淺析白居易《長恨歌》的雙重主題
諷喻之中見同情
——淺析白居易《長恨歌》的雙重主題
《長恨歌》是中唐詩人白居易名垂千古的長篇敘事詩，也是我最喜歡的唐詩之一。關(guān)于這首詩的主題，歷來眾說紛紜。一方面是由于詩歌本身的多義性和作者態(tài)度的曖昧，另一方面也是因為李楊愛情與安史之亂的關(guān)系，本就是仁者見仁，智者見智的問題。但這也絲毫不影響《長恨歌》極強的藝術(shù)感染力和對后世深遠(yuǎn)的影響。
經(jīng)過仔細(xì)的研讀和查閱資料之后，我認(rèn)為本首詩的主題是雙重的，不能簡單歸類為諷喻詩或愛情詩。作者一方面站在封建統(tǒng)治的角度，委婉地批判統(tǒng)治集團因腐朽荒淫而招致禍亂，希望當(dāng)今統(tǒng)治者汲取歷史教訓(xùn)，勵精圖治，不要荒淫誤國。但全詩，尤其是寫到安史之亂楊貴妃被縊之后，作者明顯對唐明皇和楊貴妃真摯的愛情和悲慘的結(jié)局抱著同情的態(tài)度。甚至到了詩歌后半段，同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過了諷刺�！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿作連理枝”的愛情誓言和深深的悲劇氣氛，千百年來感動了無數(shù)男女讀者。
《長恨歌》和白居易的另外一首感傷詩《井底引銀瓶》有異曲同工之妙。在《井底引銀瓶》一詩中，作者描寫了一位美麗多情的少女和一青年男子一見傾心，未經(jīng)父母許可，就與男子私奔結(jié)成伴侶�；楹髤s飽受男方家庭歧視，“不堪主祀奉頻繁”，終于陷于被遺棄又無家可歸的悲慘境地。
作者一方面站在維護封建禮教的立場，對自由婚姻加以勸阻。畢竟在封建社會，“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之”。另一方面，在封建禮教和愛情的沖突中，對受迫害的天真少女，作者又寄予了深深的同情，并勸勉女孩子要潔身自愛，遵守習(xí)俗，避免受到封建倫理宗法的迫害�！凹难园V小人家女，慎誤將身輕許人”，已經(jīng)超越了時間和空間，直至今日仍有重大的反思意義。
有了對這首詩雙重主題思想的理解，我們就能更好地解讀《長恨歌》的主題思想。歷來交鋒激烈的愛情說和諷喻說，其實是并不矛盾的。我們應(yīng)該站在一個更高的層面來研讀這首詩歌，理解它豐富的思想感情。
首先來看作者的創(chuàng)作動機。與白居易同時的陳鴻，在《長恨歌傳》中云: “元和元年冬十二月，太原白樂天自校書郎尉于盩厔，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞于世。樂天，深于詩，多于情者也。試為歌之，如何？’樂天因為《長恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。歌既成，使鴻傳焉。世所不聞?wù)�，予非開元遺民，不得知；世所知者，有《玄宗本紀(jì)》在。今但傳《長恨歌》云爾。”
所謂感其事，自是對唐玄宗和楊貴妃生離死別的同情�！耙嘤麘陀任�,窒亂階,垂于將來也”，就是說白居易是要借助李、楊故事,懲戒紅顏禍水,阻斷禍亂的根源,以此作為將來的鑒戒。
而白居易本人，其《編集拙詩成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》詩云:“一篇長恨有風(fēng)情,十首秦吟近正聲，”則點明了該詩的主旨與男女風(fēng)情有關(guān),所以說從本詩最早的創(chuàng)作時代來看，作者本身的思想感情即是十分復(fù)雜的。
對主題的分析，必須建立在對詩作充分的閱讀和理解上，我們具體來看白居易的《長恨歌》原文。唐玄宗、楊貴妃都是作者生前歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點影子，根據(jù)當(dāng)時人們的傳說、街坊的歌唱，從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動人的故事。
詩歌前半部分諷刺了唐明皇的荒淫重色。“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”，這兩句詩開門見山，是全詩的總綱。它既揭示了故事的悲劇原因，又總領(lǐng)全詩。接著寫道天生麗質(zhì)的楊家女，終于“一朝選在君王側(cè)”�！盎仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無顏色”的楊玉環(huán)，終究使唐玄宗沉迷于歌舞酒色，過上了縱欲的.生活，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。
