白居易《長(zhǎng)恨歌》簡(jiǎn)介
白居易的長(zhǎng)恨歌相信大家都很熟悉，但你知道這首古詩(shī)其中的意義嗎？下面是小編給大家整理的關(guān)于白居易《長(zhǎng)恨歌》簡(jiǎn)介，歡迎閱讀！
白居易《長(zhǎng)恨歌》簡(jiǎn)介 1
《長(zhǎng)恨歌》簡(jiǎn)介
《長(zhǎng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易最著名的長(zhǎng)歌行之一 ,對(duì)后世詩(shī)歌文學(xué)創(chuàng)作都有深刻的影響。白居易(772～846)字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又稱醉吟先生。原籍山西太原人，生于鄭州新鄭(今河南新鄭縣)。謚號(hào)文，世稱白傅，白文公。唐憲宗元和元年(806)，作者時(shí)任盩厔縣尉，與友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，話及唐玄宗、楊貴妃事，有感而發(fā)，陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》，白居易作《長(zhǎng)恨歌》。傳世的《長(zhǎng)恨歌》就這樣誕生了。
白居易認(rèn)為情是詩(shī)歌的根本條件，感人心者莫先乎情，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。這些觀點(diǎn)充分反映在《長(zhǎng)恨歌》的李楊愛(ài)情傳奇中�！堕L(zhǎng)恨歌》的第一部分：由漢皇重色起筆，以李楊愛(ài)情為主線，寫(xiě)一代君王與楊貴妃的愛(ài)情悲劇的起因。第二部分：描述由安史之亂引起的馬嵬事變，這是愛(ài)情悲劇的高潮。第三部分：唐玄宗失去楊貴妃后的痛苦感受，包括單身入蜀與孤守長(zhǎng)安宮殿兩個(gè)情景。第四部分：在臨邛道士的幫助下，玄宗、貴妃重新團(tuán)圓，這是神話傳奇般的結(jié)局�！堕L(zhǎng)恨歌》的主題反映在詩(shī)句：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期之中。這個(gè)主題充分反映了李楊二人悲劇的命運(yùn)與永恒的愛(ài)情。
在《長(zhǎng)恨歌》中，楊貴妃一出現(xiàn)就成為悲劇式的主人公，在封建社會(huì)的壓力之下，一朝選入君王側(cè)，她被迫入宮，她的命運(yùn)不能由自已作主。白居易對(duì)貴妃寄予了極大的同情，成功地在開(kāi)就塑造了女性的悲劇，還原了歷史的原形。白居易一反古代史學(xué)家們的女人禍水論的謬論，如陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》就直白其寫(xiě)作目的在于懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也。而白居易卻不這樣持有偏見(jiàn)，他將唐玄宗的誤國(guó)與楊貴妃的得寵分開(kāi)來(lái)談。李楊愛(ài)情在安史之亂的襯托下，引起讀者們的同情，楊貴妃的形象與得到讀者們的愛(ài)憐�！稐钐嫱鈧鳌酚浭隽笋R嵬事變時(shí)，軍隊(duì)嘩變，殺死了宰相楊國(guó)忠，并包圍了驛院。唐玄宗驚慌失措，出門(mén)慰問(wèn)士兵。士兵們不肯離去，要求殺死楊貴妃。唐玄宗不敢回去見(jiàn)楊貴妃，躲進(jìn)驛站旁的小巷中，久久不肯進(jìn)院。在眾大臣的勸誘下，玄宗 撫妃子出于廳門(mén)，至馬道北墻口而別之，使力士賜死。妃泣涕嗚咽，語(yǔ)不勝情，乃曰：‘愿大家好住。妾誠(chéng)負(fù)國(guó)恩，死無(wú)恨矣。乞容禮佛�！墼唬骸稿由频厥苌��！κ克煲粤_巾縊于佛堂前之梨樹(shù)下。馬嵬事變生生將愛(ài)情的一對(duì)分開(kāi)了， 君王掩面救不得，李楊的愛(ài)情悲劇在此時(shí)達(dá)到了高潮。
李楊的愛(ài)情雖為一大悲劇，但仍有不少令人回味之處，如二人在歌舞升平時(shí)期的恩恩愛(ài)愛(ài)的細(xì)節(jié)就很令人感動(dòng)。開(kāi)元二十八年(公元740年)十月，唐玄宗在華清宮召見(jiàn)楊玉環(huán)，玉環(huán)國(guó)色天香，玄宗引為知已，正所謂一朝選在君王側(cè)。玄宗度玉環(huán)為太真，隨侍左右。天寶四載(公元745年)，冊(cè)為貴妃，待如皇后，宮中呼為娘子，這即所謂后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身， 二人之愛(ài)已到了難舍難分的境界�！缎绿茣�(shū)楊貴妃傳》也記載了李楊形影不離的愛(ài)情故事，妃以譴還铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲驗(yàn)帝意，乃白以殿中供帳、司農(nóng)酒餼百馀車送妃所，帝即以御膳分賜。力士知帝旨，是夕，請(qǐng)召妃還，下鑰安興坊門(mén)馳入。妃見(jiàn)帝，伏地謝，帝釋然，撫尉良渥。明日，諸姨上食，樂(lè)作，帝驟賜左右不可貲，由是愈見(jiàn)寵。這些歷史記載正是《長(zhǎng)恨歌》的所描述的李楊愛(ài)情的真實(shí)的寫(xiě)照。李楊的愛(ài)情之所以如此持久，與他們都是梨園弟子的知音有關(guān)。唐玄宗通曉音律，善擊羯鼓，楊貴妃雅善歌舞，而且擅長(zhǎng)演奏琵琶、擊磬�！堕L(zhǎng)恨歌》中盛贊道：驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
