長(zhǎng)恨歌賞析主題
有關(guān)《長(zhǎng)恨歌》的主題，歷來就見仁見智，莫衷一是。或曰諷喻，即諷刺唐明皇的荒淫誤國(guó);或曰愛情，即歌頌李楊之間忠貞不渝的愛情;或曰愛情加諷喻雙重主題。
轉(zhuǎn)喻與《長(zhǎng)恨歌》的愛情主題賞析
一、引言
關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題學(xué)界觀點(diǎn)不一，包括愛情說、隱事說、諷喻說、感傷說、雙重及多重主題說等，有人甚至提出無主題及泛主題說。①這些分歧的根本還在于研究者們離開詩歌文本解讀而從史料、版本等外圍考察，偏離了對(duì)該詩主題呈現(xiàn)方式的研究。本文擬從文本和語言角度出發(fā)，采用認(rèn)知詩學(xué)的轉(zhuǎn)喻模式，分析詩人如何借用認(rèn)知轉(zhuǎn)喻呈現(xiàn)愛情主題，并借人類共同的感情和生活體驗(yàn)，形成共鳴，深化主題，創(chuàng)作出這千年不朽的經(jīng)典詩作。
二、轉(zhuǎn)喻的詩學(xué)功能
轉(zhuǎn)喻也稱借代，一般看做是一種隱喻，或者是區(qū)別于隱喻、提喻、諷刺的一種替換關(guān)系。認(rèn)知語言學(xué)的研究表明，轉(zhuǎn)喻并不僅僅是一種語言修辭現(xiàn)象，而且是一種認(rèn)知過程，是人們?cè)谛睦砩贤ㄟ^一個(gè)概念實(shí)體把握另一個(gè)概念實(shí)體，或是在同一個(gè)認(rèn)知模型里，一個(gè)概念實(shí)體(源域)為另一個(gè)概念實(shí)體(目標(biāo)域)提供心理可及。②
符號(hào)學(xué)家雅各布森認(rèn)為轉(zhuǎn)喻是語篇建構(gòu)的最基本模式。束定芳提出，轉(zhuǎn)喻具有修辭、語言學(xué)、詩歌、認(rèn)知、社會(huì)和文字游戲六種功能。③周福娟通過對(duì)Shirley和Shelley詩的分析，認(rèn)為轉(zhuǎn)喻具有詩學(xué)功能，是文本建構(gòu)和闡釋的基本思維方式。④轉(zhuǎn)喻的詩學(xué)功能也應(yīng)包括主題呈現(xiàn)功能，用某一特征指代具有該特征的人或物，用部分代整體，用整體代部分，用范疇內(nèi)的一個(gè)成員代另一成員，不僅僅使效果突出，更重要的是通過細(xì)節(jié)刻畫，使與主題相關(guān)的側(cè)面更加突顯，讓讀者借助現(xiàn)實(shí)生活中的臨近關(guān)系產(chǎn)生概念聯(lián)想，體會(huì)作者的主題意圖。
三、《長(zhǎng)恨歌》的愛情主題
在《長(zhǎng)恨歌》中，白居易運(yùn)用了大量的轉(zhuǎn)喻對(duì)女主人公楊貴妃的美貌、唐玄宗對(duì)她的愛慕、兩人轟轟烈烈的愛情、纏綿的生活和陰陽兩隔的思念進(jìn)行描寫。
1.楊貴妃之美
在《長(zhǎng)恨歌》中，詩人以讀者的身體感受和文學(xué)想象為依托，借用身體部位的眼睛(眸)、皮膚(凝脂、雪膚)、頭發(fā)(云鬢)、面容(花顏、玉顏、花貌)、眉毛(蛾眉)以及裝飾(金步搖)等代指楊貴妃，突出其傾國(guó)傾城之美。
人的面部往往是最突顯、最易察覺的部位，詩人在描述貴妃之美時(shí)著力于其面部的特征。借助隱喻與轉(zhuǎn)喻的交織作用，以“凝脂”、“云鬢”、“蛾眉”隱喻性地將“油脂”、“云彩”、“蠶蛾”投射到人體部位，再以部位轉(zhuǎn)喻性地代指超凡的美貌。貴妃的美，具有深刻的主題意義，詩人用濃重的筆墨描繪其美貌，意在深入刻畫和突出玄宗迷戀貴妃之深切的必然與合理，這些突顯的美的“部位”通過讀者的感覺，與玄宗感同身受。“愛美、追求美是人類不可遏抑的本性之一。唐玄宗的‘重色思傾國(guó)’建立在人類的愛美本性上，人們對(duì)玄宗愛情悲劇的同情和理解也建立在人類愛美的本性上。”⑤詩人借美的轉(zhuǎn)喻，突出愛的主題，并通過讀者與詩人的認(rèn)知互動(dòng)加以深化。
