赤壁賦公開課教案

　　引導(dǎo)語：下面是小編收集的赤壁賦公開課優(yōu)秀教案，歡迎大家閱讀！

　　赤壁賦公開課教案

　　【教學(xué)目標】

　　1、知識與能力：熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識。

　　2、過程與方法：合作學(xué)習(xí)，用文學(xué)視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達的心境。

　　3、情感態(tài)度與價值觀：在中國傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達觀精神，探討這一精

　　【教學(xué)目標】

　　1、知識與能力：

　　熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識 。

　　2、過程與方法：

　　合作學(xué)習(xí)，用文學(xué)視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達的心境。

　　3、情感態(tài)度與價值觀：

　　在中國傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達觀精神，探討這一精神對當代的指導(dǎo)意義。

　　【教學(xué)重點和難點】

　　體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入【課件】

　　水調(diào)歌頭

　　蘇軾

　　明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　這首詞大家熟悉吧?齊讀。蘇軾說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時，應(yīng)該怎么辦呢?【課件】

　　面對不幸，我們應(yīng)該??

　　面對亡國的悲痛，屈原選擇了“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。

　　面對官場的黑暗，陶淵明選擇了“采菊東籬下，悠然見南山”。

　　面對權(quán)貴的淫威，李白選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。

　　面對命運的不公，蘇軾又是怎樣選擇的?這節(jié)課就讓我們走進千古名篇《赤壁賦》，走進蘇東坡的精神世界。

　　二、文學(xué)常識

　　1、關(guān)于“赤壁”【課件】

　　本文說的赤壁，在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長江邊上，是一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤鼻磯;又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。此處并非赤壁大戰(zhàn)處。

　　2、關(guān)于“賦”【課件】

　�、儋x是我國古代的一種文體。賦講究文采、對仗、韻律，兼具詩與散文的特點。 ②賦大體上經(jīng)歷了騷賦(屈原為代表)、漢賦(漢代)、駢賦(魏晉以后)、律賦(唐代)、文賦(宋代以散文形式寫)等幾個發(fā)展階段。

　�、墼谔攸c上，劉勰說過：“賦，鋪采摛文也。”借景抒情，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點。

　�、軡h賦四大家：司馬相如、揚雄、班固、張衡四人被后世譽為漢賦四大家。

　　3、關(guān)于“蘇軾”【課件】

　　①蘇軾(公元1037—1101年)，字子瞻，號東坡，今四川人。北宋文學(xué)家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。

　�、谠娫~文賦書畫樣樣精通：

　　◆蘇軾在詩歌創(chuàng)作方面成就顯著，與黃庭堅齊名，人稱“蘇黃”。

　　◆蘇軾在詞的創(chuàng)作上表現(xiàn)更加突出，與辛棄疾一同開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，人稱“蘇辛”。

　　◆在散文創(chuàng)作方面是“唐宋八大家”之一：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、歐陽修、曾鞏。

　　◆宋初四大書畫家：蘇(軾)、黃(庭堅)、米(芾)、蔡(襄)

　　4、關(guān)于寫作背景【課件】

　　本文作于宋神宗元豐五年(1082)。當時，蘇軾因“烏臺詩案”(一個有名的文字獄，也是一個冤獄。烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機關(guān)。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。)被貶為黃州團練副使，不得簽署公事，不得擅離安置所，他的心情十分苦悶。同年，他先后兩次游覽黃州的赤鼻磯，“借地抒情”，相繼寫下《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》等詩文。

　　三、情感思路

　　1、同學(xué)們，受“天人合一”思想的影響，中國古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂山，智者樂水”。特別是當人在現(xiàn)實中受到傷害的時候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來了一位滿心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個傷痕累累的人。面對眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點感悟，感情有一些變化。那么，蘇軾的心情有著怎樣的變化呢?現(xiàn)在，請同學(xué)們集體朗讀課文，找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語。

　　板書：樂甚 ——愀然——悲——喜而笑

　　樂————悲———— 樂

　　四、賞“樂”之景【課件】

　　作者在第二段開頭說：“于是飲酒樂甚”，請問作者因何而“樂”?(指名閱讀第一自然段)

　　明確：如詩如畫的月夜美景。

　　(1)蘇軾眼中夜景。

　　通過開頭幾句我們知道蘇軾與客月夜泛舟游于赤壁之下，那么蘇軾眼中的赤壁夜景有什么特點?(要求學(xué)生找出描寫赤壁夜景的句子)

　　明確：“清風(fēng)徐來，水波不興??白露橫江，水光接天”。“清風(fēng)徐來”而非“清風(fēng)吹來”。一個“徐”字寫出了清風(fēng)給人的閑適、柔和的感覺。“徘徊”一詞寫月，不僅寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，生動形象，而且寫出了月亮對于游人的依依眷戀，脈脈含情。“橫”是籠罩的意思，寫出江面水霧很大，把整個江面都罩住了。幾個關(guān)鍵

　　字詞寫出了水霧縹緲，月色朦朧的特征。蘇軾眼中的赤壁夜景亦真亦幻，具有一種朦朧美。

　　感受：學(xué)生齊讀“清風(fēng)徐來，水波不興??白露橫江，水光接天”這一部分，想象感受朦朧夜景。

　　(2)蘇軾心中夜景。

　　探討：面對眼前的朦朧美景，蘇軾是否沉浸陶醉其中呢?蘇軾面對眼前美景產(chǎn)生了怎樣的感覺?

