邊城故事賞析

　　小說(shuō)《邊城》你看過(guò)嗎？他是作家沈從文所寫的著名小說(shuō)，以下是小編整理的邊城故事賞析，歡迎參考閱讀！

　　《邊城》是沈從文先生的代表作，展示給讀者的是湘西和諧的生命形態(tài)。沈從文生于湘西，長(zhǎng)于湘西，他與湘西有割不斷的血肉親情。湘西這塊古老的土地給予沈從文很多的靈感，他把湘西的人和事，詳細(xì)的風(fēng)俗人情，湘西的社會(huì)環(huán)境用筆描繪出來(lái)，繪成一幅獨(dú)特、優(yōu)美的畫卷。藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青山綠水相環(huán)繞的人間美景躍然紙上。

　　《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保和儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛(ài)情故事以悲劇告終。

　　這不能不使讀者陷入無(wú)邊的悵惘。論及作品時(shí)，作者自己說(shuō)：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧，因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇。故事中充滿了五月中的斜風(fēng)細(xì)雨，以及六月中夏雨欲來(lái)時(shí)悶人的熱和悶熱中的寂寞。”沐浴著濕潤(rùn)與和諧的水邊小城，蓬勃著人性的率真與善良�！拔拿鳌鄙鐣�(huì)古舊的禮法與習(xí)俗在自然人性面前難以施威。然而，當(dāng)生活中的各種情感都順乎自然向前發(fā)展時(shí)，卻有著這樣那樣的陰差陽(yáng)錯(cuò)與偶然。因此，小說(shuō)容納了現(xiàn)在和過(guò)去，生存和死亡，恒久與變動(dòng)，天意與人為等諸種命題，籠罩在整部小說(shuō)之上的是一種無(wú)奈的命運(yùn)感。

　　《邊城》是作者努力建構(gòu)的充滿自然人性與牧歌情調(diào)的世外桃源。寧?kù)o和諧的社會(huì)環(huán)境與淳樸善良的民風(fēng)，隨著現(xiàn)代文明已滲透進(jìn)邊緣偏僻的湘西，它將難以維系。沈從文所能做到的不過(guò)是在文學(xué)作品中構(gòu)建一座供奉人性的小廟，讓讀者明白世外桃源并不是沒(méi)有的。在這里，沈從文創(chuàng)造出閃耀著神性之光的理想人物，既體現(xiàn)著人性中莊嚴(yán)、健康、美麗、虔誠(chéng)的一面，也同時(shí)反映了作家身上的浪漫主義與古典主義式的情懷。

　　翠翠的身世是個(gè)悲劇，翠翠的父親是個(gè)綠營(yíng)屯戍軍人，嚴(yán)格地說(shuō)，對(duì)苗族文化而言是一種異質(zhì)。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗族文化（母系文化）融合的產(chǎn)物，從翠翠父母的愛(ài)情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關(guān)系，以及這種權(quán)利關(guān)系在苗漢文化關(guān)系上的歷史沖突和歷史悲劇。

　　翠翠這個(gè)無(wú)所依靠的孤雛無(wú)疑是湘西苗族文化的象征。翠翠作為“愛(ài)”與“美”的化身，透露了湘西文化農(nóng)村世界中的人性美和人情美。翠翠在茶峒的青山綠水中長(zhǎng)大，大自然賦予她清明如水晶的眸子，也養(yǎng)育了她清澈純凈的性格。她天真善良、溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不渝，執(zhí)著的追求愛(ài)情，癡情地等待著情人，不管她何時(shí)回來(lái)，也不管她能不能回來(lái)，翠翠人性的光華，在對(duì)愛(ài)情理想的探尋中顯得分為嬌艷燦爛。作者賦予她的是善良與清純，塑造了一個(gè)被凈化了的心靈。翠翠永遠(yuǎn)是純潔的，在她的身上找不到現(xiàn)代社會(huì)被權(quán)利欲熏得沒(méi)有人性的欲望和勢(shì)力。這正是苗族文化的精華所在。苗族人民古樸的民風(fēng)在她的身上看得清清楚楚。

