《采薇》的邊塞詩(shī)特色及影響
邊塞詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的重要類型之一，其源頭可追溯到《詩(shī)經(jīng)》。
說(shuō)到邊塞詩(shī)，大家自然會(huì)想到唐代，想到高適、岑參。其實(shí)唐代只是中國(guó)邊塞詩(shī)發(fā)展的高峰時(shí)期，唐代邊塞詩(shī)不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，它是在充分吸收繼承前代邊塞詩(shī)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。關(guān)于邊塞詩(shī)的源頭有眾多說(shuō)法，這里我采取學(xué)界較為統(tǒng)一的《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，希望能夠在分析邊塞詩(shī)特征的基礎(chǔ)上，對(duì)其源頭進(jìn)行一次探析，重點(diǎn)分析一下《采薇》所體現(xiàn)出的邊塞詩(shī)特色及對(duì)我國(guó)后代邊塞詩(shī)的影響。
一、簡(jiǎn)述邊塞詩(shī)的特征
關(guān)于邊塞詩(shī)的源頭學(xué)界有這么幾種說(shuō)法：(1)先秦是邊塞詩(shī)的萌芽時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》中的一些戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)就是代表作。(2)到漢代形成大一統(tǒng)王朝，邊塞明確之后才形成邊塞詩(shī)，認(rèn)為第一首邊塞詩(shī)當(dāng)是細(xì)君公主的《黃鵠歌》。(3)源于神話傳說(shuō)中的《穆天子傳》，認(rèn)為西王母與周穆王的對(duì)話堪稱邊塞詩(shī)之源。毋庸置疑，這些觀點(diǎn)都有其正確性，但具體如何判定，我們需從邊塞詩(shī)的概念出發(fā)去探究核對(duì)。
對(duì)于邊塞詩(shī)的概念，應(yīng)從它的內(nèi)容方面界定。一般說(shuō)來(lái)，凡是反映和描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊地風(fēng)光、民俗風(fēng)情、詩(shī)人游邊、送人出塞以及由邊塞問(wèn)題所引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題等內(nèi)容的詩(shī)歌，都可以視為邊塞詩(shī)。但由于我國(guó)歷史悠久，不同時(shí)代疆界不同，邊防要塞也就不同，所以有人認(rèn)為只有明確的邊塞一詞產(chǎn)生以后才有真正的邊塞詩(shī)。但眾所周知，中國(guó)古漢語(yǔ)的特點(diǎn)之一就是單音詞居多。我們現(xiàn)在通常所說(shuō)“邊塞”的連用，根據(jù)記載得到了漢代《漢書・晁錯(cuò)傳》中的“守邊防塞”，而在這以前，都是以“邊”或“塞”或“鄙”、“封”的單字出現(xiàn)，但這“邊”毫無(wú)疑問(wèn)就是指國(guó)的四周與鄰國(guó)接壤的地區(qū)，“塞”指邊地中顯要的地方，所謂邊防要塞的概念與我們現(xiàn)在所說(shuō)的邊塞概念基本相同，所以我認(rèn)為對(duì)邊塞詩(shī)的界定主要看其所描寫的風(fēng)物、戰(zhàn)爭(zhēng)是否為邊塞地區(qū)，而不同的邊塞地區(qū)的界定得具體分析，就拿戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)來(lái)說(shuō)，得是對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)而不能是內(nèi)部平定叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng);就閨怨詩(shī)來(lái)說(shuō)，必須是由邊塞行役而引發(fā)的征夫的哀思，思婦的幽怨，而非普通的游子思婦的淺歌低吟，顯然后者不能算作邊塞詩(shī)，所以關(guān)鍵點(diǎn)就在于是否是有關(guān)邊塞，在我看來(lái)，有相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，有一定疆域，對(duì)內(nèi)對(duì)外都具有相對(duì)獨(dú)立性，有明確邊防態(tài)度的獨(dú)立國(guó)家政權(quán)，它的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)及由此引發(fā)的一系列問(wèn)題為內(nèi)容的詩(shī)作都可算作邊塞詩(shī)。