《長(zhǎng)恨歌》導(dǎo)學(xué)案
《長(zhǎng)恨歌》導(dǎo)學(xué)案1
第一課時(shí)
青春寄語(yǔ)：不為失敗找理由，要為成功找方法。
目標(biāo)導(dǎo)航
1.知識(shí)與技能：
�、倭私獍拙右自�(shī)文及其在中國(guó)古代文學(xué)史上的地位。
�、趯W(xué)習(xí)詩(shī)歌敘事、寫景和抒情相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表達(dá)技巧。
2.過(guò)程與方法：
①運(yùn)用以意逆志和知人論世的方法鑒賞、解讀詩(shī)歌，深切感受飽含在詩(shī)歌中的意蘊(yùn)美和情感美。
②欣賞本詩(shī)寓褒貶于鮮明形象中的委婉風(fēng)格。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀：
體味詩(shī)歌中作者通過(guò)敘事表現(xiàn)出來(lái)的諷喻之意和同情、傷感之情。
預(yù)習(xí)案
一、作者簡(jiǎn)介：
白居易（772～846） 代詩(shī)人，字 ，號(hào) 、醉吟先生。原籍山西太原，祖上遷下陜西渭南。唐德宗貞元年間（800）中進(jìn)士，由校書郎累官至左拾遺。晚年官太子少傅，謚號(hào)“ ”，世稱白傅，白文公。官終刑部尚書，又稱白香山。
二、初讀詩(shī)歌，給下列句子中加線的字注音。
回眸( ) 粉黛( ) 驪宮( ) 霓裳( )
衾被( ) 鼙鼓( ) 仙袂( ) 衣鈿( )
凝睇( ) 釵擘( ) 縈紆( ) 馬嵬( )
闌干( ) 綽約( ) 迤邐（ ）（ ）
三、解釋詩(shī)中重要詞語(yǔ)。
御宇多年求不得 六宮粉黛無(wú)顏色
可憐光彩生門戶 漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)
九重城闕煙塵生 宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死
東望都門信馬歸 椒房阿監(jiān)青娥老
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜 耿耿星河欲曙天
上窮碧落下黃泉 其中綽約多仙子
雪膚花貌參差是 金闕西廂叩玉扃
珠箔銀屏迤邐開 玉容寂寞淚闌干
四、再讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌的'結(jié)構(gòu)，說(shuō)出每層層意。
第一部分,自開頭至"不重生男重生女",
第二部分:自"驪宮高處入青云"至"不見玉顏空死處",
第三部分:自"君臣相顧盡沾衣"至"魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)",
第四部分:自"臨邛道士鴻都客"至結(jié)束,
探 究 案
一、詩(shī)人是如何表現(xiàn)長(zhǎng)恨的？
二、白居易在這首詩(shī)中想表達(dá)的主題是什么？
三、白居易用了什么樣的寫作技巧使你感動(dòng)？
《長(zhǎng)恨歌》導(dǎo)學(xué)案2
《長(zhǎng)恨歌》導(dǎo)學(xué)案
導(dǎo)學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能
了解作者及本詩(shī)體裁特點(diǎn)；背誦相關(guān)的名句，積累古詩(shī)素材。
過(guò)程與方法
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“自主·合作·探究”式的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)誦讀理解的習(xí)慣。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
體會(huì)楊玉環(huán)和唐玄宗之間深摯的情感和歷史教訓(xùn)
導(dǎo)學(xué)策略
教學(xué)重難點(diǎn)
深入體會(huì)楊李之間的愛(ài)情悲劇及教訓(xùn)，探討“紅顏禍水”的合理性。
教學(xué)方法
誦讀、提問(wèn)、講解、質(zhì)疑。
學(xué)法指導(dǎo)
“自主·合作·探究”式的學(xué)習(xí)
教具準(zhǔn)備
多媒體課件PPT
課時(shí)安排
1課時(shí)
導(dǎo)學(xué)要點(diǎn)
第一課時(shí)
導(dǎo)學(xué)流程
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
個(gè)性補(bǔ)充
情景
導(dǎo)入
一、導(dǎo)入新課，走近文本。
吊白居易
童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
白居易去世，唐宣宗李忱以詩(shī)吊之，其中有“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”句，這兩句詩(shī)當(dāng)互文來(lái)看，童子、胡兒能解吟長(zhǎng)恨曲、琵琶篇，同時(shí)還能歌唱，說(shuō)明《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》通俗易懂，“童子”“胡兒”都能吟，且在當(dāng)代便已廣泛流傳；一千多年后，它依然是珠玉璀璨，散發(fā)著永恒的魅力，究其因由，主要在于一個(gè)“情”字。
