冰心哲理詩(shī)的特點(diǎn)

　　她的詩(shī)歌滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁，歌頌了母愛 人類之愛 和大自然，篇幅短小，文筆清理，在五四 詩(shī)歌中別具一格。

　　冰心詩(shī)歌的特點(diǎn)是：清新,委婉,典雅,富于哲理,有一定的美學(xué)修養(yǎng)。

　　冰心的詩(shī)歌和散文有三個(gè)主題,即：“母愛,童真,自然.”她歌頌它們,贊美它們.她不愿描繪苦難的人生,賺取人們的“淚珠”,而愿去選擇“理想的”人生,作為自己謳歌的對(duì)象.冰心詩(shī)歌的特點(diǎn)是：清新,委婉,典雅,富于哲理,有一定的美學(xué)修養(yǎng);其中淡淡的哀愁,生動(dòng)鮮明的形象是她詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn).

　　1922年前后小詩(shī)盛行，主要作者除了冰心之外，還有宗白華、劉大白、劉半農(nóng)、俞平伯、康白情、朱自清、沈尹默、鄭振鐸、王統(tǒng)照及湖畔派詩(shī)人，他們都寫過(guò)小詩(shī)，但影響最大的是冰心，成為小詩(shī)派的代表詩(shī)人。

　　(她是宜散文而不宜詩(shī))她的作品有的倒是對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)、家人的懷念。也是集母愛，童真，自然為一體。清新，雋麗，富含哲理性。其中母愛、童真之類內(nèi)容仍在作品中占重要地位，但色調(diào)有了一些改變：增多了幻想破滅后的失望，探索人生意義得不到解答的苦惱，以及追憶童年生活時(shí)帶有的悵惘和哀愁，間或還流露出對(duì)勞苦人民的同情和贊嘆。這種情況預(yù)示了作者在較多地接觸社會(huì)人生實(shí)際、破除空想、經(jīng)歷長(zhǎng)期曲折道路之后可能會(huì)有的某種轉(zhuǎn)變(后來(lái)寫下的《姑姑》集里的《分》，《關(guān)于女人》集里的《張嫂》等小說(shuō)，就多少露出了這種端倪)。

　　從藝術(shù)上說(shuō)，冰心的筆調(diào)輕倩靈活，文字清新雋麗，感情細(xì)膩澄澈;既發(fā)揮了白話文流利曉暢的特點(diǎn)，又吸收了文言文凝煉簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)處;它們顯露了作者較高的文學(xué)修養(yǎng)，也表現(xiàn)了一個(gè)有才華的女作家獨(dú)有的風(fēng)格。

　　冰心詩(shī)歌的思想與藝術(shù)特色

　　一、詩(shī)歌散文的思想——現(xiàn)代的女性意識(shí)

　　冰心的女性意識(shí)，首先表現(xiàn)在她東方式的性別自認(rèn)方面。她視母性為授予、犧牲、仁愛和溫柔，認(rèn)為“女兒情性”應(yīng)嫻靜溫和，女人是真善美的象征，女人的力量在于用愛“溫柔了世界”。

　　除真善美，冰心作品中所表現(xiàn)的女性意識(shí)，其中心當(dāng)然是“愛的哲學(xué)”。從“五四”到20年代末，冰心全身心地投入對(duì)母親、兒童和大自然的眷愛和禮贊中，而其中三分之二涉及母親。如沈從文所述：“冰心女士所寫的愛，乃離去情欲的愛，一種母性的憐憫，一種兒童的純潔，在作者作品中，是一個(gè)道德的基本，一個(gè)和平的欲求�！�(《論中國(guó)現(xiàn)代創(chuàng)作小說(shuō)》)對(duì)冰心“愛的哲學(xué)”雖歷來(lái)有些爭(zhēng)議，但其本質(zhì)是積極健康的，內(nèi)涵也很豐富，并總在發(fā)展。

　　假如說(shuō)，母性是人類的創(chuàng)造之源、人格之源、和平之源的話，那么，冰心“愛的哲學(xué)”是她對(duì)人類最真誠(chéng)的奉獻(xiàn);她在現(xiàn)代文學(xué)史上開創(chuàng)的母愛文學(xué)，呈現(xiàn)了女作家獨(dú)特的精神創(chuàng)造力。?

