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王安憶長(zhǎng)恨歌的賞析
王安憶長(zhǎng)恨歌的賞析1
《長(zhǎng)恨歌》這首詩(shī)是作者的名篇作于元和元年（公元806年）。詩(shī)人憑借著傳說(shuō)和歷史人物創(chuàng)造了一個(gè)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的愛(ài)情故事。全詩(shī)通過(guò)對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇的描述再現(xiàn)了真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，千百年來(lái)一直感染并打動(dòng)著讀者。
這首詩(shī)的主題主要體現(xiàn)在“長(zhǎng)恨”二字上。作者從漢皇重色思傾國(guó)的第一部分描述其，講述了安史之亂之［）前的唐玄宗如何好色并求色最終得到了美嬌娘楊氏。而楊氏由于得到唐玄宗的專(zhuān)寵而使得全家雞犬升天得到萬(wàn)千富貴。作者反復(fù)用筆墨渲染了唐玄宗縱情聲色沉迷于酒色中不能自拔甚至不理朝，因而引發(fā)了漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)的安史之亂。這些前因既是后來(lái)造成悲劇的基礎(chǔ)也是引起長(zhǎng)恨的主要原因。
第二部分從六軍不發(fā)無(wú)奈何開(kāi)始寫(xiě)起，詳細(xì)的描述了安史之亂開(kāi)始后玄宗棄楊氏于不顧的'倉(cāng)皇出逃，引起了六軍駐馬并要求除去紅顏禍水的楊氏造成宛轉(zhuǎn)峨眉馬前死的悲劇。這部分是故事最為關(guān)鍵的情節(jié)。楊氏死后唐玄宗因懷念她引發(fā)的寂寞悲哀和纏綿悱惻的相思之情。詩(shī)人以心酸惻隱悲痛的語(yǔ)調(diào)細(xì)致的描繪了玄宗這一長(zhǎng)恨的心情，讓人讀之揪心疼痛催人淚下。
從臨邛道士鴻都客起為這首詩(shī)的第三部分，著重描寫(xiě)了唐玄宗借助道士的幫助于虛無(wú)縹渺的仙境中找尋到了楊氏的蹤影。在幻境中再次展現(xiàn)了楊氏梨花帶雨的絕世容顏，并以含情脈脈的托物寄詞再次重申了以前的誓言，表達(dá)了在天愿作比翼鳥(niǎo)在地愿為連理枝的深情厚誼，為進(jìn)一步渲染長(zhǎng)恨這一主題添加了濃墨重彩的一筆。最后在全詩(shī)的結(jié)尾又以“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡此恨綿綿無(wú)絕期”來(lái)深化了主題加重了“長(zhǎng)恨”的份量。
全詩(shī)所寫(xiě)之情纏綿悱惻所書(shū)之恨杳杳無(wú)窮，詩(shī)人以哀婉動(dòng)人的文字和悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)娓娓敘來(lái)，令人為之動(dòng)容。通過(guò)縱觀(guān)全詩(shī)我們?cè)俳Y(jié)合詩(shī)人本身的經(jīng)歷不難看出，詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)的目的并不在于對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)，而是，通過(guò)此詩(shī)借助前代帝王和妃子的愛(ài)情悲劇來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的痛苦和對(duì)所愛(ài)之人的相思意義。
王安憶長(zhǎng)恨歌的賞析2
【摘要】本文解讀唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》。首先對(duì)主要內(nèi)容進(jìn)行分段描述，從而得出《長(zhǎng)恨歌》的主題具有雙重性——歌頌李、楊深沉的愛(ài)情和諷刺唐玄宗沉醉享樂(lè)誤國(guó)的悲劇。其次，闡述了《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)成就：在故事敘述推進(jìn)和人物形象塑造上，詩(shī)人將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現(xiàn)手法結(jié)合使用，融情入景、移情于景；詩(shī)人對(duì)于唐玄宗的“重色”和楊貴妃的“百媚”予以極力鋪寫(xiě)和渲染，批判唐玄宗的荒淫誤國(guó)，政治上導(dǎo)致安史之亂，同時(shí)造成了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。