“一篇《長(zhǎng)恨》別有情！”白居易如是說(shuō)�？梢娨皇住堕L(zhǎng)恨歌》傾注了詩(shī)人太多的情感。這部中國(guó)版的“人鬼情未了”不僅凝聚著詩(shī)人的理念，也層層積淀著歷代讀者的美好理想。也許，惟其綿綿“長(zhǎng)恨”的亙古主題和對(duì)真情的向往與追求，才是真永遠(yuǎn)。
根據(jù)教師引導(dǎo)初步進(jìn)入作品內(nèi)容……
文學(xué)常識(shí)介紹
（一）文學(xué)常識(shí)
1、【走近作者】白居易（772－846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，下邽（今陜西省渭南縣境）人。貞元十五年（800）進(jìn)士，任翰林學(xué)士，左拾遺。太和年間，任太子賓客及太子少傅。會(huì)昌二年（842），以刑部尚書致仕，死時(shí)年75歲。
白居易與元縝等人是“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”代表人物。詩(shī)歌風(fēng)格通俗曉暢，具有濃厚的現(xiàn)實(shí)主義特色。
2、【詩(shī)歌體裁】
“歌行”是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。劉希夷的《代悲白頭吟》與張?zhí)撊舻摹洞航ㄔ乱埂返某霈F(xiàn)，可說(shuō)是這種體裁正式形成的標(biāo)志。明代文學(xué)家徐師曾在《詩(shī)體明辨》中對(duì)“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋：“放情長(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行�！薄掇o�！纷⒃唬骸靶小笔菢�(lè)曲的意思；“歌”與“行”名稱雖不同，但并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別，后來(lái)就有“歌行”一體。
3、【寫作背景】
n元和元年冬十二月，太原白樂(lè)天自校書郎尉于盩厔，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂(lè)天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑�。�?lè)天深于詩(shī)，多于情者也。試為歌之。如何？”樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。歌既成，使鴻傳焉。世所不聞?wù)�，予非開元遺民，不得知。世所知者，有《玄宗本紀(jì)》在。今但傳《長(zhǎng)恨歌》云爾。（陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》）
�。ǘ┱b讀訓(xùn)練
1、出示投影，給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音
2、多媒體播放配樂(lè)朗讀，學(xué)生聽讀正音。
學(xué)生利用有關(guān)資料，對(duì)作者自然情況以及文學(xué)成就、創(chuàng)作主張、寫作背景等進(jìn)行自學(xué)了解。
學(xué)生自由誦讀。
二、閱讀文本整體感知。
1、【誦讀課文，初步感知】
1、學(xué)生對(duì)照注釋自讀，疏通文意，掃情文字障礙。
�、僦攸c(diǎn)字詞句
可憐光彩生門戶：可愛(ài)，可羨。
椒房阿監(jiān)青娥老：青春的美好容顏。
耿耿星河欲曙天：天色微明的樣子。
其中綽約多仙子：美好輕盈的樣子。
雪膚花貌參差是：差不多。
玉容寂寞淚闌干：縱橫。
②名句
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
2、學(xué)生復(fù)述詩(shī)歌故事情節(jié)。
3、在復(fù)述的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生劃分層次，概括層意。
學(xué)生自學(xué)本課的生字詞，朗讀全詩(shī)思考可以分成幾個(gè)部分？
一、漢皇重色思傾國(guó)……盡日君王看不足— —三千寵愛(ài)在一身敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的眷戀寵幸。
二、漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)……東望都門信馬歸— —生離死別、牽腸掛肚敘述安史之亂爆發(fā)，楊貴妃因禁軍兵變而殞命。
三、歸來(lái)池苑皆依舊……魂魄不曾來(lái)如夢(mèng)——寫李回返長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念。
四、臨邛道士鴻都客……此恨綿綿無(wú)絕期——人鬼情未了
寫已身登仙界的貴妃仍心系塵寰，對(duì)李思念不已。
三、學(xué)習(xí)第一部分
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。
1、開頭為什么提及漢武帝？這和唐玄宗有什么關(guān)系？
——唐人心目中唐就是漢的再現(xiàn)。漢武帝寵李夫人與唐玄宗寵楊貴妃相似。
