色改變的樣子)
正襟危坐(端正)
下江陵(向下游到)
順流而東(向東進(jìn)發(fā))
釃酒臨江(斟酒)
漁樵于江渚之上(江中小島)
駕一葉之扁舟(小船)
渺滄海之一粟(眼淚)
15、對(duì)“之”字的意義和用法，分類正確的一項(xiàng)是 ( )
�、俅朔遣苊系轮�(shī)乎 ②此非孟德之困于周郎者乎
③固一世之雄也
�、芪崤c子漁樵于江渚之上
�、蓠{一葉之扁舟 ⑥渺滄海之一粟
⑦哀吾生之須臾 ⑧羨長(zhǎng)江之無(wú)窮
A.①②⑦⑧/③④⑥/⑤ B.②⑦⑧/①③⑤⑥/④
C.①③④⑥/②⑦⑧/⑤ D.②④⑥/①③⑦⑧/⑤
16、下列句中加點(diǎn)字與例句中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )
例句：此非孟德之困于周郎者乎
A.終葬于先人之北，然后惟其所愿
B.今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉?
C.少焉，月出于東山之上
D.于其身也，則恥師焉
17、下列各句中與例句句式相同的一項(xiàng)是 ( )
例句：何為其然也
A.托遺響于悲風(fēng)
B.石之鏗然有聲者
C.君欲何往
D.奈何取之盡錙銖，用之如泥沙
18、對(duì)這段文字的理解和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )
A.這段文字用主客問(wèn)答的方式來(lái)寫。主客問(wèn)答是賦的傳統(tǒng)手法，一般說(shuō)來(lái)，作者往往借客人的話從反面引出自己的思想感情。
B.作者善于運(yùn)用比喻的手法，將抽象而不易捉摸的感情和思想變化，寫得具體可感，如“寄蜉蝣于天地”。
C.這段文字將情、景、理有機(jī)結(jié)合，實(shí)質(zhì)上是蘇軾貶謫生活中苦悶心緒的流露，但從全文來(lái)看，蘇軾并沒(méi)有沉浸在這種苦悶之中。
D.作者描繪了“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的景象，意在抒發(fā)自己急欲建功立業(yè)的豪情。
19、翻譯文中劃?rùn)M線的句子。
�、俅朔敲系轮в谥芾烧吆�?
。
�、谥豢珊躞E得，托遺響于悲風(fēng)。
。
能級(jí)三：
閱讀下面的文字，完成20—25題。
后赤壁賦
蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木
震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。
20、加點(diǎn)字意義用法不同類的一項(xiàng)是 ( )
A.顧而樂(lè)之 B.顧安所得酒乎
C.四顧寂寥 D.道士顧笑
21、下列加點(diǎn)詞用法不同類的一項(xiàng)是 ( )
A.適有孤鶴，橫江東來(lái) B.玄裳縞衣
C.掠予舟而西也 D.羽衣蹁躚
22、下列各項(xiàng)中，解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.行歌相答——一邊走一邊唱，互相酬答
B.凜乎其不可留也——感到害怕，不敢停留
C.如此良何夜——這是多么美好的事情啊
D.聽(tīng)其所止而休焉——隨它停在哪里就在哪里休息
23、對(duì)文中“玄裳縞衣”的“孤鶴”所具有的象征意義判斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.象征身遭貶謫，孤獨(dú)寂寥的作者本人。
B.象征作者出世的理想
C.象征因“客去”而感覺(jué)孤寂的作者
D.象征作者“羽化”的游仙思想
24、對(duì)本文的理解和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )
A.第一段中“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”一句，既是寫實(shí)，又多少帶有作者對(duì)人世滄桑的感慨。
B.文中的“孤鶴”和“道士”是以不同形象出現(xiàn)的同一對(duì)象。
C.本文中道士化鶴的描寫，反映出作者在出世入世問(wèn)題上的矛盾心情;《赤壁賦》中“蘇子”的議論表達(dá)了他樂(lè)觀曠達(dá)的思想。
D.本文和《赤壁賦》都表現(xiàn)出一種虛無(wú)思想，這正是作者的思想局限造成的。
五 自主探究指導(dǎo)
綜觀蘇軾一生，其精神世界始終受著儒道佛的影響，出世與入世思想支配其立身行事。課外閱讀蘇軾的《后赤壁賦》，結(jié)合本文，你從兩篇賦中發(fā)現(xiàn)了出世與入世的思想印記嗎?請(qǐng)作思考。然后
與同學(xué)討論交流。
自主學(xué)習(xí)方案：
1、(第一段的景物特征：澄澈、幽美。)2、(樂(lè))3、(哀怨、思慕、啜泣、傾訴)
4、本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。
能級(jí)一
1、C(A馮píng虛御風(fēng) B舳zhú艫 D枕藉jiè)
2、B(危坐：端坐)
3、A(“到，往”，BCD解釋為“像”)
4、D(A“屬”通“囑”，勸人飲酒;B“馮”通“憑”，乘;C“籍”通“藉”)
5、B
6、C(①②都是名詞作動(dòng)詞，③是名詞意動(dòng)用法，④是名詞作狀語(yǔ))
7、D(A“斗牛”古義是星宿名，今義是一種游戲方式;B“白露”古義為白茫茫的水氣，今義是二十四節(jié)氣之一;C“茫然”古義是曠遠(yuǎn)的樣子，今義是完全不知道的樣子)
8、C(都是介賓短語(yǔ)后置)
能級(jí)二
9、B(應(yīng)為“既寫景又寫人”)
10、A
11、C(沒(méi)有司馬光，應(yīng)是曾鞏)
12、D(景、情、理交融)
13、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興 白露橫江，水光接天 望美人兮天一方 何為其然 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟 哀人生之須臾 江上之清風(fēng)，與山間之明月 樂(lè) 悲 樂(lè) 追求 絕望 放
二?
