蘇軾《前赤壁賦》知識(shí)點(diǎn)歸納

　　在日常的學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)各種知識(shí)點(diǎn)吧？知識(shí)點(diǎn)在教育實(shí)踐中，是指對(duì)某一個(gè)知識(shí)的泛稱。你知道哪些知識(shí)點(diǎn)是真正對(duì)我們有幫助的嗎？下面是小編收集整理的蘇軾《前赤壁賦》知識(shí)點(diǎn)歸納，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　蘇軾《前赤壁賦》知識(shí)點(diǎn)歸納1

　　(一)通假字

　　1、舉酒屬客　舉匏尊以相屬(屬，通“囑”勸酒　)

　　2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)　(馮，通“憑”乘)

　　3、山川相繆　(繆，通“繚”連結(jié)、盤繞)

　　4、杯盤狼籍　(籍，通“藉”，凌亂)

　　5、舉匏尊以相屬(尊，通“樽”，酒杯)

　　(二)詞類活用

　　1、歌窈窕之章　扣舷而歌之(歌，名作動(dòng)　唱)

　　2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦　(舞，使……起舞;泣，使……哭泣)

　　3、正襟危坐(正，形作動(dòng)　整理)

　　4、月明星稀，烏鵲南飛(南，名作狀　向南)

　　5、西望夏口，東望武昌(西、東，名作狀，向西、向東)

　　6、方其破荊州，下江陵，順流而東也　(下、東：名作動(dòng)，攻占，

　　向東進(jìn)軍、東下)

　　7、況吾與子漁樵于江渚之上(漁樵，名作動(dòng)，打魚(yú)砍柴)

　　8、侶魚(yú)蝦而友麋鹿　(侶、友：意動(dòng)用法　以……為伴、以……

　　為友)

　　(三)古今異義

　　1、白露橫江，水光接天(古義：白茫茫的水汽;今義：二十四節(jié)氣之一)

　　2、凌萬(wàn)頃之茫然(古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子;今義：完全不知道的樣子)

　　(四)一詞多義

　　1、望：

　　七月之望(名詞，陰歷的每月十五日)

　　望美人兮天一方(動(dòng)詞　眺望，向遠(yuǎn)處看)

　　2、歌：

　　扣舷而歌(唱)

　　歌曰(歌詞)

　　倚歌而和之(歌聲)

　　3、如：

　　縱一葦之所如(往)

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)(像)

　　飄飄乎如遺世獨(dú)立(像)

　　4、然：

　　其聲嗚嗚然(……的`樣子，像聲詞詞尾)

　　何為其然也(這樣)

　　5、長(zhǎng)：

　　抱明月而長(zhǎng)終(永遠(yuǎn))

　　而卒莫消長(zhǎng)也(增長(zhǎng))

　　6、于：

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在)

　　月出于東山之上(從)

　　徘徊于斗牛之間(在)

　　此非孟德之困于周郎者乎(被)

　　托遺響于悲風(fēng)(給)

　　7、而：

　　羽化而登仙(表承接)

　　扣舷而歌(表修飾)

　　倚歌而和之(表修飾)

　　正襟危坐而問(wèn)之(表修飾)

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿(表并列)

　　逝者如斯而未償往也(表轉(zhuǎn)折)

　　耳得之而為聲(表因果)

　　8、之：

　　凌萬(wàn)頃之茫然(助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞)

　　扣舷而歌之(音節(jié)助詞)

　　倚歌而和之(代詞，代“歌”)

　　哀吾生之須臾(助詞，取獨(dú))

　　9、其：

　　而不知其所止(代詞，它，指“一葦”)

　　其聲嗚嗚然(代詞，那)

　　何為其然也(代詞，指簫聲)

　　方其破荊州(代詞，他，指曹孟德)

　　(五)特殊句式

　　1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下(介賓短語(yǔ)后置)

　　2、徘徊于斗牛之間(介賓短語(yǔ)后置)

　　3、何為其然也(賓語(yǔ)前置)

　　4、而今安在哉(賓語(yǔ)前置)

　　5、此非孟德之困于周郎者乎(被動(dòng)句)

　　6、而又何羨乎(賓語(yǔ)前置)

　　7、凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)

　　8、是造物之無(wú)盡藏也。(判斷句)

　　9、渺渺兮予懷(主謂倒裝)

　　三、本課成語(yǔ)

　　1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容非常渺小。

　　2、正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

　　3、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。

　　4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。

　　5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

　　四、其他重點(diǎn)字詞

　　七月既望　(農(nóng)歷每月十六)

　　白露橫江(籠罩)

　　縱一葦之所如(縱：任，如：往)

　　凌萬(wàn)頃之茫然(越過(guò))

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)(浩浩：廣闊，遼遠(yuǎn);馮虛：凌空、憑空)

　　渺渺兮予懷(悠遠(yuǎn)的樣子)

　　倚歌而和之(倚：循，依;和：唱和)

　　余音裊裊，不絕如縷(裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，縷：細(xì)絲)

　　正襟危坐(端正)

　　方其破荊州(方，當(dāng))

　　固一世之雄也(本來(lái))