【關(guān)鍵詞】白居易；《長(zhǎng)恨歌》；抒寫(xiě)方法；藝術(shù)構(gòu)思
白居易（772-846），唐代著名詩(shī)人和詩(shī)歌理論家，祖籍山西太原，后遷下邽（今陜西渭南）。白居易一生詩(shī)歌作品數(shù)量為唐代詩(shī)人之最，今存近三千首，以諷喻詩(shī)最為有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱(chēng)為“老嫗?zāi)芙狻�，還與好友元稹積極倡導(dǎo)了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有非常重要的地位。其中《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩至縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。
一、《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容與主題
《長(zhǎng)恨歌》根據(jù)內(nèi)容可以分為四個(gè)部分。下面依次進(jìn)行簡(jiǎn)單的掃描分析。
1、介紹了故事的男女主人公——一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子
全詩(shī)以“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”一句開(kāi)頭，看似簡(jiǎn)單，事實(shí)上卻具有豐富的內(nèi)涵，它既揭示了故事的悲劇原因，又統(tǒng)領(lǐng)和組織著全詩(shī)。接著，作者將視野轉(zhuǎn)換到女主人公：先寫(xiě)楊貴妃的身世、入宮過(guò)程和入宮原因：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。最后寫(xiě)到唐玄宗的所作所為對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚的影響：“遂令天下父母心，不重生男重生女”。這一部分寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，無(wú)不諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。
2、重在寫(xiě)二人的沉醉享樂(lè)最終釀成安史之亂
由在華清池樂(lè)舞逍遙的唐玄宗李隆基與楊貴妃寫(xiě)起，重在寫(xiě)二人的沉醉享樂(lè)最終釀成了唐朝歷史上乃至中國(guó)歷史上由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。接著，詩(shī)人詳細(xì)地描述了安史之亂發(fā)生后，唐玄宗等兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，尤其是在這一動(dòng)亂造成的唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”�！盎ㄢ毼�?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的悲慘一幕。接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起到“不見(jiàn)玉顏空死處”，詩(shī)人用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和細(xì)致描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷和在返還都城長(zhǎng)安路上對(duì)二人過(guò)去纏綿生活的追憶，特別是“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”一句運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
3、唐玄宗回宮后睹物思人，觸景生情
一年四季“物是人非事事休”的種種感觸：“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？”纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。接著對(duì)于唐玄宗如何思念楊貴妃進(jìn)行了全方位、多角度的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)�！逼渲小盎昶遣辉鴣�(lái)入夢(mèng)”可以看作是一個(gè)過(guò)渡句，將兩人的苦苦思念之情的表達(dá)形式轉(zhuǎn)換到了仙境，詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度促成了仙境的出現(xiàn)好像并不是空中樓閣，而是富有感情和思想的真實(shí)感。
