岑參的邊塞詩與盛唐氣象
盛唐時期著名的邊塞詩人岑參，在其一生的創(chuàng)作中有為數(shù)眾多的寫景詩。
一、雄奇瑰麗的邊塞風(fēng)光
岑參在西域從軍六年的獨特經(jīng)歷給他提供了取之不竭的奇聞異事,他以濃麗的色彩和新奇的畫面,展現(xiàn)了西域奇特的自然風(fēng)光。西部那亙古未老的山川明月,在詩人筆下滿含著雄奇壯麗與樂觀昂揚。那里黃沙莽莽“白草磨天涯,胡沙莽茫茫”,狂風(fēng)怒吼: “赤亭多飄風(fēng),鼓怒不可當(dāng)”;那里有熾熱的火山 :“赤焰燒虜云,炎氣蒸塞空”,沸騰的熱海:“側(cè)聞陰山胡兒語,西頭熱海水如煮。”
西部最壯觀的景象,恐怕要算那一望無垠的戈壁沙漠了。岑參是這樣描寫邊塞地域的廣大的:“今夜不知何處宿?平沙萬里絕人煙。”迥絕人煙的沙漠,月光下呈現(xiàn)出一片朦朧景象,景色雖略顯蒼涼,但氣象壯闊、形象鮮明。“黃沙磧里客行迷,四望云天直下低;為言地盡天還盡,行到安西更向西。”首句寫置身于荒漠之中,不僅前路迷茫,而且心情迷惘。“四望云天直下低”,在廣闊無垠的沙漠中,四面遠望,天地相接,云天低迷。“地盡”和“天低”重述了過磧時由直覺產(chǎn)生的印象。詩的末句“行到安西更向西”,另拓詩境,表現(xiàn)天地本自無涯,地外仍有地,天外仍有天,過了大漠還在向西方延伸,足見天地之未盡。
岑參的詩具有令人心動的圖畫美,其中最為膾炙人口的當(dāng)推“北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”。詩是描寫西部冰天雪地的奇寒,奇妙的是,詩人將春天的梨花用來比喻北方早來的白雪,不僅抓住了萬樹一白的相似點,觸發(fā)人們的聯(lián)想,而且使一望無際的雪披上了神奇美妙的幻景,散發(fā)出沁人心脾的清香,客觀的自然景色被巧妙地詩化了。
岑參詩歌的這種壯美風(fēng)格與他執(zhí)著為國立功的英勇氣概不無關(guān)系。他在青年時代就有大志雄圖:“終日不如意,出門何所之!從人覓顏色,自笑弱男兒。”出塞之后,特別是到了封常清幕府后,因和主帥關(guān)系和諧,受到賞識和知遇,因而情緒開朗而昂揚。“丈夫三十未富貴,安能終日守筆硯”,“功名只向馬上取,真是英雄一丈夫”是他報國雄心的體現(xiàn)。
西部的風(fēng)也有排山倒海的巨大威力:“輪臺九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走”,峻烈的北風(fēng)竟能卷起斗大的碎石!詩人善于攝取新鮮事物,難怪古人說:“岑參語奇體峻,意亦造奇。”(《河岳英靈集》)另有“九月天山風(fēng)似刀,城南獵馬縮寒毛”,“風(fēng)頭如刀面如割”等都形象地說明這不是一般的大風(fēng)、狂風(fēng),而是橫掃一切的寒風(fēng),這種寒風(fēng)的強度和奇冷中原人難以想象。詩人在描繪西域特有自然風(fēng)物的同時,濃烈渲染了大唐軍隊的赫赫聲威和豪壯軍容。“盛唐的時代精神,作者心中渴望建功立業(yè)的人生理想,共同交匯成一股跌宕奔涌的豪猛之氣,充溢于詩句之中,使嚴(yán)酷的自然也為之動容,為之變色”。
如果說《白雪歌》等詩描寫的是西部風(fēng)雪的奇寒,那么《火山云歌》《熱海行》等詩描寫的則是西部銷金鑠石的酷熱:“火云滿山凝未開,飛鳥千里不敢來。”仿佛整座山都在燃燒,這種灼人的酷熱、“飛鳥千里不敢來”的絕域在岑參筆下體現(xiàn)得淋漓盡致。
西域不僅有燃燒的火山,還有沸騰的熱海,那就是伊塞克湖。“岸旁青草長不歇,空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜云,沸浪炎波煎漢月。”詩人以豐富而超然的想象,將熱海地帶的風(fēng)光刻畫得有聲有色,儀態(tài)萬方,讀之令人動魄驚心。