　　哀吾生之須臾(片刻)

　　知不可乎驟得(驟：突然;驟得輕易得到)

　　則天地曾不能以一瞬(曾：竟，連……都……;一瞬：一眨眼，比喻時(shí)間短暫)

　　而吾與子之所共食(共同享用，也作“適”)

　　五、重點(diǎn)句子翻譯

　�、偶尿蒡鲇谔斓�，渺滄海之一粟

　　翻譯：像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒

　�、茠讹w仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終

　　翻譯：同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存

　�、巧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬

　　翻譯：如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物(時(shí)刻在變動(dòng))，連一眨眼的工夫都不停止

　�、仁窃煳镎咧疅o(wú)盡藏也，而吾與子之所共適

　　翻譯：這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受

　　[知識(shí)拓展]

　　前赤壁賦

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳撸�倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng) 江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�(共適 一作：共食)

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　蘇軾《前赤壁賦》知識(shí)點(diǎn)歸納2

　　《前赤壁賦》

　　蘇軾

　　課文知識(shí)要點(diǎn)提示

　　1.作家作品

　　蘇軾字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”，北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。

　　2.寫作背景

　　本文是蘇軾被貶黃州時(shí)所寫的一篇有名的文賦，作于宋神宗元豐五年(1082)七月。三年前，作者因作詩(shī)諷刺新法，被捕入獄，雖免一死，卻被貶為黃州團(tuán)練副使，生活窘迫，沒(méi)有自由。他在政治失意，思想苦悶的情況下，寄情詩(shī)酒，放浪山水，曾兩次泛游赤壁，寫了兩篇文賦，此為前一篇。賦中表現(xiàn)了他對(duì)人生的達(dá)觀看法。

　　3.情感變化線索

　　全文共五個(gè)自然段，以作者感情由樂(lè)到悲，再由悲到樂(lè)的變化為線索，可看作三個(gè)層次：第一段為第一個(gè)層次，寫作者因泛舟江上而產(chǎn)生的自由快樂(lè)之感，仿佛“遺世獨(dú)立”，“羽化登仙”。第二段、第三段為第二個(gè)層次，寫作者因客人所吹洞簫的嗚咽之聲而引出客人關(guān)于人生無(wú)常的議論;表現(xiàn)了作者對(duì)人生態(tài)度悲觀的一面。第四段、第五段為第三個(gè)層次，是對(duì)前一種態(tài)度的否定，引入莊子齊物的思想，闡述“變”與“不變”的道理，主張應(yīng)采取一種委運(yùn)自然，盡量享受大自然的'生活態(tài)度。

　　4.作者的思想矛盾

　　本文雖然設(shè)了主客問(wèn)答，其實(shí)反映了作者內(nèi)心矛盾的兩個(gè)方面�？腿说挠^點(diǎn)，表現(xiàn)了內(nèi)心悲觀的一面，而主人的觀點(diǎn)反映了作者思想樂(lè)觀的一面�？腿苏f(shuō)的是他內(nèi)心的煩惱，而主人所說(shuō)的是對(duì)這種煩惱的超越。最后客人欣然接受了主人的觀點(diǎn)，說(shuō)明了他內(nèi)心的矛盾得到了疏解。

　　5.景物與抒情、說(shuō)理的關(guān)系

　　這篇文章成功地描寫了清風(fēng)、明月、江水三種景物，對(duì)抒情和說(shuō)理都起了重要的作用。第一段是借景物描寫抒情。如“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！鼻屣L(fēng)、明月、江水構(gòu)成一個(gè)優(yōu)美的意境，使人們置于這種意境中，自然而然地產(chǎn)生了遺世獨(dú)立，羽化登仙的感受，從而抒發(fā)了作者與自然合而為一的快樂(lè)心情。第四段是借景說(shuō)理。如“江上之秋風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也”。自然之美，是人們天然的朋友，是造物者對(duì)人的恩賜，人們可以盡情地享用它。

　　誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)這是人類的幸福，從而使主人所主張的人們應(yīng)該快樂(lè)地生活的觀點(diǎn)有了無(wú)可辯駁的力量。

　　6.主客問(wèn)答

　　主客問(wèn)答是漢大賦中經(jīng)常采用的一種方式，其中往往是客人說(shuō)出一套，有理有據(jù)，顯得很雄辯，而主人則后發(fā)制人，說(shuō)出一套更玄妙的道理。這種主客對(duì)話，互相補(bǔ)充，互相生發(fā)，妙趣橫生。

　　本文也采用了這一方式，設(shè)主客問(wèn)答。其中客人所說(shuō)的代表了作者思想的一面，而主人所說(shuō)的代表了其思想的另一面。其中主人說(shuō)服了客人，客人對(duì)主人的議論表示心悅誠(chéng)服的接受，表明其思想上的矛盾達(dá)到了統(tǒng)一。

　　7.駢散相間

　　《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，語(yǔ)言駢麗、押韻，用韻時(shí)疏時(shí)密，卻又極盡變化之能事，駢散結(jié)合，流暢婉轉(zhuǎn)，用韻自由，疏密相問(wèn)，極見(jiàn)藝術(shù)功力。

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