2.李楊纏綿之愛
詩中對(duì)愛情生活的描寫借助于日常生活細(xì)節(jié)刻畫，詩人借活動(dòng)、時(shí)間、場(chǎng)所等轉(zhuǎn)喻性表達(dá)出李楊之愛的纏綿悱惻，以小事件代整體事件、時(shí)間代事件、地點(diǎn)代事件、結(jié)果代原因、工具代活動(dòng)、身體表征代情感。詩中以“不早朝”(部分事件)代指唐玄宗“不理朝政”(整體事件)，說明唐玄宗愛的投入;以“承歡侍奉宴”、“春從春游”(部分事件)代指“愛情生活”(整體事件);以“春宵”(時(shí)間)代指“歡愛”(事件);以“金屋”、“玉樓”、“驪宮”(地點(diǎn))代指“愛情生活”(事件);以“列士”(結(jié)果)代“唐玄宗對(duì)楊貴妃的愛”(原因);以“絲竹”(工具)代指“快樂的愛情生活”(活動(dòng));以“看不足”、“血淚相和流”(身體表征)代指“唐玄宗深切的愛與依戀”(感情)。
這些表達(dá)多以細(xì)節(jié)性媒介，通過多重轉(zhuǎn)喻,創(chuàng)造場(chǎng)景、氛圍、活動(dòng)與感情紐帶。讀者在閱讀中經(jīng)由轉(zhuǎn)喻建立心理聯(lián)系，再現(xiàn)他們生活的情景，深切地體會(huì)他們愛情的美妙纏綿。詩句“驚破霓裳羽衣曲”將兩人美妙而令人欽羨的愛情升華為藝術(shù)的結(jié)晶，成為詩人表達(dá)愛情主題的點(diǎn)睛之筆。
愛是抽象的感情，直接敘述難以產(chǎn)生真切的感受。詩人借助于具體的行動(dòng)、環(huán)境、器物、身體感官、易察覺的突出特征，借用轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知功效，表達(dá)出抽象的愛情主題，讓讀者以景及情、以物生情、以事觸情，領(lǐng)會(huì)李楊愛情的纏綿悱惻。
3.李對(duì)楊的思念
越是美好的愛情也越是暗含悲劇性的結(jié)尾，因?yàn)槊篮玫臇|西走向毀滅才是藝術(shù)的最高形式。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中塑造了李楊愛情故事由美好走向毀滅的悲劇，更以“長(zhǎng)恨”點(diǎn)明主題。楊貴妃之死是現(xiàn)實(shí)愛情的結(jié)局，也是他們愛情在陰陽兩界的延續(xù)，這種延續(xù)體現(xiàn)于唐玄宗對(duì)楊貴妃的無盡思念。從楊貴妃之死、與玄宗的離別、回宮后的回想，再到虛幻中的見面，皆以具體細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)指玄宗的思念、愛戀和不舍。
思念也是一種抽象的情感，需用詩歌的藝術(shù)語言，借助轉(zhuǎn)喻思維具體化為身體和行動(dòng)表現(xiàn)。Ungerer & Schmid指出，情感范疇是靠與人生理表征的轉(zhuǎn)喻聯(lián)系建構(gòu)起來的。⑥在詩中，白居易借助于“行動(dòng)、身體表征代指感情”這一轉(zhuǎn)喻模式，提取場(chǎng)景中的細(xì)節(jié)和人物的動(dòng)作和行為，轉(zhuǎn)喻性地將傷心、思念、追憶和不舍等情感投射到感官世界，深化愛情延續(xù)的主題。