　　明確：蘇軾儼然沉浸陶醉其中。平日里，那些遭“烏臺詩案”被貶的種種不快都可以拋卻腦后。否則，他何以會說“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”

　　“一葦”為什么不是“一舟”呢?“一葦”有窄小、輕飄之意，葦草漂在水面自由自在。這是蘇軾沉浸于眼前美景中獲得的自在自由感覺。猶如“達摩一葦渡江”，蘇軾“一葦”游赤壁。

　　此時，蘇軾坐在小船上像神仙在天空中駕風(fēng)遨游一樣，有一種遺棄塵世，得道成仙的感覺，逍遙自在，無所牽掛，內(nèi)心澄明。蘇軾眼前的夜景使他獲得暫時的超脫。

　　五、解“悲”之情【課件】

　　1、作者泛舟赤壁既然如此之樂，那么，他為何在第三段開頭突然就“愀然”了呢?(集體閱讀第二段)

　　(1)因為感覺的東西往往會瞬間飛逝，所以蘇軾是不會滿足暫時感覺的。“扣舷而歌之”，一“扣”一“歌”自然把他拉回到現(xiàn)實中來。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

　　歌中“美人”是否指現(xiàn)實生活中的美人?蘇軾在這里用“美人”有其他特別含義嗎? ◆是與不是，自然要與歌詞相聯(lián)系。歌詞多用“兮”字，很有騷體的味道。自然讓人聯(lián)想到這里的“美人”該是屈原筆下的“美人”，或者是國君，或者就是一種理想追求、政治抱負。這里用 “美人”比國君，而“望美人兮天一方”，說明什么?(仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。”)

　　背景：蘇東坡生存的年代恰逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。怎能不“愀然”?

　　他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》：【課件】

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”(心已萬念俱灰，只能隨波逐流)

　　(2)通過前文的學(xué)習(xí)，我們知道歌聲凄婉，傳達出作者對政治理想的渴望與追求。那么與歌聲相和的簫聲又具有怎樣的特點呢?作者是怎樣描述“蕭聲”的?反襯出蘇軾怎樣的心境呢?

　　明確：簫聲相和，悲情濃郁。簫聲具有非常強的穿透力，加強了這種愁緒。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”中，“舞”和“泣”是使動用法，反映出歌聲與簫聲傳達的

　　悲傷情感具有非常強的感染性，連那些最不易打動的都被打動了，可見“美人”郁結(jié)在心是多么深多么濃。羨“美人”，悲情滿懷。

　　◆蘇軾的悲情難道僅僅是因為蕭聲?他的內(nèi)心本來就沒有悲嗎?

　　明確：心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。

　　2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風(fēng)”的感嘆。這“悲”又從何而來呢?(第三段)

　　①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：

　　由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”?何況“漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的'“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲!

　　②悲嘆生命的短暫：

　　宇宙無窮而人生短暫，渺如滄海一粟;江水無窮而人生須臾。

　　③由理想現(xiàn)實矛盾生悲。

　　渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。

　　3、小結(jié)：同學(xué)們，你看，作者真可謂樂極悲來，至悲至痛啊!(讀：“方其破荊州??”)

　　六、悟“樂”之理【課件】

　　1、既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客人說出了自己“喜而笑”呢?(討論)(第四段)

　　心病還須心藥醫(yī)。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的?你能為我們闡述一下嗎?

　　“逝者如斯，而未嘗往也”說的是水，它千百年來一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人;“盈虛者如彼，而卒莫消長也”說的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒有增加也不見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個事理：

　　角度一：變。天地萬物時刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。

　　角度二：不變。天地萬物包括我們?nèi)�，一樣都是永恒的。什么意�?高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認同的，但人怎么是永恒的呢?人也在萬物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因為它們和人的壽命相比，要長久得多;對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說，在它們的眼中，我們?nèi)祟愑趾螄L不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎?即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎?因此，蘇子便得出了一個結(jié)論：“物與我皆無盡也，而又何羨乎!” 萬物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來許多大家一樣，他——真正地成熟了。

　　這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。(讀最后一段)此時的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。

　　2、小結(jié)：

　　七、品“蘇”之韻【課件】

　　1、這是蘇軾在被貶黃州時所寫的兩首詞：【課件】

　　卜算子·黃州定惠院寓居作

　　(1083 貶居黃州)

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

　　定風(fēng)波

　　(1082 貶居黃州)

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

　　2、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍色的詞，看看你分別讀出了一個怎樣的蘇軾?

　　《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個孤獨寂寞的蘇軾;《定風(fēng)波》，一個憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動的蘇軾。

　　3、點撥：

　　注意《定風(fēng)波》的下闕，這里描繪了一個充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的寒意;一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎?在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當我們的心靈進入了寧靜的境界的時候，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢?都微不足道。“寵辱不驚。”蘇軾在這里表達的正是這樣一種哲理。

　　八、總結(jié)：【課件】

　　1、同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們回到課前的問題：

　　面對亡國的悲痛，屈原??選擇了“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。

　　面對官場的黑暗，陶淵明??選擇了“采菊東籬下，悠然見南山。”

　　面對權(quán)貴的淫威，李白??選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”

　　面對命運的不公，蘇軾???

　　2、寫一句你認為最有文采最有意蘊的話。(有時間就寫，沒時間就留待作業(yè)) 所以，蘇軾是——【課件】

　　最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師。

　　3、小結(jié)：

　　蘇東坡的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個人的心田，提升著每個人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風(fēng)，每一輪明月。因為——【課件】(讀)

　　[知識拓展]

　　前赤壁賦

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長 江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適 一作：共食)

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

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