對(duì)邊塞詩(shī)內(nèi)容的研究，前輩早有豐富的論證，在這里，我僅列舉以下主要觀點(diǎn)：(1)歌頌將士或詩(shī)人出塞從軍保家衛(wèi)國(guó)的英雄主義精神，《詩(shī)經(jīng)》中的《六月》。(2)反映曠日持久的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)給戍卒帶來(lái)的痛苦，揭露窮兵黷武的開邊戰(zhàn)爭(zhēng)給士兵和家庭帶來(lái)的不幸災(zāi)難。如《詩(shī)經(jīng)》中《君子于役》。(3)描寫邊地奇異風(fēng)光，如岑參的《白雪歌送武判官歸京》。
《采薇》是《詩(shī)經(jīng)・小雅》中的名篇�！对�(shī)序》說(shuō)：“《采薇》，遣戍役也。文王之時(shí)，西有昆夷之患，北有獫狁之難，以天子之命，命將遣戍以守衛(wèi)中國(guó)，故歌《采薇》以遣之……”。而《漢書・匈奴傳》說(shuō)：“(周)懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國(guó)。中國(guó)被其苦。詩(shī)人始作，疾而歌之曰：靡室靡家，獫狁之故，豈不日戒，獫狁孔棘。”周時(shí)周邊的少數(shù)民族主要有獫狁、西戎、荊蠻、淮蠻、徐戎等部落，常常侵犯周朝邊界，為此周朝不得不進(jìn)行自衛(wèi)反擊。無(wú)論是何種說(shuō)法都可說(shuō)明《采薇》是周時(shí)對(duì)西北獫狁的一次保家衛(wèi)國(guó)的正義戰(zhàn)爭(zhēng)�，F(xiàn)在我們就通過(guò)回歸原文來(lái)分析一下在《采薇》中體現(xiàn)的主題多樣性。
二、《采薇》的多樣主題
《采薇》全篇共6節(jié)，這6小節(jié)可分為兩部分，也可分為三個(gè)部分，在這里我覺(jué)得按三部分劃分更易于理解。其中第1―3節(jié)是第一部分主要是通過(guò)薇菜起興向讀者展示一群長(zhǎng)期在外征戰(zhàn)的戍卒在艱辛的戰(zhàn)斗生活中對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)盡的思念。前三章通過(guò)敘寫薇菜的變化“作止”“柔止”“剛止”來(lái)暗喻時(shí)間的變化，由出芽、柔嫩到堅(jiān)硬表面上是戍卒采薇菜充饑反映戍卒生活的艱辛，而其實(shí)內(nèi)含時(shí)光流逝，不得歸鄉(xiāng)的痛苦。緊接著的“心亦憂止”即是最好的明證，并且還是“我戍未定，靡使歸聘”連一封家書都無(wú)法書寫，痛苦哀怨之情溢于言表。戍卒長(zhǎng)期戍守在外無(wú)法回家的思鄉(xiāng)之情籠罩全篇，但他們將這一切都?xì)w咎于“獫狁之故”，并不因自己的處境而有所懈怠。只因“王事靡”而“不遑啟處”，這就說(shuō)明戍卒擁有強(qiáng)烈的正義之心，保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)之心。并且這一點(diǎn)只在第二部分4―5節(jié)中回憶緊張的戰(zhàn)斗生活中得到更好的印證，如果說(shuō)第一部分流露出的是傷感痛苦的哀怨之情，那么到了第二部分完全被高昂的愛(ài)國(guó)熱情所替代。首先“彼爾維何?維棠之華”開頭以棠棣之華起興，暗示在戰(zhàn)事緊急的情況下，將士團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾。接著描寫軍隊(duì)裝備精良、軍容整飭。通過(guò)“彼路斯何?君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)”描寫軍隊(duì)?wèi)?zhàn)車戰(zhàn)馬的壯觀。