　　翠翠與爺爺日夜守著渡船，陪伴他們的還有那只黃狗。白塔守護(hù)著渡頭，守護(hù)著翠翠一家，守護(hù)著翠翠的夢(mèng)（翠翠在白塔下午睡，夢(mèng)里為山鳥山歌所�。�。

　　爺爺年復(fù)一年，日復(fù)一日地與渡船為伴。這只方頭渡船很有特點(diǎn)：船上立一支竹竿，掛一個(gè)鐵環(huán)，在兩岸牽一段纜。有人過(guò)渡時(shí)，把鐵環(huán)掛在纜上，牽船來(lái)回過(guò)渡――這是一個(gè)封閉、單調(diào)的意象，是一種河流（線性時(shí)間，一元?dú)v史）無(wú)關(guān)的存在狀態(tài)，隱喻苗族古老的生活方式。這里沒(méi)有跨越河流的大橋，沒(méi)有如飛的汽艇，所有現(xiàn)代化的水上工具這里都沒(méi)有，只有爺爺，爺爺手上的槳還有船。人們的日子照樣過(guò)著，沒(méi)有喧囂，只有寧?kù)o。少了現(xiàn)代化空氣的渾濁，多了一份清新、自然。

　　老船夫唯一的朋友便是那一只黃狗，黃狗陪爺爺渡船，陪翠翠入城備辦東西。在他們的生活中少不了黃狗，黃狗也離不開他們。黃狗是一條忠實(shí)的狗，在它的生活中，或許老船夫和翠翠就是它唯一的依靠。

　　本文寫了一個(gè)三角式的戀愛(ài)悲劇,大佬二佬同時(shí)愛(ài)上翠翠，這是兩種文化觀念為爭(zhēng)奪湘西女神的歸屬權(quán)而發(fā)生的歷史沖突。翠翠是少女，大佬二佬是男人，翠翠只有得到男性的喚醒和肯定，才能從少女長(zhǎng)大成人，才具有成人才有的主體性。翠翠愛(ài)情的美滿，既是翠翠個(gè)人的成人儀式，也是湘西苗族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在這里，翠翠個(gè)人的發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程是與歷史的發(fā)展史同步的。通過(guò)個(gè)人的經(jīng)歷展現(xiàn)民族的自我改造，這是成長(zhǎng)小說(shuō)的模式，當(dāng)然，在《邊城》的結(jié)尾翠翠的成長(zhǎng)并沒(méi)有完成。

　　大佬在行船時(shí)溺水而死。那么，二佬的命運(yùn)是否比大佬的好呢？二佬能使翠翠長(zhǎng)大成人嗎？二佬與翠翠相互愛(ài)悅，然而，有碾坊陪嫁的王團(tuán)總家的小姐擋在二佬與翠翠之間。在苗族文化――漢族文化――西方文化，多重權(quán)力關(guān)系中，“碾坊陪嫁”意味著什么呢？

　　“碾坊陪嫁”這件事，對(duì)于翠翠所代表的湘西文化傳統(tǒng)而言，是一種異質(zhì)。這種異質(zhì)，也與邊城傳統(tǒng)的重義輕利的淳樸民風(fēng)截然相反，唯實(shí)唯利的價(jià)值觀念悄悄地進(jìn)入了邊城，不可抗拒地改變著人們的生活方式，“現(xiàn)代”二字已到了湘西，這種來(lái)自外部另一方面的巨大勢(shì)能，將在前所未有的深度和廣度上摧毀傳統(tǒng)生活方式的基礎(chǔ)，湘西古老的傳統(tǒng)世界行將崩潰。古老湘西文化將何去何從，翠翠的路又在哪里，在《邊城》結(jié)尾，沈從文并沒(méi)有作明確的回答：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許，明天回來(lái)�！鄙驈奈闹皇峭嘎冻隽藢�(duì)湘西文化將去向何處的隱隱擔(dān)憂。在一個(gè)凄美的愛(ài)情悲劇中，也給讀者留下了豐富想象空間。

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