——白居易《李夫人》：“傷心不獨(dú)漢武帝，自古及今皆如斯，君不見……泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃，縱令妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長(zhǎng)在無(wú)銷期。”
楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)�；仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無(wú)顏色。
2、在這里用了什么修辭？有什么好處？
——對(duì)比、夸張；突出楊貴妃的美貌。
《清平樂(lè)令》：“六宮羅綺三千，一笑皆生百媚”
——楊貴妃是蜀州司戶楊玄琰之女，幼時(shí)養(yǎng)在叔父楊玄珪家，小名玉環(huán)。但她并非從“深閨”中選到“君王側(cè)”的。她原是壽王李瑁（玄宗之子）的妃子，開元二十八年（740）玄宗使她出家為女道士，改名太真，天寶四年（745）冊(cè)封為貴妃。白居易這么寫大概是“為尊者諱”。
3、楊貴妃受到寵愛(ài)是從哪些方面來(lái)寫的'？哪幾句是寵愛(ài)的頂峰？
——以下幾方面
1、楊的媚態(tài)2、楊的打扮3、對(duì)比描寫4、兩人的游樂(lè)5、楊的親人的待遇
驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)，云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
1、媚態(tài)：“凝脂”、“嬌無(wú)力”
2、打扮：
“云鬢花顏金步搖”——步搖：釵的一種。宋樂(lè)史《楊太真外傳》卷上說(shuō)玄宗和楊玉環(huán)定情時(shí)曾親手給她插上一枝“麗水鎮(zhèn)庫(kù)紫磨金琢成步搖”。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
3、對(duì)比
“三千寵愛(ài)在一身”杜甫《劍器行》：“先帝侍女八千人。”《新唐史》：天寶中，宮嬪大率至四萬(wàn)。
4、游樂(lè)
“不早朝”、“侍宴無(wú)閑暇”、“春游夜專夜”、“宴罷醉和春”姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶；遂令天下父母心，不重生男重生女。
5、親戚待遇
“姊妹弟兄皆列土”后果：不重生男重生女。
——楊玉環(huán)三個(gè)姐姐被封為韓國(guó)夫人、虢國(guó)夫人、秦國(guó)夫人，“帝呼為姨”，叔伯兄弟楊铦、楊锜、楊釗（國(guó)忠）也當(dāng)了鴻臚卿、侍御史、右丞相，“恩寵聲焰震天下”（《新唐書·楊貴妃傳》）。
——陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“當(dāng)時(shí)謠詠有云：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡。’又曰：‘男不封侯女作妃，君看女卻為門�！錇槿诵牧w慕如此�！�
驪（lí）宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙（pí）鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳（cháng）羽衣曲》。
——王翰《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“遙聞鼙鼓動(dòng)地來(lái)。”《霓裳羽衣曲》后來(lái)被認(rèn)為是亡國(guó)致亂的曲子，杜牧就說(shuō)是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”。
——平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山天寶十四年（755）十一月反叛朝廷，在范陽(yáng)起兵，漁陽(yáng)郡是范陽(yáng)節(jié)度使所管轄的八郡之一，在今天的河北薊縣、北京平谷一帶�！惫氖擒婈�(duì)用的小鼓。
運(yùn)用工具書自行解決識(shí)記字詞
閱讀文本，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句。思考討論并作出回答。
圈畫有關(guān)詩(shī)句，小組合作研討。
逐段進(jìn)行整合。小組內(nèi)歸納整理，組間交流完善補(bǔ)充。
進(jìn)一步研讀文本，捕捉有效信息，組內(nèi)探究，言之有理有據(jù)。
進(jìn)一步研讀文本，捕捉有效信息。
布置作業(yè)
1、課后練習(xí)
2、完成練習(xí)冊(cè)相關(guān)內(nèi)容。
導(dǎo)學(xué)
要點(diǎn)
第二課時(shí)
導(dǎo)學(xué)
流程
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
個(gè)性補(bǔ)充
情景
導(dǎo)入
一、導(dǎo)入新課，走近文本。
常言道幾曾見帝王天子有真情，至高無(wú)上的權(quán)利與純真無(wú)暇的愛(ài)情往往不能兩全，可又誰(shuí)知真有三千寵愛(ài)在一身的奇跡呢？唐玄宗、楊貴妃的愛(ài)情可以說(shuō)是愛(ài)情經(jīng)典長(zhǎng)廊里的一個(gè)奇跡。上一節(jié)課主要從整體賞析了《長(zhǎng)恨歌》，學(xué)習(xí)了第一部分，這節(jié)課，我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)《長(zhǎng)恨歌》，感受這篇千古絕唱的藝術(shù)魅力。