在如此壯觀盛大的軍車的指揮帶領(lǐng)下戍卒奮勇爭(zhēng)先。“豈敢定局?一月三捷”寫出了戰(zhàn)事的頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)的壯烈以及取得勝利的喜悅。緊接著又描寫戰(zhàn)爭(zhēng)指揮者華麗的裝備“四牡”“四牡翼翼”“象弭魚服”等。“豈不日戒，獫狁空棘”寫出由于戰(zhàn)事緊急戍卒不敢懈怠，體現(xiàn)出的是舍身忘我的保家衛(wèi)國(guó)的'戰(zhàn)斗熱情。其基調(diào)是高昂熱烈的。第三部分為第6節(jié)，其中有最為大家熟悉，歷來(lái)被人稱道的名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”�！对�(shī)經(jīng)原始》也說(shuō)：“此詩(shī)之佳，全在末章，真情實(shí)景，感傷時(shí)事，別有深情，不可言喻，故曰‘莫知我哀’，不然凱旋，生還，樂(lè)矣，何哀之有邪?”被認(rèn)為開創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)史上以樂(lè)景寫哀情，以哀景寫樂(lè)情的詩(shī)歌美學(xué)境界。如“昔”字領(lǐng)起對(duì)過(guò)往的回憶，而“楊柳依依”描寫出柳絲在風(fēng)中飄舞的動(dòng)感，寫出了當(dāng)時(shí)春光的明媚，也點(diǎn)明了離別的時(shí)間。“往矣”則說(shuō)明了離別的在即，風(fēng)景如此美好面臨的卻是離家別親，怎能不讓人更加傷懷。一片好景本該共同賞玩而此時(shí)卻離別在即，悲傷之情更深一層。更妙的在下一句“今我來(lái)思，雨雪霏霏”，“今”一方面對(duì)照了上文的“昔”字，現(xiàn)在我打了勝仗歸來(lái)，卻不再是當(dāng)時(shí)的春光明媚“楊柳依依”，而是“雨雪霏霏”，本該喜悅的回歸之情似乎也被這漫天飄舞的雪花所掩蓋，也蒙上一層傷感之情，更因長(zhǎng)期在外戍邊打仗，物是人非，令人不忍猝讀。一起奮戰(zhàn)的同伴已埋骨他鄉(xiāng)，自己獨(dú)自生還，已有一絲的哀愁，更因遙想家中久別的妻子兒女，這一切都不能不讓人思索感慨萬(wàn)千。而這一切的所思所感都是在歸鄉(xiāng)途中，且還面臨著“載渴載饑”的困境，本來(lái)就會(huì)有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的恐懼，更何況現(xiàn)在是如此的狼狽不堪，怎能不感慨“我心傷悲，莫知我哀”。
綜上所述，它至少包含了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：戍卒采集薇草充饑說(shuō)明生活的艱辛;戰(zhàn)事頻繁，戍卒思?xì)w之情以及抗擊外侮的決心等，第一部分是哀怨艱辛的悲歌，第二部分就是熱烈激昂的戰(zhàn)歌，第三部分則是深沉回憶的哀歌，是一首由多種樂(lè)器配合演奏的交響曲。
通常人們喜歡把《采薇》當(dāng)做《詩(shī)經(jīng)》中厭戰(zhàn)詩(shī)的代表作，或者說(shuō)較多的是談?wù)撍膮拺?zhàn)主旨，我認(rèn)為這有一定的道理，但并不完全正確，說(shuō)它厭戰(zhàn)主要是建立在對(duì)戍邊將士的艱辛生活和濃郁的思鄉(xiāng)之情的探討之上的。這種厭戰(zhàn)的根源可以從中華民族或者是周人的心理去挖掘，周時(shí)中原地區(qū)是農(nóng)耕區(qū)，普遍的都存有安土重遷、渴望和平穩(wěn)定的心理意識(shí)，所以自然就會(huì)厭棄戰(zhàn)爭(zhēng)。周人雖然厭戰(zhàn)，但并不畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)。所以在獫狁南下入侵時(shí)，周人并沒(méi)有畏懼退縮，而是積極加入戰(zhàn)斗，并把自己“靡室靡家”的苦難歸咎于獫狁，得出“獫狁之故”，這就足以說(shuō)明《采薇》作為邊塞詩(shī)體所現(xiàn)出的邊塞詩(shī)的主題―愛(ài)國(guó)主義，所以說(shuō)愛(ài)國(guó)主義是根植于中華民族的心理土壤中，是華夏民族弘揚(yáng)其雄強(qiáng)氣性的結(jié)晶，是中華民族凝聚、發(fā)展、生存的最為寶貴的精神財(cái)富。