4、以“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄”開(kāi)端
既能看出唐代皇室對(duì)于道教的推崇與信仰，又是對(duì)下面浪漫主義手法運(yùn)用的鋪墊與襯托。接著詩(shī)人又以動(dòng)人的筆觸，詳細(xì)描寫(xiě)了楊貴妃得知作為天子使的道士到來(lái)消息后的各種又驚又喜的動(dòng)作神態(tài)，特別是以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的.形象殷勤迎接漢家的使者。詩(shī)歌以“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)尾，韻味無(wú)窮而又富有哲理。
通過(guò)以上內(nèi)容可以看出，《長(zhǎng)恨歌》具有歌頌愛(ài)情與諷諫刺弊的雙重主題，二者之間不是具有同等的地位。從本詩(shī)后面三部分對(duì)于唐玄宗與楊貴妃二人互相思念之情的細(xì)致描寫(xiě)與入微刻畫(huà)中可以看出，詩(shī)人更重視對(duì)于二人真摯感情的歌頌與張揚(yáng)。從本詩(shī)的第一部分唐玄宗的“不早朝”、楊貴妃姊妹的飛黃騰達(dá)和天下父母對(duì)于生男生女觀(guān)念的改變可以看出其中又蘊(yùn)含著對(duì)于唐玄宗誤國(guó)誤民的諷刺與鞭撻，很顯然，二者之間，詩(shī)人是側(cè)重歌頌愛(ài)情這一主題的。
二、《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)成就
1、《長(zhǎng)恨歌》的抒寫(xiě)方法
�。�1）《長(zhǎng)恨歌》的抒寫(xiě)方法首先表現(xiàn)在對(duì)于浪漫主義手法的特別重視和巧妙運(yùn)用。唐玄宗、楊貴妃都是唐代歷史上真實(shí)存在過(guò)的人物，詩(shī)人并不完全拘泥于歷史和采取寫(xiě)實(shí)的手法，而是有實(shí)有虛，前三部分大多是“實(shí)”，第四部分全是“虛”。詩(shī)人的高明之處即是第四部分的“虛”，詩(shī)人根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，雖然“仙境”在現(xiàn)實(shí)生活中不存在，但給讀者的藝術(shù)感觸與欣賞效果卻是真實(shí)的。
（2）在故事敘述推進(jìn)和人物形象塑造上，詩(shī)人將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現(xiàn)手法結(jié)合使用，融情入景、移情于景及借典型神態(tài)動(dòng)作舉止抒情等方法的運(yùn)用使其具體體現(xiàn)。唐玄宗在逃往西南時(shí)，路途遙遠(yuǎn)而四處是黃塵、棧道、高山，秋景凄涼，此正是以悲涼環(huán)境來(lái)烘托人物的悲哀情思。面對(duì)蜀地青山綠水，唐玄宗不是欣賞享受，而是青山綠水在唐玄宗眼中也和自己的心態(tài)一樣寂寞悲哀，美景更增加了內(nèi)心的痛苦。這就是融情入景，透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠”，從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間唐玄宗被情思縈繞、孤苦伶仃而久久不能入睡的情景，運(yùn)用的是借典型神態(tài)動(dòng)作舉止抒情的方法�？傊还苁菑狞S埃散漫到蜀山青青，還是從行宮夜雨到凱旋回歸，不管是從白日到黑夜，還是從春天到秋天，詩(shī)人都是將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現(xiàn)手法巧妙結(jié)合起來(lái)，給讀者以全視角的藝術(shù)享受。
2、《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)構(gòu)思