(1)楊貴妃之死與唐玄宗之哀
在“因果認(rèn)知模型”中，原因和結(jié)果具有相互轉(zhuǎn)指的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。在詩中，事件“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”轉(zhuǎn)指造成這一結(jié)果的原因“眾人的漠然、絕情”，讓讀者建立同情的心理聯(lián)想，體會(huì)玄宗的哀傷。
“黃埃散漫、風(fēng)蕭索、旌旗無光、日色薄、月傷心色”等自然現(xiàn)象，轉(zhuǎn)換為唐玄宗的身體感受，與玄宗的悲傷情緒聯(lián)系起來，讓讀者體會(huì)到其愛的切膚之深。這種愛與痛的交織還轉(zhuǎn)喻化為玄宗的行動(dòng)，“掩面救不得，血淚相和流，躊躇不能去”的悲傷，化為不忍離去的行動(dòng)，這是失去愛后痛苦的行為表現(xiàn)。
(2)唐玄宗在宮中對(duì)楊貴妃的思念
“太液池、芙蓉、未央宮、翠柳、桃花、梧桐、落葉、秋草”等景物，是兩人愛情的見證，轉(zhuǎn)指曾經(jīng)的幸福和今日陰陽相隔的愁苦。“梨園弟子生白發(fā)、宮女青娥已老”，以事件轉(zhuǎn)指時(shí)間。時(shí)過境遷，思念依舊。“孤燈挑盡未成眠，遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”，以事件轉(zhuǎn)指時(shí)間“漫長(zhǎng)的夜晚”，再以時(shí)間轉(zhuǎn)指該時(shí)間里人物的心理感受，刻畫出玄宗沒了貴妃的孤苦生活與思念無眠的狀態(tài)。“寒冷的鴛鴦瓦、冰涼的翡翠衾”，以果代因，轉(zhuǎn)指玄宗生活的凄涼。
(3)虛幻中的愛戀與誓言
唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念轉(zhuǎn)化為求助行動(dòng)，尋到臨邛道士，“排空馭氣奔如電……中有一人字太真，雪膚花貌參差是”，找到朝思暮想的貴妃，以行動(dòng)轉(zhuǎn)指原因“切切的思念”。貴妃也時(shí)刻惦念玄宗，“聞到漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來”，長(zhǎng)久顧盼中忽聞天子音訊，匆忙中不及整理衣冠便出門迎見，以行動(dòng)轉(zhuǎn)指兩人相思之苦、愛之綿延。“各持一半的釵鈿、七月七日的長(zhǎng)生殿”，以物寄情，轉(zhuǎn)指兩人愛的執(zhí)著。讀者閱此，莫不為這一轟轟烈烈的愛感動(dòng)、感慨與艷羨。
四、結(jié)語
轉(zhuǎn)喻是詩歌創(chuàng)作和理解的一種思維方式，轉(zhuǎn)喻的詩性效果背后存在認(rèn)知機(jī)制，通過整體-部分、范疇-特征、行動(dòng)-感情、結(jié)果-原因等認(rèn)知模型，將抽象的情感轉(zhuǎn)喻性地寄托于具體的事物、特征和行動(dòng)上，讀者也以類似的生活體驗(yàn)，解讀出作者表達(dá)的主題�！堕L(zhǎng)恨歌》作為偉大的愛情詩篇，正是借助認(rèn)知轉(zhuǎn)喻的詩學(xué)功能，將楊貴妃的美、兩人的愛與思念，以及愛情的延續(xù)，具體化為身體部位、特征、飾物、行動(dòng)、結(jié)果等細(xì)節(jié)面，呈現(xiàn)于優(yōu)美的文字中，突顯出愛情的美妙和悲壯，令人扼腕感嘆。
淺議《長(zhǎng)恨歌》的`愛情主題
