長恨歌藝術(shù)特色簡析

　　《長恨歌》就是歌“長恨”，而“恨”什么，為什么要“長恨”，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，任人們自己去揣摸，去回味，去感受。以下是小編為大家推薦的長恨歌藝術(shù)特色簡析，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.runthegoodtimes.com/wenxue)。

　　人生若只如初見，何事秋風悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

　　驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。

　　——這是納蘭容若的《木蘭花令 擬古決絕詞》。我所念念于心的“人生若只如初見”讀到下闋，應(yīng)該是從漢代走到唐朝來的時候了。漢唐，這是五千年里最輝煌的年歲，至今是中華民族的驕傲，它們遺下的風韻灑下我們血液里，像金子一樣熠熠生輝。

　　如花美眷，似水流年，從班婕妤到楊貴妃，有多少人走了又回來，來來回回躲不開的是命運的糾纏。不如，隨著這兩個女子款款的身影，閑閑看過千年的花開花落，王朝興替，借著“驪山語罷清宵半”的好辰光，說一說“禍國”的女人，雖然，彈指又過了千年。

　　那場驚天動地的“黃昏戀”開始于驪山。那是歷代皇家的行宮，一個很不叫人安分的地方，比如周幽王烽火戲諸侯的事兒就是在這兒做出的。結(jié)果，亡了四百多年國祚的西周。再后來，唐玄宗在這里遇上楊玉環(huán)，斷送了開元盛世。

　　說“三郎”與“玉環(huán)”的愛情，免不了要說到白居易的《長恨歌》，仿佛是千年來品聽同一場哀艷的愛情悲歌一樣。必得和賈寶玉一樣手拿曲譜，聽人唱得一句：“開辟鴻蒙，誰為情種?”一切才于恍恍中開場。

　　白居易的《長恨歌》以其標格卓異的風姿贏得了古今無數(shù)的讀者，甚至當時長安**女以“我誦得白學(xué)士《長恨歌》”而自夸，并因此身價倍增。“一篇《長恨》有風情，十首《秦吟》近正聲”，不僅是作者的自我肯定，也道出了眾多讀者的心聲。

　　《長恨歌》就是歌“長恨”，而“恨”什么，為什么要“長恨”，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，任人們自己去揣摸，去回味，去感受。

　　詩歌開卷第一句“漢皇重色思傾國”，故事從這里開始，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起統(tǒng)領(lǐng)著全文。而唐玄宗本人既是悲劇的承受者，又是悲劇的制造者。緊接著詩人以極其精煉的語言，敘述了安史之亂前唐玄宗如何重色、求色，終于得到“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃，“春寒賜浴華清池，春宵苦短日高起，從此君王不早朝”反復(fù)渲染了唐玄宗的楊貴妃之后的荒淫無度。三千寵愛集于一身，姐妹弟兄都封了大邦，一家門戶生光，“遂令天下父母心，不重生男重生女”用夸張的手法不無諷刺的介紹了一個重色輕國的帝王，一個恃寵而驕的妃子。形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。

　　詩人具體地描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”不難看出詩人在這里表現(xiàn)了對唐明皇的同情和悲哀。此后日日夜夜的思念，魂魄未曾入夢來的哀婉，她死了，自己還活著，恨嗎?心愛的人死在自己面前，可是這一切都是因為自己的無能，恨誰?再恨最后也只能在寂寞的宮廷化作一聲無奈的嘆息，讓人禁不住潸然淚下。后面道士的出現(xiàn)“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，再到仙境的出現(xiàn)，整個過程給人一種真實感而不是空中樓閣，情感達到了高潮，玄宗天上地下尋找愛人超脫于帝王妃子間的感情糾葛，動人心魄。結(jié)尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對于愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進入無極之境。這樣，詩人便以“長恨”表現(xiàn)了愛情的長存，亦即點明全詩的主題。

　　白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和詩人的個性思想，這固然是與詩人的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個階段，實踐了他所信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家人生模式。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂府運動。也正是因為他年輕時候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個重大的歷史題材，并以“不惑”來總結(jié)唐明皇后半生的政治得失，寫就了《長恨歌》。這樣，在他心目中對唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來。正是因為一往情深的唐明皇同重色輕國的唐明皇是對立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個故事寫成一個好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。

　　應(yīng)該說，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說的，后來在《新樂府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強調(diào)了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚性愛之為害，但是又承認“人非木石皆有情”，性愛是磨滅不了的，所以解決問題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。

　　《麗情集》本《長恨歌傳》有一段話：叔向母曰： “甚美必甚惡�！崩钛幽旮柙唬� “傾國復(fù)傾城�！贝酥�謂也。

　　白居易寫作《長恨歌》時遵循的一條基本原則是：不因為“甚惡”而抹煞 “甚美”。盡管其主題最后似偏離了對“甚惡”的譴責，但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒有被抹煞，反過來又豐富了“甚美”的涵義。

　　詩人以“情”為中心，現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，先諷后贊。

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