作者在這里毫不掩飾地揭露了唐玄宗不理朝政，重色誤國的罪惡行徑。而隨著楊貴妃的得寵，“遂令天下父母心，不重生男重生女”，竟然扭轉(zhuǎn)了封建社會普遍重男輕女的社會心態(tài)，這樣荒誕的行為為后來的安史之亂埋下了禍根。
最終“漁陽顰鼓動地來”，安史之亂爆發(fā)，皇帝帶著兵馬倉皇出逃，楊貴妃由于“六軍不發(fā)”而被處死，李楊二人天涯永隔。這既是對歷史事實的基本概括，也是詩題“長恨”的因由，同時包含一定的諷刺意圖。
詩的后半從“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣”開始，即為沉重哀傷的悲劇氛圍所籠罩。作者極力鋪寫唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷、還都路上的追憶懷舊、回宮以后睹物思人的種種感觸，并借四季景物的變換和孤寂的環(huán)境襯托他蒼涼傷感的情懷：
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。
這段描寫回環(huán)往復(fù)，層層渲染，極其有力地表現(xiàn)了唐玄宗對楊貴妃的思念之深、之切，突出了李楊二人愛情的真摯深厚。接著作者運用了高度的浪漫主義，寫臨邛道士鴻都客，為玄宗上天入地尋覓楊妃，而楊貴妃竟在虛無縹緲的仙山出現(xiàn)。“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，勾勒出楊貴妃天生麗質(zhì)和風(fēng)采神韻。與詩歌開篇“回眸一笑百媚生相比，這里的楊貴妃已經(jīng)褪盡世俗情味，凈化為理想女神，成為了愛與美的化身。
同時作者也賦予了楊貴妃對愛情忠貞不渝的美好品性。她“含情凝睇謝君王”，托道士寄去定情之物，又重申盟誓“但教心似金鈿堅，天上人間會相見……在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝�！弊髡呱顟阎椋磉_了對美的毀滅的無限感傷：天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
從詩歌來看，白居易對李楊愛情的美化是很明顯的。如隱去楊貴妃出于壽邸，整體上強化李、楊感情的力度等。特別是詩歌中唐玄宗對楊貴妃的無限思念，已經(jīng)超越了封建社會君王與妃子的等級制度，升華為男女之間平等堅貞的愛情。試想如果李、楊之間本無真情，安史之亂給予唐玄宗感情上的直接損失，不過是失去一位無足輕重的女子，又怎會有玄宗刻骨銘心的相思之痛呢？
從唐宋時期的文獻也能看出,唐玄宗與楊貴妃愛情本身是真摯感人的。唐玄宗不僅是一位封建帝王,也是一位多才多藝的藝術(shù)家。他的多才多藝,在宮中也找到了唯一的異性知音,也就是楊貴妃。
《舊唐書》卷二八《音樂志》云:玄宗在位多年,善音樂,若宴設(shè)酺會,即御勤政樓。
玄宗好音樂,還擅長于制曲。楊貴妃同樣愛好音樂,擅長歌舞。據(jù)《舊唐書》記載:“太真姿質(zhì)豐艷,善歌舞,通音律,智算過人。”
他們的共同興趣愛好集中體現(xiàn)在對《霓裳羽衣曲》的喜愛之上，可見精曉音律、喜好歌舞是支撐他們愛情的基石。
而客觀上造成的與安史之亂,實質(zhì)上也不是愛情本身的問題。如果將唐玄宗的愛情與其政治分開來考察,則更可以看出他與楊貴妃的愛情的真摯。這也是作者充分肯定和為之無限傷感的。
所以《長恨歌》是通過李楊情愛悲劇的復(fù)雜過程,婉轉(zhuǎn)批評唐玄宗重歌舞情色、忽視國家管理的錯誤行為，揭示封建帝王荒淫誤國、深情無寄的嚴(yán)重后果,并以此作為后世的鑒戒。
另一方面白居易也在史實的基礎(chǔ)上吸收民間傳說,從世俗中超越出來，對無法遏制的人性做了充分的肯定，歌頌了李、楊之間真摯的愛情,對他們那種因為特殊的時代原因而被迫生離死別，表達了極大的同情和無限的傷感。
這兩種看似矛盾的思想在白居易的詩作中得到了完美的融合，互為補充，共同使詩歌的主題復(fù)雜化、深刻化，千百年來深深打動和感染了歷代讀者。
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