通過(guò)第一部分對(duì)于全詩(shī)分段內(nèi)容的掃描，我們可以將《長(zhǎng)恨歌》()全篇的關(guān)鍵詞和行文線(xiàn)索摘要如下：重色貌美→相遇相知→君王晚朝→兄妹列土→歌舞淫饗→妃死馬嵬→血淚相流→孤燈未眠→道士勤覓→帳里驚魂→容寂淚干→寄釵寄詞→恨無(wú)絕期。這些表示行文線(xiàn)索的關(guān)鍵詞正是詩(shī)人藝術(shù)構(gòu)思的表征。詩(shī)人對(duì)于唐玄宗的“重色”和楊貴妃的“百媚”予以極力鋪寫(xiě)和渲染。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，政治上的悲劇——安史之亂，同時(shí)導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊之處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。詩(shī)人的高明之
處正是沒(méi)有按照常理結(jié)束詩(shī)作，而是借助唐代道教盛行的社會(huì)文化氛圍，想象構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮。楊貴妃對(duì)于唐玄宗的思念與真愛(ài)完全不亞于后者對(duì)前者的珍重，他們的愛(ài)情經(jīng)歷與故事最終凝成了一句：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。在欣賞詩(shī)作的過(guò)程中，我們?cè)谑斋@到轟轟烈烈的愛(ài)恨情感體驗(yàn)的同時(shí)，似乎更有如何去真正地愛(ài)一個(gè)人、如何表達(dá)愛(ài)意的哲理思考。
王安憶長(zhǎng)恨歌的賞析3
一、《長(zhǎng)恨歌》的結(jié)構(gòu)美
1、以時(shí)間發(fā)展為順序構(gòu)建作品，條理清晰。
《長(zhǎng)恨歌》分為三部，每一部有若干小章。三部分別表現(xiàn)了三個(gè)時(shí)間跨度：解放戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，文革、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以及新時(shí)期，作者沒(méi)有寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，只是借某官員逝世來(lái)言明;作者沒(méi)有寫(xiě)文革、以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的種種難關(guān)以及不堪的挫折，只是借程先生的境遇來(lái)表現(xiàn);作者沒(méi)有寫(xiě)新時(shí)期的社會(huì)變革是何等的波瀾壯闊，只是以女主人公的女兒薇薇――這一新時(shí)代的代言人來(lái)反映社會(huì)的偉大變革，一切的一切，都有根有據(jù)，入情入理，沒(méi)有過(guò)多的議論與抒情，表現(xiàn)出一種平淡清新之美，仿若一切都是日常之事，不會(huì)太過(guò)興奮，也不會(huì)太過(guò)悲哀。結(jié)構(gòu)上，顯現(xiàn)出一種從容不迫，卻又略顯含蓄的美。
2、以散文化的結(jié)構(gòu)書(shū)寫(xiě)作品，情韻豐盈。
整部作品讀下來(lái)，讀者可能會(huì)顯得精神無(wú)法集中，往往不知道作者何以在此處時(shí)間段內(nèi)寫(xiě)此景，如“閨閣還是上海弄堂的幻覺(jué)，云開(kāi)日出便灰飛煙散，卻也是一幕接一幕，求無(wú)止境�！弊x至此句，讀者很可能會(huì)被這種抒情的詩(shī)意所感染，卻不知此句到底有何作用，這便需要讀者再慢慢的閱讀中仔細(xì)品其中滋味。才可領(lǐng)會(huì)其中真意，即：上海弄堂里的小姐，姑娘們的人生在一幕幕上演，而弄堂這片狹小的天地也影射著大上海歷史的輪回。
整部作品的三個(gè)部分，常給讀者一種脫節(jié)之感，不知所云：比如對(duì)“愛(ài)麗絲”公寓的描寫(xiě)，對(duì)鄔橋的描寫(xiě)、對(duì)平安里的描寫(xiě)，在行文上顯得零散，缺乏連貫性，然而，只有把整部作品品味之后，才能明白，這些描寫(xiě)的作用，理解作者的用意，并可以體會(huì)到對(duì)它們的描寫(xiě)都指向同一個(gè)中心：上海的“日常生活”。即體現(xiàn)了散文的精神――形散神聚。這種散文式結(jié)構(gòu)，使作品富有一種詩(shī)意之美，更可見(jiàn)其結(jié)構(gòu)之美。
3、以埋伏筆的寫(xiě)作手法，設(shè)置懸念。
《長(zhǎng)恨歌》借鑒古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作手法即所謂埋伏筆――“文學(xué)作品前面對(duì)后面將要出現(xiàn)的內(nèi)容預(yù)先所作的提示或暗示”。從文學(xué)作品的角度來(lái)講，作者往往通過(guò)埋伏筆，設(shè)置重重懸念，不但使作品內(nèi)容變得豐富，而且能達(dá)到一種跌宕起伏的效果，引起讀者的閱讀興趣�！堕L(zhǎng)恨歌》中的埋伏筆往往留下一個(gè)懸念給讀者，引人入勝的同時(shí)，也暗示著主人公的命運(yùn)。