　　冰心“愛的哲學(xué)”和母愛文學(xué)，從文化意義上說(shuō)，其顯現(xiàn)的是女性意識(shí)，但究其根本，是人類性的表現(xiàn)。特點(diǎn)有三。其一，愛的內(nèi)容相當(dāng)普泛，并始終同祖國(guó)、人民、家庭、兄弟姊妹、朋友鄰居、貧弱勞苦、生命和大自然聯(lián)系在一起，充滿人道、民主和博愛精神。其二，愛的期待既理性又幻想，一方面看到人世間存在著戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、欺凌、貧困、愚昧諸種非人道現(xiàn)象，一方面則期待用“母親的愛光”來(lái)消彌世上的罪惡和解決社會(huì)的矛盾，使“貧富貴賤”和“人造的制度階級(jí)”得以融化或消解。這樣的期待富于人性，但在文化背景尚未成熟情況下，頗具浪漫、空想色彩。其三，愛的價(jià)值偏勝于人道主義，因而，它文化的、道德的意義甚于政治性作用，時(shí)間具長(zhǎng)遠(yuǎn)性和未來(lái)性。

　　最后，冰心女性意識(shí)還表現(xiàn)在對(duì)“美”的瞻仰、生慕和興嘆上�！拔逅摹币詠�(lái)，很少女作家像她這樣率真地表達(dá)自己對(duì)山水、花草、飛鳥、美女、藝術(shù)美的傾心和陶醉;她從不掩飾自己作為女人的愛美之心。

　　二、冰心自的我選擇——文章的藝術(shù)性

　　冰心對(duì)美的選擇富個(gè)性化特征。在自然界，她愛星星甚于月亮，愛大海甚于山陬，愛黑夜甚于白天，愛玫瑰、桂花、海棠、蒲公英甚于牡丹花。晚近，她竭力頌揚(yáng)君子蘭，稱君子之“言”如“花的香氣”，君子之“行”似“花的形象和花期的久暫”(《話說(shuō)君子蘭》)，以此來(lái)為孔子“君子訥于言而敏于行”作注釋。她傾向于風(fēng)骨風(fēng)采兼存的美物。因而在藝術(shù)上更偏勝于像泰戈?duì)�、紀(jì)伯倫富性靈又富哲思的作品，也酷愛龔定庵、黃仲則和納蘭性德思想深沉、感情強(qiáng)烈而風(fēng)格清新澹泊的詩(shī)章。

　　基于對(duì)傳統(tǒng)與外來(lái)藝術(shù)的繼承和吸收，冰心審美注意對(duì)兩者的融匯。她藝術(shù)上追求個(gè)性、追求自我、追求創(chuàng)造，因而這種融匯表現(xiàn)在作品里，自有其獨(dú)特性和開創(chuàng)性特征。

　　早在20年代初，她欣賞他關(guān)于文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)“以作者生平涌現(xiàn)于他人之前” (《文藝叢談》)的觀點(diǎn)。在她看來(lái)，“真”的文學(xué)，是“表現(xiàn)自己”的文學(xué)，“可以使未曾相識(shí)的作者，全身涌現(xiàn)于讀者之前。她的才情，性格，人生觀，都可以歷歷推知”;“真”的文學(xué)，還在于“發(fā)揮個(gè)性”，則為“創(chuàng)造的，個(gè)性的，自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿了特別的感情和趣味的，是心靈里的笑語(yǔ)和淚珠的文學(xué)”。

　　冰心散文創(chuàng)作更留下她的心跡。抒情主人公“我”綿延不斷地出現(xiàn)。自赴美留學(xué)后，“我”常常充當(dāng)記憶女神，在思國(guó)懷鄉(xiāng)、想親念友中回顧往事。直到《生命從八十歲開始》，“我”依然在回憶和思量中把前前后后、方方面面的人和事挖掘出來(lái)，由童年開始，進(jìn)一步梳理生命歷程中積累下來(lái)的生活與情感。倘若把冰心散文經(jīng)過(guò)一定的排列組合，就能連綴成她一部“淡泊心志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的心靈史，一部心靈的“自傳”。當(dāng)然，其間也有缺憾，即她對(duì)反右斗爭(zhēng)時(shí)期在特定境遇中的苦楚心態(tài)，不曾有文字記述，以致形成一個(gè)“斷層”。?