根據(jù)教師引導(dǎo)進(jìn)入作品內(nèi)容
二、閱讀文本合作探究。
1、【學(xué)習(xí)第二部分】
九重城闕（què）煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。花鈿（diàn）委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。
——天寶十五年（756）六月安祿山攻破潼關(guān)，唐玄宗與楊貴妃出延秋門向西南出逃。《舊唐書·后妃傳》：“帝不獲已，與妃訣，遂縊死于佛室�！�
4、哪些詞表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的感情很深？
——“掩面”、“回看”
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣；峨嵋山下少人行，旌（jīng）旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。
5、這里的環(huán)境描寫有什么作用？
——“散漫”、“蕭索”、“縈紆”、“少”、“無(wú)光”、“薄”。襯托玄宗孤苦、思
念、悲痛的心境。
——朝朝暮暮情、傷心色
——“雨鈴霖”詞牌出典見注釋（4），元代白樸作雜劇《唐明皇秋夜梧桐雨》題目取這一句意。第四折中寫到：“那窗兒外梧桐上雨瀟瀟，一聲聲灑殘葉，一點(diǎn)點(diǎn)滴寒梢�！�
天旋地轉(zhuǎn)回龍馭（yù），到此躊躇不能去。馬嵬（wéi）坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
6、重回故地，玄宗心情如何？
——“躊躇”、“空”、“沾衣”、“信馬”，悲慟、失落、精神恍惚、極度的思念。
2、【學(xué)習(xí)第三部分】
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂！春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃。
李清照《武陵春》：“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流�！眳俏挠ⅰ讹L(fēng)入松》：“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝�！�
7、時(shí)光輾轉(zhuǎn)，哪些詞可看出玄宗依舊沉浸在過(guò)去？
——“多秋草”、“紅不掃”，沉迷于悲痛和回憶中。
梨園子弟白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘漏初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾（qīn）寒誰(shuí)與共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
8、哪些詞語(yǔ)說(shuō)明玄宗的思念在隨著時(shí)間的流逝而更加強(qiáng)烈？
——“未成眠”、“遲遲”、“欲曙天”、“誰(shuí)與共”
9、詩(shī)人是如何表現(xiàn)玄宗的孤獨(dú)凄涼的？
——“冷”、“寒”、“白發(fā)新”、“青娥老”對(duì)應(yīng)“別經(jīng)年”，度日如年，孤苦眷戀
3、【學(xué)習(xí)第四部分】
臨邛（qióng）道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
——道士名為楊通幽�！兄禄昶鞘窍惹鼐陀械囊环N巫術(shù)，《楚辭》中就有《招魂》。漢武帝就曾讓方士招李夫人。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子，中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃（jiōng），轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
——陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：見最高仙山，上多樓闕，西廂下有洞戶東向，窺其門，署曰“玉妃大真院”。方士抽簪叩扉，有雙鬟童女，出應(yīng)門。方士造次未及言，而雙鬟復(fù)入，俄有碧衣侍女至，詰其所從來(lái)。方士因稱唐天子使者，且致其命。碧衣云：“玉妃方寢，請(qǐng)少待之。”
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤（yǐ）邐（lǐ）開。云鬢半偏新睡覺(jué)（jué），花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂（mèi）飄飖（yáo）舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
10、楊玉環(huán)得知是玄宗來(lái)尋找，心情怎樣？詩(shī)中如何體現(xiàn)？
“夢(mèng)魂驚”——震驚；“徘徊”——猶豫、不安；“花冠不整”——激動(dòng)；“寂寞淚闌干”——思念
——闌干：眼淚縱橫。白居易《琵琶行》：“夢(mèng)啼妝淚紅闌干”。——蘇軾：“要看梨花枝上雨”。