長(zhǎng)恨歌最動(dòng)人的詩(shī)句是七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，長(zhǎng)生殿亦名集靈臺(tái)，天寶元年(742年)修建，為天子祭祀天神之前齋戒沐浴的地方。關(guān)于七夕李楊游華清宮之事，據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》記載：帝與貴妃每至七月七日夜在華清宮游宴。時(shí)宮女輩陳瓜花酒饌列于庭中，求恩于牽牛、織女星也。又各捉蜘蛛閉于小合中，至?xí)蚤_(kāi)視蛛網(wǎng)稀密，以為得巧之候;密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。《開(kāi)元天寶遺事》又云：宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛、女二星。嬪妃各以九孔針、五色線，向月穿之，過(guò)者為得巧之候。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦，士民之家皆效之。這就是李楊在長(zhǎng)生殿對(duì)天盟誓的歷史背景、社會(huì)生活背景，在七夕的美麗夜晚，民間與宮中乞巧，瓜果酒饌花朵擺滿了家家戶戶的庭院，人們要在院子里賞月整個(gè)晚上，女人們還要穿針引線，比賽技巧，祈求夫妻團(tuán)圓合家幸福，唐玄宗與楊貴妃也按民間習(xí)俗，在月下祈求世世為夫妻，這樣的愛(ài)情祈求是很感人的。
《長(zhǎng)恨歌》已傳頌了千余年，它所描寫(xiě)的一代帝王唐玄宗與貴妃楊玉環(huán)那段凄美動(dòng)人的愛(ài)情成為家喻戶曉的千古絕唱。在《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)句中，無(wú)論是在李楊初次相見(jiàn)溫泉宮，還是在皇家宮殿中的恩恩愛(ài)愛(ài)，無(wú)論是在刀光劍影的馬嵬事變中，還是在玄宗的孤苦思念中，李楊的愛(ài)情都得到了升華，讓我們都看到了此恨綿綿無(wú)絕期的愛(ài)情。
白居易《長(zhǎng)恨歌》簡(jiǎn)介 3
《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名。在這首長(zhǎng)敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事、寫(xiě)景、抒情相結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇。
一、詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)析
從“漢皇重色思傾國(guó)”到“盡日君王看不足”，主要描寫(xiě)了李隆基與楊玉環(huán)的相識(shí)、享樂(lè)及玉環(huán)的貌美、得寵。
（一）兩人相識(shí)
作品中兩人是這樣相識(shí)的，“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”，即楊玉環(huán)到了該出嫁的年齡，然后通過(guò)選秀，被李隆基看中。實(shí)則兩人是這樣認(rèn)識(shí)的嗎？楊貴妃本是蜀州司戶楊玄琰的女兒，小名玉環(huán)，自幼由叔叔養(yǎng)大。開(kāi)元二十三年，被封為唐玄宗之子壽王李瑁的妃子，被唐玄宗看上后，先出家為道，號(hào)太真，至天寶四年納宮中，冊(cè)封為貴妃，受到玄宗的極度寵愛(ài)。李商隱的《龍池》詩(shī)：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂(lè)停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒”。 最后兩句寫(xiě)夜半后，宴罷歸來(lái)，宮中的銅壺滴漏聲綿綿不絕，心中無(wú)事的薛王痛飲后早已睡去，而壽王卻徹夜難眠，一個(gè)“醒”字非常警策，可見(jiàn)其當(dāng)時(shí)的痛苦情狀。所以作者所寫(xiě)與史實(shí)是不符的，完全是出于政治的避諱。
�。ǘ┵F妃貌美