前面已經(jīng)提到過(guò)有人將《采薇》定義為厭戰(zhàn)，我認(rèn)為它有一定的正確性。首先周人厭戰(zhàn)，但并不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)這是肯定的，但如果長(zhǎng)期在外征戰(zhàn)顛沛流離，居無(wú)定所，這就跟周人的倫理意識(shí)和安土重遷觀念相違背。再者，他們對(duì)家園故土的深切懷念與眷戀是造成這首詩(shī)整體上有一層傷感情緒的重要的原因之一，再加上在《采薇》中將士還面臨其他的困難，如軍備供應(yīng)不足而不得不采野草充饑，戰(zhàn)事緊急隨時(shí)可能遭遇死亡的威脅，更加深了詩(shī)中的悲傷之情。尤其是最后一章“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”的千古絕唱。在今昔的景物對(duì)比中主人公的感情也通過(guò)這“雨雪霏霏”而自然流露，“楊柳依依”的喜悅之感被離別悲傷之感替代。“雨雪霏霏”的悲凄之情更夾雜著戰(zhàn)勝回歸的喜悅之情，使歡娛之情更加深沉以至全給人一種悲慨蒼涼之感，所以說(shuō)《采薇》定義為厭戰(zhàn)詩(shī)不無(wú)道理，把感傷主義作為它的情感內(nèi)蘊(yùn)，也是經(jīng)得起考驗(yàn)的。
三、《采薇》對(duì)后代邊塞詩(shī)的影響
首先，在主題上看，《采薇》主題的多樣性就對(duì)后代有很大的影響。如它表現(xiàn)戍卒生活的艱辛和對(duì)家鄉(xiāng)的思念就開啟了后代描寫邊地生活艱辛和戍卒思鄉(xiāng)的詩(shī)歌的先河，如漢代陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》主要描寫修筑長(zhǎng)城給人民造成的痛苦和不幸，無(wú)疑是對(duì)《采薇》中戍卒艱辛生活的反映，那種不幸和痛苦的延續(xù)。到了中唐，盛唐氣象開始消退，詩(shī)中描寫戍卒生活艱辛和悲傷情感的詩(shī)作增多，最具代表性的就是李益的邊塞詩(shī)。
其次，從表現(xiàn)方法上看，《詩(shī)經(jīng)》中的邊塞詩(shī)多以敘事為主，主體感情通過(guò)具體的敘述和特定場(chǎng)景的描繪自然而然的流露出來(lái)。在《采薇》中，戍卒生活的艱辛和濃郁的思鄉(xiāng)之情就是通過(guò)戍卒采集薇菜這一特定場(chǎng)景和薇菜這一特定植物的生長(zhǎng)變化而表現(xiàn)出來(lái)的。這一手法為后來(lái)許多詩(shī)歌所繼承，如李益的名作《夜上受降城聞笛》中“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”典型地將戍卒的思鄉(xiāng)之情通過(guò)對(duì)邊塞夜晚景色的描寫以及聽到蘆管之聲表現(xiàn)得淋漓盡致。最后一章的以樂(lè)景寫哀情，以哀景寫樂(lè)情對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌的影響更為深遠(yuǎn)，如梁代蕭子顯的《燕歌行》就是受《采薇》最后一章的影響。
再次，《采薇》主題的多樣性從整體上看對(duì)后代邊塞詩(shī)也是影響深遠(yuǎn)。高適的名篇《燕歌行》就是典型代表，既有將士戰(zhàn)斗的激烈，又有軍中苦樂(lè)不均以及征人思婦的相思，更有對(duì)戍守的將軍的辛辣諷刺。
《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)古典詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)，不管是在反映生活的廣度上，還有反映生活的方式上，都顯示出我國(guó)最早詩(shī)歌作品的巨大成就，而《采薇》作為《詩(shī)經(jīng)》中邊塞詩(shī)的杰出代表，其主題的多樣性，藝術(shù)手法上的獨(dú)特性和精神內(nèi)蘊(yùn)一直得到后世詩(shī)歌的繼承和發(fā)展。
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