《長(zhǎng)恨歌》是唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易的一首膾炙人口的長(zhǎng)篇敘事詩，一經(jīng)問世，便為讀者所喜愛，被譽(yù)為“古今長(zhǎng)歌第一”( 明.何良俊)。但對(duì)其主題，眾說紛紜。本文試從《長(zhǎng)恨歌》的文本特點(diǎn)出發(fā)，聯(lián)系詩人的生活和創(chuàng)作背景以及詩人的自我評(píng)價(jià)三個(gè)方面進(jìn)行客觀地分析《長(zhǎng)恨歌》的主題思想。
第一、從《長(zhǎng)恨歌》的文本來看該詩的愛情主題
《長(zhǎng)恨歌》作于元和元年，其時(shí)白居易任XX縣縣尉，與友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于李、楊故事而作。
從詩題上看，《長(zhǎng)恨歌》是歌詠“長(zhǎng)恨”的 。“恨”什么，為什么要“恨”，詩人是通過具體敘寫李、楊愛情悲劇，層層展示出來的。
長(zhǎng)詩以“漢皇重色思傾國(guó)”開篇，它揭示了故事的悲劇因素，起到了引領(lǐng)全詩的作用。詩人以漢喻唐，簡(jiǎn)述了唐玄宗專寵楊貴妃，終日沉湎于酒色歌舞之中，從“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”、“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女”的詩句中，閃爍著詩人白居易對(duì)唐明皇聲色誤國(guó)的極大痛心。
如果真象一部分人所說本詩主題是諷刺唐明皇酒色誤國(guó)的話，本人認(rèn)為有點(diǎn)牽強(qiáng)。首先，全詩共120句，這部分內(nèi)容不到四分之一，算作略寫，我們寫文章要講究詳略，詳寫的才是主題所在，而本詩四分之三的章節(jié)在寫李、楊愛情悲劇，所以《長(zhǎng)恨歌》表達(dá)的是愛情主題。要說本詩主題是諷刺政治的話，理由不充分。
其次，如果本詩主題是諷刺政治的話，為何白居易剔除歷史材料中荒淫的、愛而不純的東西，把壽王妃寫成“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”般的純情女子，而省去唐玄宗對(duì)梅妃的思念及與虢國(guó)夫人不清不白的關(guān)系，也沒寫楊貴妃與安祿山的曖昧關(guān)系。而陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》則寫道：“玄宗在位歲久……以聲色自娛。…… 詔高力士潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽王邸”。 楊貴妃也因“冶其容，敏其詞，婉變?nèi)f態(tài)，以中上意”，使其兄弟姊妹封爵拜相，權(quán)傾一時(shí)。白居易的好友元稹在《連昌宮詞》寫道：“祿山宮里養(yǎng)作兒，虢國(guó)門前鬧如市”。 陳鴻、元稹是在揭露、諷刺，而白居易在寫唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛，并點(diǎn)明了其愛情悲劇的根源，預(yù)示著安史之亂的發(fā)生。
通覽全詩，《長(zhǎng)恨歌》以主要篇幅描寫了李、楊愛情悲劇，情感之真摯，境況之悲涼，令讀者為之唏噓不已，這種感情不再只是帝王、貴妃間的悲歡離合，而是具有了普通男女愛情悲劇的性質(zhì)，作者之所以這樣刻畫人物，就是要突出愛情主題。至于寫玄宗重色輕國(guó)、專寵楊貴妃，可看成作者筆下帝王的愛情，而玄宗沉湎酒色正是造成他們愛情悲劇的根源。