“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，采用夸張、對(duì)比的寫(xiě)作手法，集中描寫(xiě)了貴妃之貌美。無(wú)論是白居易的描述，還是其他文人的描述，貴妃的貌美都是比較抽象的。李白的《清平調(diào)詞三首》，第一首從空間角度寫(xiě)，以牡丹花比楊貴妃的美艷;第二首從時(shí)間角度寫(xiě)，表現(xiàn)楊貴妃的受寵幸;第三首總承一、二兩首，把牡丹和楊貴妃與君王糅合，融為一體。但整體看，貴妃貌美主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“豐艷”之美，宋代人在《楊太真外傳》書(shū)中介紹，玉環(huán)與玄宗翻書(shū)，翻到《趙飛燕外傳》，說(shuō)漢成帝給趙飛燕造了避風(fēng)臺(tái)，玄宗說(shuō)：“爾則任吹多少”;二是貴妃的皮膚特別白皙，作品中“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”即是描寫(xiě)語(yǔ)句。五代王仁裕撰《開(kāi)元天寶遺事》記載：“貴妃每有汗出，細(xì)膩而多香，或試之于巾帕之上，其色如桃紅也”。
�。ㄈ┵F妃受寵
首先是自己受寵，“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”。其實(shí)，貴妃與皇帝也是常人，也有七情六欲，也有磕磕絆絆的時(shí)候。史書(shū)記載貴妃與玄宗有兩次比較大的感情矛盾。第一次是天寶五載，貴妃因“妒悍不遜”，被玄宗趕回了娘家，后因高力士建議，玄宗接回，貴妃“伏地謝罪”，二人合好，從此“后宮莫得進(jìn)矣”;第二次是天寶九年，因貴妃“復(fù)忤旨”，后來(lái)貴妃送給玄宗“一縷青絲”，從此玄宗對(duì)貴妃“寵待欲深”。其次是兄弟姐妹沾光�！版⒚玫苄纸粤型�，可憐光彩生門(mén)戶”，楊玉環(huán)兄弟姊妹全都因她得以分封，家庭顯赫，讓人羨慕。楊玉環(huán)冊(cè)封為貴妃后，玄宗又追封其父為太尉、齊國(guó)公，其叔為光祿卿，堂兄弟楊17官鴻臚卿，楊17為侍御史，楊釗賜名國(guó)忠，封魏國(guó)公，丞相;大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人。
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“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜”，“金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”，“驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞”等句，反復(fù)渲染玄宗得貴妃以后，如何縱欲行樂(lè)，如何沉湎于歌舞酒色之中，即玄宗的迷色誤國(guó)。事實(shí)上，玄宗與貴妃在華清池沐浴之場(chǎng)景確實(shí)是比較奢華的，溫泉沐浴是有等級(jí)差別的，第一級(jí)別是御湯―九龍湯、蓮花湯，皇帝專用，第二級(jí)別是貴妃湯―海棠湯，楊貴妃專用，第三級(jí)別是太子湯，第四級(jí)別是公共溫泉。雖然，玄宗與貴妃過(guò)著歌舞升平的奢華生活，但二人在藝術(shù)創(chuàng)作方面卻是志同道合之人。據(jù)唐人著錄的《開(kāi)天傳信記》記載，天寶年間，玄宗上朝聽(tīng)政捂肚子，高力士問(wèn)其原因，皇帝說(shuō)昨晚夢(mèng)見(jiàn)一曲子，沒(méi)來(lái)得及記下，笛子放在肚子處，剛才是一邊聽(tīng)政，一邊按笛眼，把這首曲子記下來(lái)。玄宗還選樂(lè)部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號(hào)“皇帝梨園子弟”。貴妃則在舞蹈方面造詣極高，她將《霓裳羽衣曲》變?yōu)榱宋枨�，進(jìn)行領(lǐng)舞。根據(jù)唐99李浚《松窗錄》的記載，當(dāng)李白將《清平調(diào)詞三首》獻(xiàn)給皇帝的時(shí)候，貴妃則“持玻璃七寶盞，酌西涼州蒲桃酒，笑領(lǐng)歌，意甚厚”;而玄宗則“調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之”。
從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“夜雨聞鈴腸斷聲”，敘述安史之亂爆發(fā)后，玄宗出逃，馬嵬縊妃事件，玄宗與貴妃在馬嵬驛生離死別的場(chǎng)面�！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，到馬嵬驛時(shí)，禁軍將士不滿情緒高漲，將領(lǐng)陳玄禮代表將士請(qǐng)誅楊貴妃，玄宗無(wú)法，只好賜楊貴妃死。“黃埃散漫風(fēng)蕭索”，“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，通過(guò)環(huán)境的描寫(xiě)，寫(xiě)出了玄宗在西南行軍的路上及在蜀地時(shí)痛苦的心情。
自“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，書(shū)寫(xiě)李隆基對(duì)楊貴妃的思念。
詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的'寂寞悲傷，“群臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸”，還都路上的追懷憶舊，回宮以后“芙蓉如面柳如眉”的睹物思人及“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不少”的觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。另外，從“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”語(yǔ)句中，一方面說(shuō)明玄宗對(duì)貴妃的思念至極、度日如年，一方面也側(cè)面反映出玄宗晚年孤獨(dú)的生活。
自“臨邛道士鴻都客”至結(jié)尾，詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃。“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)”，以行動(dòng)寫(xiě)人，寫(xiě)出了貴妃內(nèi)心的焦急與迫切;“云鬢半偏新睡覺(jué)”，“風(fēng)吹仙袂飄飄舉”，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，描寫(xiě)見(jiàn)情，描寫(xiě)楊貴妃的外在形態(tài)，展示其內(nèi)心情感;最后當(dāng)?shù)朗考磳㈦x開(kāi)的時(shí)候，貴妃“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”，最后感覺(jué)還不能表達(dá)自己對(duì)玄宗的思念，又將“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”的重重誓詞：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”一同寄去，敘事見(jiàn)情，把楊貴妃不念舊情，感恩報(bào)德，忠于愛(ài)情，矢志不渝的心情刻畫(huà)得淋漓盡致。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。
二、對(duì)李隆基、楊貴妃的歷史評(píng)價(jià)
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縱觀歷史，由于李隆基晚年的荒淫、迷色，導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，但對(duì)一個(gè)人物的評(píng)價(jià)要一分為二。首先，李隆基是一個(gè)有為的皇帝。他開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”的繁榮局面，還克己復(fù)禮，重用賢相，虛心納諫，崇尚節(jié)儉，“焚后庭珠翠之玩，戒其奢也;禁女樂(lè)而出宮嬪，明其教也”。其次，李隆基的時(shí)代是一個(gè)富裕時(shí)代。杜甫《憶昔》：“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”。最后，李隆基時(shí)代還是一個(gè)向上的時(shí)代�！杜f唐書(shū)17q玄宗本紀(jì)》記載，“于時(shí)垂髫之倪，皆知禮讓”。但到了天寶時(shí)期，尤其是晚年，除任相失誤，拒絕納諫外，自己也變得驕奢淫逸起來(lái)。元稹《上陽(yáng)白發(fā)人》：“天寶年間花鳥(niǎo)使，撩花狎鳥(niǎo)含春思。滿懷墨敕求嬪御，走上高樓半酣醉。”加之唐代節(jié)度使制度，軍事重心外重內(nèi)輕，使得唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。
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楊貴妃不是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵，她對(duì)政事不關(guān)心，也不干政，否定“紅顏禍水”說(shuō)。她是一個(gè)悲劇人物。她自己沒(méi)有選擇幸福的權(quán)利，只不過(guò)是皇家王權(quán)的禮物和玩弄品，天生麗質(zhì)不是自己的錯(cuò)，然而卻是釀成悲劇的開(kāi)端。本來(lái)與壽王李瑁是郎才女貌的一對(duì)，但卻被玄宗看上，再到后來(lái)的馬嵬縊死，都是自己無(wú)法改變的，真所謂“紅顏薄命”。正如晚唐詩(shī)人羅隱《帝幸蜀》詩(shī)評(píng)價(jià)：“馬嵬煙柳正依依，又見(jiàn)鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃�！�
總之，在這首長(zhǎng)敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事、寫(xiě)景、抒情相結(jié)合，敘事有致，張弛自如;抒情深摯，纏綿細(xì)膩;語(yǔ)言優(yōu)美明麗，自然流暢。
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