二、《長(zhǎng)恨歌》的意象美
在《長(zhǎng)恨歌》中，作者運(yùn)用大量的文學(xué)意象作為載體，以女性特有的細(xì)膩觀(guān)察，將上海的歷史濃縮于“弄堂”這個(gè)小舞臺(tái)。這部作品中，意象的選擇是作者有意為之，在體現(xiàn)一定的文化意蘊(yùn)的同時(shí)，也有其象征性的美。在小說(shuō)文本中最典型的文學(xué)意象就是弄堂與鴿子。
1、弄堂
弄堂仿佛是上海這座城市的史冊(cè)，上面記載著縱橫交錯(cuò)的線(xiàn)條，紛繁復(fù)雜的人物，平淡卻多見(jiàn)的世事。于是，這弄堂仿佛有了靈性，有了某種感覺(jué)。上海的弄堂承載了女主人公一生的大部分時(shí)光，同時(shí)也是大多數(shù)情節(jié)發(fā)生之地，由淺入深的推引，這弄堂更是上海文化的一個(gè)高度濃縮的載體。
“上海的弄堂是性感的，有一股肌膚之親似的，它有著觸手的涼和暖，是可感知，有一些私心的�！薄吧虾Ｅ玫母袆�(dòng)來(lái)自于最為日常的情景，這感動(dòng)不是云水激蕩的，而是一點(diǎn)一點(diǎn)累積起來(lái)。這是有煙火人氣的感動(dòng)。”“上海的弄堂真是見(jiàn)不得的情景，它那背陰處的綠苔，其實(shí)都是傷口上結(jié)的疤一類(lèi)的，是靠時(shí)間撫平的痛處。因它不是名正言順，便都長(zhǎng)在了陰處，常年見(jiàn)不到陽(yáng)光�！�
“一說(shuō)起平安里，眼前就會(huì)出現(xiàn)那種曲折深長(zhǎng)、藏污納垢的弄堂�！弊髡甙酌枋址�，同時(shí)運(yùn)用通感和隱喻的修辭，將弄堂這個(gè)看似簡(jiǎn)單的城市組成部分變得有深度，寫(xiě)出了“流言是弄堂的靈魂”的話(huà)，也只有弄堂這樣的環(huán)境，流言才顯真諦。這里，對(duì)意象的象征性，暗示性表現(xiàn)的很到位。
表面上看，寫(xiě)的是弄堂的生活，實(shí)際上是寫(xiě)弄堂中人，弄堂里有生命的交替，人生的無(wú)奈，這是作者通過(guò)運(yùn)用弄堂這一意象，所表現(xiàn)的中心，同時(shí)也暗示了人物命運(yùn)的走向。弄堂里有喧嚷，有平靜，有煙霧，有鴿群，有……這一切日常的東西，都有一種時(shí)代的痕跡和歷史的烙印，上海作為這一切的載體，承載著過(guò)去、現(xiàn)在、流言、未來(lái)。
2、鴿子
鴿子，作為一種動(dòng)物意象，常使我們想到靈動(dòng)、和平，但王安憶筆下的鴿子，是一位觀(guān)察者，抑或是一個(gè)體驗(yàn)者，它飛到城市上空，觀(guān)察這弄堂的一切（上海的一切），無(wú)論是光明處的繁榮，還是陰暗處的鄙瑣，它都默默的看在眼里，如小說(shuō)中所說(shuō)“這城市的真諦，其實(shí)是為它們所領(lǐng)略的�！薄斑@城市里最深藏不露的`罪與罰，禍與福，都瞞不過(guò)它們的眼睛�！彼钩岣唢w，卻常常飛不到心向往處……
鴿群在這里的審美意象的表現(xiàn)特征是象征性，黑格爾《美學(xué)》中曾提到，“象征一般是直接呈現(xiàn)于感性觀(guān)照的一種現(xiàn)成的外在事物，對(duì)這種外在事物并不直接就它本身來(lái)看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來(lái)看�！堕L(zhǎng)恨歌》中的鴿群，無(wú)疑是以一位歷史的看客的身份來(lái)注視著一定空間的一定事物，它們將一切消化，包容。作品的結(jié)尾，王琦瑤香消玉殞在凌晨?jī)扇c(diǎn)的時(shí)刻，無(wú)人知曉，可是“只有鴿子看見(jiàn)了。”“這里四十年前的鴿群的子息，它們一代一代地永不中斷，繁衍至今，什么都盡收眼底�！笔前�，在這里，鴿子就是這樣一個(gè)不會(huì)覆滅，世代繁衍下去，世代觀(guān)照這大都會(huì)的使者，它的象征意義在于看到歷史發(fā)展的同時(shí)，也解讀了歷史發(fā)展的本質(zhì)。從這一點(diǎn)上看，鴿子則象征著一種歷史的真實(shí)，真實(shí)，便是一種無(wú)法無(wú)法言說(shuō)的美。 這里的鴿群觀(guān)照著上海四十年的風(fēng)雨浮沉，也注意到了王琦瑤這個(gè)小女人的悲劇一生。不但體現(xiàn)著一種象征意義上的美，也有一種暗示性的美。如它親歷了王琦瑤的悲劇，見(jiàn)證了這座城市歷史的輪回與生命的息榮。
三、《長(zhǎng)恨歌》的語(yǔ)言美