為何在一般人眼中黃沙滾滾、冰封雪蓋、無比荒涼的西域,在岑參筆下卻充滿了絢麗的色彩?丹納說過:“要了解一件藝術(shù)品,一個藝術(shù)家,一群藝術(shù)家,必須正確地設(shè)想他們所處的時代精神和風(fēng)俗概況。”(《藝術(shù)哲學(xué)》)生活在盛唐時期的岑參,見證著一個政治開明,經(jīng)濟繁榮,文化發(fā)達的封建王朝,詩人也胸懷報國的壯志,心中充滿奮發(fā)有為的精神,即使歷盡艱辛,也百折不回、矢志不渝。盛唐氣象必然充滿著“蓬勃的朝氣,青春的旋律”和積極進取的精神。“時代的精神面貌經(jīng)常是通過它所賦予作者的世界觀與它所孕育的作者的性格而出現(xiàn)的”。詩人正是在這種精神的鼓舞下飽蘸濃墨,描繪出一幅蒼莽雄奇的邊地山水畫卷。不管是詩中那雄渾奇麗的風(fēng)光,還是在艱險環(huán)境中浴血奮戰(zhàn)的將士,無不讓人感到作品內(nèi)在波瀾磅礴的氣勢。“岑參的邊塞詩與盛唐的時代精神和氣候息息相通”,它們已“成為這一時代精神氣候的最充分、最飽滿的象征”。
二、濃郁醇香的邊地風(fēng)情
西部是我國主要的少數(shù)民族聚居區(qū)之一,是歌舞的海洋。岑參來到西部后,與各族人民朝夕相處,異域色彩的生活習(xí)俗、飲食、歌舞等風(fēng)土人情在他的詩中都得到了生動精彩的展示:“涼州七里十萬家,胡人半解彈琵琶。”這是對西部音樂普及狀況的描繪。 在西部,不僅有“清唱云不去,彈弦風(fēng)颯來”的美妙琴歌聲,更有“世人有眼應(yīng)未見”的動人舞姿:“慢臉?gòu)啥鹄w復(fù)�,輕羅金縷花蔥籠�；伛辙D(zhuǎn)袖若飛雪,左旋右旋生旋風(fēng)。”那長袖羅裙、身材纖巧的舞女,如風(fēng)一般輕盈而飛快地旋轉(zhuǎn),如現(xiàn)目前。詩人不禁感嘆道:“世人學(xué)舞只是舞,姿態(tài)豈能得如此?”岑參的這些描寫,不僅給人以美的享受,而且為后世研究唐代舞蹈留下了第一手資料,具有重要的參考價值。
詩人兩度從軍西域,“好奇”的岑參自然會對異鄉(xiāng)胡人產(chǎn)生興趣�！逗崭杷皖佌媲涫垢昂与]》中描述了擅長胡笳、生就醬紫色的絡(luò)腮胡,碧藍色眼睛的西域樂工:“君不聞胡笳聲最悲,紫髯綠眼胡人吹。”從其他詩人的作品中,也可見西域胡人的'這一特征。如“摩遮本出海西胡,琉璃寶眼紫髯須”(張說《蘇摩遮》)。岑參的邊塞詩中更有不少描寫歌舞酒女,如《敦煌太守后庭歌》:“美人紅妝色正鮮,側(cè)垂高髻插金鈿”等等。
西部地區(qū)的社會風(fēng)習(xí)與中原也大異其趣:“蕃書文字別,胡俗語言殊。”“坐參殊俗語,樂雜異方聲。”語言和文字都有別于中原,宴會上演奏的是不同地區(qū)的音樂,談話雜有多種民族的語言。飲食與中原截然不同:“燈前侍婢瀉玉壺,金鐺亂點野駝酥。”居住條件也很特殊:“雨拂氈墻濕,風(fēng)搖毳幕膻。”“暖屋繡簾紅地爐,織成壁衣花氍毹。”這種濃郁的生活氣息與鮮明的西部色彩,是盛唐其他邊塞詩人作品中極為少見的。
無論是綿綿不斷的駝隊(“橐駝何連連”),抑或是滿眼彌望的芨芨草(“白草北連天”);不管是牧民的蒙古包(“穹帳亦累累”),還是西域的特產(chǎn)蒲桃(“桂林蒲桃新吐蔓”),都成為岑參關(guān)注的對象,或許這些風(fēng)物只有在岑參筆下才顯得那么光彩熠熠。
盛唐時期,優(yōu)秀的邊塞詩人不少,然而由于邊塞的特殊環(huán)境,他們的作品大多反映邊地戰(zhàn)事,抒發(fā)報國的熱情。只有在岑參筆下,神秘的西域邊塞風(fēng)光與風(fēng)土人情才第一次翻卷呼嘯著跨進詩的畫廊,并展示出其獨特的風(fēng)采。西部的沙漠、火山、暴風(fēng)、飛雪在詩人筆下已遠離了荒涼苦寒,而代之以雄渾與壯美,這正是“盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力”的終極體現(xiàn),“是盛唐詩歌的時代風(fēng)格”。
岑參“第一個發(fā)現(xiàn)了這塊‘新大陸’,并以他敏感的詩心,挖掘‘新大陸’沉睡多年的黃金。他的歌唱把沉睡多年的荒漠喚醒,表現(xiàn)出一幕幕使人目眩神迷的史劇”。
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