14、A(B下，攻占;C渚，江中小洲;D渺，渺小得像)
15、C(①③④⑥都是助詞，的;②⑦⑧主謂間取消獨(dú)立性;⑤助詞，無(wú)義)
16、B(都表被動(dòng))
17、C(都是賓語(yǔ)前置句)
18、D(流露的是不能像古人那樣建功立業(yè)的苦悶)
19、① 這里不是曹孟德被周郎圍困的地方嗎?
�、�(我)知道這是不可能忽然得到的，因而只能(把簫聲的)余音寄托給悲涼的秋風(fēng)。
能級(jí)三
20、B
21、A(名詞作狀語(yǔ)，其余為名詞作動(dòng)詞)
22、C(怎么度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢)
23、C(作者的孤寂并不是因“客去”，而是因身遭貶謫的緣故，即使“客”也只是陪襯而已)
24、D(“虛無(wú)”思想在本文中有，在《赤壁賦》中沒(méi)有)
[知識(shí)拓展]
蘇軾簡(jiǎn)介及《前赤壁賦》賞析
作者簡(jiǎn)介
蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱“宋四家”;善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
[原文]：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則夭地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
[簡(jiǎn)注與簡(jiǎn)介]
壬戌：宋神宗元豐五年(1082)千支。
既望：農(nóng)歷每月十六。
赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚(yú)赤壁同被作為周瑜破80萬(wàn)曹軍之壁戰(zhàn)場(chǎng)故跡。
屬(zhǔ)：請(qǐng)，讓，說(shuō)。
桂棹(zhào)、蘭槳：船槳之美稱。
泝(sù)：周溯，逆流而上。
裊裊(niǎo)：細(xì)長(zhǎng)。
嫠(lí)婦：寡婦。
愀(qiǎo)然：不樂(lè)。
繆(liáo)：連接，環(huán)繞。
舳(zhú)：船尾;
艫(lú)：船頭。
釃(shī)：斟。
槊(shuò)：長(zhǎng)矛。
匏(páo)尊：用葫蘆制的酒杯。
須臾(yú)：片刻。藏(zàng)。
肴(yáo)：葷菜。
枕藉：疊枕擠睡。
此賦通過(guò)月夜泛舟、飲酒賦詩(shī)引出主客對(duì)話的描寫，既從客之口中說(shuō)出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽(tīng)到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實(shí)是文賦中之佳作。賦中語(yǔ)句“如怨、如慕、如泣、如泣”和“江上之清風(fēng)、山間之明白”等，至今常被引用。
[譯文]
壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦(贊美)明月的詩(shī)句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂(lè)曲。不多時(shí)，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽(tīng)任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬(wàn)頃江面之上。乘著輕風(fēng)(在江面上)無(wú)所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺(jué)身輕得似要離開(kāi)塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。
蘇氏的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向同伴問(wèn)道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么?(這里)向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚(yú)蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨慕長(zhǎng)江的沒(méi)有窮盡。(想要)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”
蘇氏道：“你可也知道這水與月?流逝的就象這水，其實(shí)并沒(méi)有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧�？梢�(jiàn)，從事物變易的一面看來(lái)，天地間沒(méi)有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽(tīng)到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是造物者(恩賜)的沒(méi)有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”
[賞析]
無(wú)端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺(tái)詩(shī)案"結(jié)案后不久，就被貶謫為黃州團(tuán)練副使，所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩(shī)文紀(jì)盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時(shí)期留下的不朽名篇。
作者以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間�！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。
宋神宗元豐五年(1082)，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來(lái)到黃岡赤壁下的長(zhǎng)江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風(fēng)徐徐吹來(lái)，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對(duì)酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對(duì)人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出來(lái)，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。
《前赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串，"風(fēng)"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折�？偷膫衅鹩诓懿俚� "月明星稀"，終于"抱明月而長(zhǎng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀，仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對(duì)答，亦從清風(fēng)、明月入論：
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀;"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂(lè)甚"向"愀然"的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒(méi)有給人以重復(fù)拖沓的感覺(jué)，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
之所以說(shuō)《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái)，不少文人紛紛指出，蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博"，也有的說(shuō)是"汗漫"，是"暢達(dá)"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實(shí)都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來(lái)看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。文中無(wú)論說(shuō)理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時(shí)，又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發(fā)現(xiàn)，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉!"這樣的句子真是一氣呵成，如同“行云流水”，揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真，就更是可以在文章中信手舉來(lái)，毫不費(fèi)力。“徘徊于斗牛之間”的“徘徊”;“渺滄海之一粟”的“渺”，都是一字千鈞，讀來(lái)似鏗鏘作金石聲。《前赤壁賦》一文還充分體現(xiàn)了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數(shù)讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。
[知識(shí)窗-賦]
賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開(kāi)始，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻;像漢賦一樣，采用主客答問(wèn)的方式來(lái)闡述作者的思想、認(rèn)識(shí);又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對(duì)偶，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦 "這種文體所拘泥，多處運(yùn)用散文筆法，句式有時(shí)長(zhǎng)短、有時(shí)整齊，參差錯(cuò)落，可以稱得上是散韻巧妙結(jié)合、詩(shī)文和諧統(tǒng)一的佳篇，對(duì)辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻(xiàn)。
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