語(yǔ)言，可以說(shuō)是與結(jié)構(gòu)相連的肉，語(yǔ)言表達(dá)的精致與粗疏，在一定程度上會(huì)影響到結(jié)構(gòu)的完整性�！堕L(zhǎng)恨歌》的敘述語(yǔ)言運(yùn)用自然、平實(shí)，不矯飾，不造作，有一種隨時(shí)隨性的溫婉之美。作者在文中大量運(yùn)用日�；Z(yǔ)言，敘述口語(yǔ)化，善于營(yíng)造氛圍。
《長(zhǎng)恨歌》中，所運(yùn)用的語(yǔ)言日�；猩虾Ｅ美锏奈兜�，像一個(gè)平常人在講述著他所生活的環(huán)境，見(jiàn)到的人和事。如“上海的弄堂是性感的，有一股肌膚之親似的。它有著觸手的涼和暖，是可感知的，有一些私心的�！边\(yùn)用淺淡的比喻和擬人的修辭，將上海弄堂的特色表溢出來(lái)，沒(méi)有抽象的詞語(yǔ)，意境卻在不知不覺(jué)中添了幾分。可見(jiàn)，作者運(yùn)用語(yǔ)言的功底。
作者在作品中采用口語(yǔ)化的敘述，更加的親切，動(dòng)人，拉近了讀者與文本的距離，使情節(jié)變得自然前行，水到渠成。如“上海弄堂里，偶爾會(huì)有一面墻上，積滿(mǎn)了郁郁蔥蔥的爬山虎，爬山虎是那些垂垂老矣的情味，是情味中的長(zhǎng)壽者。”就是這樣一種如與老友聊天一般的口語(yǔ)化表達(dá)，卻蘊(yùn)含著一種沉悶的悲傷之美，這悲傷不顯得肅殺，而是一種綿延向前，幽幽表述的寧?kù)o之美。
《長(zhǎng)恨歌》的敘述語(yǔ)言，行云流水，娓娓道來(lái)，松散卻又不失緊湊，平淡且自然。例如李主任逝后，對(duì)王琦瑤的情感表現(xiàn)，所運(yùn)用的語(yǔ)言描述，作者用平淡的口吻一帶而過(guò)，并未深入的表現(xiàn)其心理流動(dòng)過(guò)程，相反，卻寫(xiě)王琦瑤之前的心理活動(dòng)。這種隱晦的語(yǔ)言處理，平直不失真實(shí)。再看王琦瑤“碧落黃泉”時(shí)的描寫(xiě)“王琦瑤眼瞼里最后的景象，是那盞搖曳不止的電燈……”“然后滅了，墮入黑暗�！钡鹊�，營(yíng)造一種死亡的氛圍，卻有一種難以言說(shuō)的真實(shí)的平常感。
四、《長(zhǎng)恨歌》的人物形象美
王琦瑤是典型的上海弄堂里的女兒，她愛(ài)漂亮，會(huì)裝點(diǎn)打扮，對(duì)于“滬上淑媛”“上海小姐”有點(diǎn)兒小幻想、有點(diǎn)兒小虛榮、小心機(jī)，然而她卻美得不張揚(yáng)。王琦瑤可以說(shuō)是上海弄堂的典型代表。她的身上，同時(shí)也有著獨(dú)屬于上海的典型印記。王琦瑤的命運(yùn)是無(wú)法自行選擇的，正如上海這座城市無(wú)法選擇自己的歷史命運(yùn)一樣，這個(gè)人物形象是豐富多彩的，她的身上有一種古韻與現(xiàn)代相交織的美。
作品中王琦瑤與阿二在鄔橋談詩(shī)時(shí)，阿二所吟詠的詩(shī)句如“漢家秦地月， 流影照明妃”，“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)， 猶抱琵琶半遮面”，“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，“桃之夭夭， 灼灼其華”詩(shī)句中寫(xiě)到的王昭君、琵琶女、楊貴妃三個(gè)女子的命運(yùn)，既表現(xiàn)了女主人公貌美如花，又暗示其人生的悲劇命。
王琦瑤的一生，都在努力地追求著自己的愛(ài)情和幸福，并堅(jiān)強(qiáng)的走下去，可她生命中的男人卻處于一種弱勢(shì)，無(wú)法承擔(dān)起王琦瑤的愛(ài)情與幸福。李主任于王琦瑤，為尋一種年輕的感覺(jué);阿二于王琦瑤，是少年尋夢(mèng)的追逐;康明遜于王琦瑤，是以利己為前提的;老克臘于王琦瑤，是現(xiàn)代對(duì)往事的追憶;程先生于王琦瑤，則是一種深埋于心的缺乏主動(dòng)性的愛(ài)。這些人，于王琦瑤都是曾經(jīng)想要的依靠，但他們都離他遠(yuǎn)去。王琦瑤在歲月已逝，年華已去后，仍以一顆勇敢的心去追尋那份曾經(jīng)或者說(shuō)是一直追求的那份幸福，她有一種深含其中的人格魅力。王琦瑤之美，更多的在于她骨子里那份柔韌與堅(jiān)強(qiáng)，歲月的洗禮，使他成了一個(gè)有韻味，有沉淀的女人，盡管，她奮力追求一生而不得所想，且悲劇性的離去，我們?nèi)匀徊浑y從這悲劇中發(fā)現(xiàn)其美之力量。
從《長(zhǎng)恨歌》這部作品可以看出，王安憶是一位富有個(gè)性，且具有敏銳觀(guān)察力的作家，她的作品可堪稱(chēng)時(shí)代的縮影。作品在藝術(shù)美的大框架下，充分展示出結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美、意象美、人物形象美的藝術(shù)特征。
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