含情凝睇（dì）謝君王：一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘（bò）黃金合分鈿。但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。
11、楊玉環(huán)對(duì)他們的愛(ài)情是什么態(tài)度？
——“含情凝睇”、“日月長(zhǎng)”、“舊物表深情”、“心似金鈿堅(jiān)”楊依舊念念不忘，忠貞堅(jiān)守。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
——曹植：“愿為比翼鳥，施翮起高翔。”——《孔雀東南飛》：“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。”
——《上邪》：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
12、結(jié)尾發(fā)誓的時(shí)候?yàn)槭裁凑f(shuō)是“此恨綿綿無(wú)絕期”，而不說(shuō)“此情綿綿無(wú)絕期”？
——悲劇，樂(lè)極生悲，樂(lè)極生恨，天人隔絕。
13、怎么看待這個(gè)“恨”與本詩(shī)主題的關(guān)系？參考課后解說(shuō)，你同意哪種說(shuō)法？
——陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》：“意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)
者也�！薄驹�(shī)在白的詩(shī)集中被歸入“感傷類”，而沒(méi)有歸入“諷喻類”
3、【交流討論】
我國(guó)歷史上一直有“女色禍國(guó)”一說(shuō)，試舉例。你認(rèn)為這樣說(shuō)是否合理？說(shuō)明理由。
——夏：妹喜；商：妲己；周：褒姒；吳：西施；漢：貂禪；陳：張麗華；唐：楊玉環(huán)；明：陳圓圓
——羅隱《西施》：
家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？
——徐夤《開元即事》：
曲江真宰國(guó)中訛，尋奏漁陽(yáng)忽荷戈。堂上有兵天不用，幄中無(wú)策印空多。塵驚騎透潼關(guān)鎖，云護(hù)龍游渭水波。未必蛾眉能破國(guó)，千秋休恨馬嵬坡。
——狄歸昌《題馬嵬驛》：
馬嵬煙柳正依依，重見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃。
閱讀文本，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句。思考討論并作出回答。
圈畫有關(guān)詩(shī)句，小組合作研討。
逐段進(jìn)行整合。小組內(nèi)歸納整理，組間交流完善補(bǔ)充。
進(jìn)一步研讀文本，捕捉有效信息，組內(nèi)探究，言之有理有據(jù)。
以“我的收獲”形式加以小結(jié)
進(jìn)一步研讀文本，捕捉有效信息，組內(nèi)探究，言之有理有據(jù)。
布置作業(yè)
1、課后練習(xí)
2、完成練習(xí)冊(cè)相關(guān)內(nèi)容。
導(dǎo)學(xué)要點(diǎn)
第三課時(shí)
導(dǎo)學(xué)流程
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
個(gè)性補(bǔ)充
情景導(dǎo)入
一、 導(dǎo)入新課，走近文本。
上一節(jié)課主要學(xué)習(xí)了本文的主要內(nèi)容，這節(jié)課，我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)《長(zhǎng)恨歌》，探究主題和手法。
二、交流討論、合作探究。
�。ㄒ唬┲黝}探究
1、通過(guò)分析長(zhǎng)恨，討論詩(shī)歌的主題。
問(wèn)：長(zhǎng)恨歌，恨是什么意思？誰(shuí)恨？恨什么？為什么恨？
教師解說(shuō)：
“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得�！敝痢熬徃杪枘z竹，盡日君王看不足�！被手厣⑶笊�，楊女之美貌、嬌媚，皇楊之間纏綿悱惻的宮闈之歡，楊之得寵，不僅自己“夜專夜”而且“姊妹弟兄皆列土”�！拗畠�(nèi)因
“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲�！敝痢熬跹诿婢炔坏�，回看血淚相和流。”楊女之死�！拗币颍ū瘎〉闹圃煺叱闪吮瘎〉闹魅斯�
“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣�！敝痢坝朴粕绖e經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。”詩(shī)人抓住了人物——皇精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。——漢皇之長(zhǎng)恨
“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄�！敝痢敖痍I西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成�！钡朗繋椭收业綏钆�。——過(guò)渡，浪漫主義手法
“聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚�！敝痢霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝�！弊寳钆浴坝袢菁拍瘻I闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。——楊女之長(zhǎng)恨
“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”——點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開頭
2、詩(shī)人是如何表現(xiàn)長(zhǎng)恨的？
(1)馬嵬坡楊貴妃之死，詩(shī)人刻畫得極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛(ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了�？梢哉f(shuō)“死別”是長(zhǎng)恨的起點(diǎn)。
(2)唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫得十分動(dòng)人心魄。
(3)詩(shī)的尾聲，詩(shī)人借助想像的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，通過(guò)成仙之后的楊太真對(duì)唐玄宗的思念、對(duì)“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的追求、對(duì)“但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見”的信念，表現(xiàn)了她對(duì)人間愛(ài)情的堅(jiān)貞和延續(xù)，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，“長(zhǎng)恨”情感迸發(fā)到頂點(diǎn)。
3、詩(shī)歌塑造了怎樣的人物形象？透過(guò)這兩個(gè)人物形象，你認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》的主題是什么？
漢皇：荒淫誤國(guó)的昏君？深愛(ài)楊女的癡心男？
楊女：禍國(guó)殃民的紅顏？忠貞愛(ài)情的癡心女？
4、《長(zhǎng)恨歌》的主題
《長(zhǎng)恨歌》的主旨是什么？歷來(lái)聚訟紛紜。較有代表性的有以下三種意見：
�。�1）諷喻說(shuō)。就是只把唐玄宗當(dāng)作皇帝寫。認(rèn)為此詩(shī)是借李、楊之情事，諷刺李隆基貪色誤國(guó)，以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒，免蹈覆轍。至于詩(shī)歌后半部分對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪，也不是對(duì)李、楊表示同情，更不是歌頌，而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。說(shuō)明作為一個(gè)皇帝，愛(ài)美人首先要愛(ài)江山，失去江山，美人也會(huì)失去。愛(ài)美人更要愛(ài)江山。
（2）愛(ài)情說(shuō)。把唐玄宗當(dāng)作凡人寫。（白居易說(shuō)過(guò)這是人間罕事）認(rèn)為此詩(shī)的前半部分中，對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國(guó)事誠(chéng)然有所諷刺和不滿，但這不是主旨。全詩(shī)以大部分篇幅描寫了兩人的愛(ài)情遭遇，歌頌了他們之間的愛(ài)情。論者還認(rèn)為，詩(shī)中所寫的李、楊愛(ài)情，實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專一，反映出人們對(duì)美滿愛(ài)情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。
�。�3）雙重主題說(shuō)。是皇帝也是普通人。認(rèn)為這首詩(shī)一方面對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、招致禍亂作了明顯諷刺，另方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)焉相思賦予了深切同情，而且更偏重于后者。整首詩(shī)，自始至終貫穿著兩重性，貫穿著李、楊身兼愛(ài)情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身，而沖突的必然結(jié)果是人物的長(zhǎng)恨。
三種說(shuō)法中，你怎么看？為什么？
�。ㄍ瑢W(xué)討論，小組發(fā)言或自由發(fā)言）
四、藝術(shù)特色
1．藝術(shù)構(gòu)思巧妙曲折。
2．刻畫人物形象細(xì)膩傳神。
3．融敘事、抒情、描寫于一體。
閱讀文本，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句。思考討論并作出回答。
圈畫有關(guān)詩(shī)句，小組合作研討。
逐段進(jìn)行整合。小組內(nèi)歸納整理，組間交流完善補(bǔ)充。
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