　　三、創(chuàng)作的風(fēng)格——感傷主義的筆調(diào)轉(zhuǎn)換

　　冰心基于時(shí)代與自身氣質(zhì)的變化，創(chuàng)作風(fēng)格相應(yīng)變化，前期呈溫柔傷感情調(diào)，中、后期呈清朗秀逸風(fēng)貌。

　　“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”是她創(chuàng)作高峰時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格最真實(shí)而貼切的寫照。是“愛的哲學(xué)”使冰心沉溺在溫柔恬美細(xì)婉的感情之中，“使她的筆底有了像溫泉水似的柔情”。她的母愛作品，其贊詞“不絕如縷，乙乙欲抽”，至情至美，感人肺腑。她的問(wèn)題小說(shuō)，對(duì)問(wèn)題的解決，所開藥方不外乎“教育”、“調(diào)解”、“改良”之類，與“暴力”、“殘酷斗爭(zhēng)”等無(wú)緣;她筆下人物形象，除了慈祥的母親，溫柔的姊姊和可愛的弟弟外，“軍人”形象，“父親”形象也同樣充滿人情味，如“父親”形象集威嚴(yán)、慈愛、勇敢、深情于一身，一派男性柔情。而對(duì)大自然的渲染，作者既將它作為造化杰作，又加以人格化，再點(diǎn)染上素凈淡雅的筆墨，雅澹溫柔之態(tài)令人傾倒。

　　中國(guó)古代女性文學(xué)素有偏重于感傷的文學(xué)傳統(tǒng)，冰心作品的傷感情調(diào)表層上與之相近似，但其深層自有其深刻的時(shí)代生活內(nèi)涵。由于她小說(shuō)里的人物，或因環(huán)境所迫而陷入不幸，或因感懷憂世而心緒起伏不安，他們大多郁郁死去和生離死別;作者因?yàn)榇嬗小皯n郁”、“悲傷”是一種“穎悟”的看法，從而雖給悲苦命運(yùn)和精神危機(jī)以“愛”的燭照，但其哀傷之情、之詞早已浸染紙面。冰心散文、詩(shī)歌里的“淡淡憂愁”更加突出，如對(duì)“鄉(xiāng)愁”的描寫已達(dá)到切膚入骨境地：“鄉(xiāng)愁麻痹到全身，我掠著頭發(fā)，發(fā)上掠到了鄉(xiāng)愁;我捏著指尖，指上捏著了鄉(xiāng)愁。是實(shí)實(shí)在在的軀殼上感著的苦痛，不是靈魂上浮泛流動(dòng)的悲哀。”這樣的感情與文字所烘染的憂郁情調(diào)，確有著古代女性文學(xué)感傷傳統(tǒng)的因子，但也不乏冰心自己的個(gè)性光澤。

　　建國(guó)后，感傷主義的情調(diào)在冰心創(chuàng)作中被努力克服，代之以清朗明快的旋律。到了晚年，不管是微型小說(shuō)，還是隨筆、雜感等，行文雖老道辛辣，但仍然落在清朗明快的主色調(diào)之中。筆調(diào)的轉(zhuǎn)換清晰可辨。

　　四、語(yǔ)體的主張——文體的變化創(chuàng)作

　　冰心崇尚創(chuàng)作中的精神自由，從而開創(chuàng)了多種文體，“冰心體”語(yǔ)體的創(chuàng)造，則是她最杰出的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

　　冰心創(chuàng)作最大的成功，還在于她飽蘊(yùn)情思的語(yǔ)言，即創(chuàng)造了充滿詩(shī)意的“冰心體”。早在“五四”時(shí)期，她在小說(shuō)《遺書》中就提出了自己關(guān)于語(yǔ)體的主張，她說(shuō)：文體方面我主張“白話文言化”，“中文西文化”。這“化”字大有奧妙，不能道出的，只看作者如何運(yùn)用罷了!我想如現(xiàn)在的作家能無(wú)形中融會(huì)古文和西文，拿來(lái)應(yīng)用于新文學(xué)，必能為今日中國(guó)的文學(xué)界，放一異彩。

　　白話文言化，并非為冰心所獨(dú)創(chuàng)，“五四”時(shí)期，在“白”中加“文”的情況較為普遍。冰心的創(chuàng)造性在于，把古文拆兌，或鑲箝于白話文中，得體可讀;或發(fā)明新詞，而不顯古奧。另外，冰心還首先把古詩(shī)詞和駢文中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)(主要指排比、對(duì)偶和長(zhǎng)短句句式等)穿插于散文，以致造成現(xiàn)代散文的節(jié)奏感和詩(shī)感。冰心語(yǔ)體富靈性和修養(yǎng)，易于創(chuàng)造各種語(yǔ)境，她作品中抒情。

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