第二、就《長(zhǎng)恨歌》寫作的背景來看長(zhǎng)詩的愛情主題
長(zhǎng)詩寫于元和元年，離楊貴妃之死已有半個(gè)世紀(jì)之久，當(dāng)時(shí)李、楊愛情故事在民間廣泛傳唱，時(shí)人飽受安史之亂帶來的苦難，企盼李唐的復(fù)興，而歷史上的唐玄宗早年曾一舉平定韋氏之亂，他知人善用，肯納諫，輕徭薄賦，開創(chuàng)了開元盛世，把唐王朝帶向封建社會(huì)的頂峰。盡管他晚年居功自傲，但人們對(duì)他也是贊譽(yù)多于譴責(zé)。特別是唐玄宗、楊貴妃已經(jīng)作古，我們民族的傳統(tǒng)心理習(xí)慣一般不會(huì)過多地非議死者。何況，唐玄宗之后的幾個(gè)皇帝能力均不及他，人們懷念玄宗時(shí)代、歌頌他與楊貴妃的愛情是很正常的。
另外，我國(guó)古代勞動(dòng)人民很難獲得真正的愛情，對(duì)于真誠的愛情常常會(huì)心向往之，白居易傾聽民間心聲，禮贊李、楊愛情也是情理之中的。何況白居易早年與湘靈相愛，終為封建禮教所囿，不敢公諸其母，后忍痛分手，他在《潛別離》中寫道：“不得哭，潛別離;不得語，暗相思;兩心之外無人知。深籠夜鎖獨(dú)棲鳥，利劍春斷連理枝。河水雖濁有清日，烏頭雖黑有白時(shí);惟有潛離與暗別，彼此甘心無后期。” “深籠夜鎖獨(dú)棲鳥，利劍春斷連理枝”兩句，很容易讓人聯(lián)想到《長(zhǎng)恨歌》中的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”�！稘搫e離》所表達(dá)的感情色彩和文字特點(diǎn)與《長(zhǎng)恨歌》可以說是一脈相通的。所以《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)專一愛情的歌頌，其實(shí)是白居易借他人酒杯自澆心中塊壘。正因?yàn)榘拙右子兄c湘靈深厚的感情體驗(yàn)，又不能與之比翼雙飛的痛苦經(jīng)歷，在與女友分別后創(chuàng)作的《長(zhǎng)恨歌》，才能把李、楊之間的那種綿綿不盡的“ 長(zhǎng)恨” 寫得一唱三嘆、凄艷動(dòng)人。
第三、從詩人的自我評(píng)價(jià)來看《長(zhǎng)恨歌》的愛情主題
白居易在《編集拙詩成一十五卷，因題卷末，戲贈(zèng)元九、李二十》詩中有“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲”。“風(fēng)情”是風(fēng)月之情的意思，即男女愛情。在《與元九書》中又說：“今仆之詩，人所愛者，悉不過“雜律詩”與《長(zhǎng)恨歌》以下耳。 時(shí)之所重，仆之所輕……”。我們知道白居易強(qiáng)調(diào)詩歌的社會(huì)功用，他的詩歌主張是 “文章合為時(shí)而著，歌詩合為時(shí)而作”(《傷唐衢二首》其二)，作者看輕《長(zhǎng)恨歌》的真正原因是因?yàn)樗菍憪矍榈脑�。由此可見，詩人也認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》是一首描寫愛情的感傷詩。
綜上所述，筆者認(rèn)為：《長(zhǎng)恨歌》是白居易以唐玄宗與楊貴妃的愛情故事為依托、以自己與情人湘靈真摯的感情體驗(yàn)為基礎(chǔ)，抒發(fā)了人世間真情相愛的、忠貞不渝的美好愛情。
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