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沈從文《邊城》 文學(xué)評(píng)論
沈從文的《邊城》是一本雋永清新的書,描寫了湘西鳳凰小鎮(zhèn)的美麗風(fēng)景和真摯情感。以下是小編收集整理了沈從文《邊城》 文學(xué)評(píng)論，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
沈從文《邊城》 文學(xué)評(píng)論
《邊城》中的詩意，首先表現(xiàn)在地方特點(diǎn)上。邊城偏于中國(guó)西南一隅，四周環(huán)有武陵山、雪峰山與云貴高原。其中水酉水等河流也匯集于此。青山，綠水，如此自然環(huán)境，本身便是詩意盎然。與世隔絕，更增添了幾分詩意的神秘。楊義在《中國(guó)現(xiàn)代小說史》中說《邊城》有“牧歌情調(diào)”，“不僅如廢名之具有陶淵明式的閑適沖淡，而且具有屈原《九歌》式的凄艷幽眇�！钡拇_，《邊城》雖是現(xiàn)代文學(xué)作品，可字里行間又無一不顯露著古典的詩歌美。文中“啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里，溪中仿佛也熱鬧了些”，難道不是“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的境界嗎?“深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看的明明白白”，又何嘗遜于“池塘生春草”的精巧?邊城是與都市相對(duì)的鄉(xiāng)村社會(huì)，這里擁有的是淳樸、自然、寧靜的生活，每個(gè)人都安于現(xiàn)狀，滿足自己的生活，正如《詩經(jīng)》中的“適彼樂土”。沈從文自己也說“我準(zhǔn)備創(chuàng)造一點(diǎn)純粹的詩”，這點(diǎn)純粹的詩即是《邊城》中表現(xiàn)出來的詩意——和平，自然與寧靜。
其次，詩意還體現(xiàn)在人物性格上。地方有了詩意，如何表達(dá)出來，這時(shí)需要的就是各式各樣的人物了。假若地方充滿詩意，人物卻骯臟卑鄙，那么這些詩意也會(huì)顯得單薄甚至多此一舉。沈從文當(dāng)然意識(shí)到了這一點(diǎn)，他不能容忍自己供奉人性的“希臘小廟”有一絲齷齪與硝煙，于是《邊城》中的人物便就此感染著詩意，共同創(chuàng)造著邊城這一詩意的神話世界。翠翠這個(gè)人物是最完美的詩意結(jié)晶，她依水而生，傍山成長(zhǎng)，“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶”，她明慧溫柔，體貼乖順，“如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，這些淳樸性格輕盈純潔，像一首不忍羞辱的詩。就連她心中的愛也無不充滿詩意，自從見到二老之后，便讓
翠翠“沉默了一個(gè)夜晚”，甚至擺渡也不時(shí)想起遇見二老的場(chǎng)景，掛念著，如槳下的水流嘩嘩而動(dòng)，似“不見君子，憂心忡忡”;見到二老之后，故意裝作不在意，其實(shí)心中怦然而動(dòng)，又似“既見君子，我心則降”。
還有翠翠的祖父，終生擺渡，毫無倦意，不收人的錢財(cái)，就是收了也將錢買些茶葉，砌茶讓渡船人解渴解疲。他深深的關(guān)心著翠翠，希望她可以有個(gè)好的歸宿，然后他自己才可安心的死去，這樣充滿人性的形象又何嘗不是一首美麗的詩。除此之外，《邊城》中的其他人物也或多或少的包含著幾些詩性，沈從文先生更是在文中明確寫出二老具有“詩人性格”，什么是詩人性格?海德格爾說“詩人的天職在于還鄉(xiāng)”。二老土生土長(zhǎng)于鄉(xiāng)間，習(xí)于水性，染于山情，在自己的故鄉(xiāng)安守樂土，從無大都市的天真幻想，對(duì)于愛情更是一如既往毫無邪念，這便是他的“詩人性格”。正是這種詩人性格，才造就了邊城中的人性美，才吸引了翠翠那顆透明的心。
值得注意的還有《邊城》中的妓n。沈從文并沒有反映出她們的罪惡與淫穢，相反倒多了幾分同情與欣慰。她們不唯財(cái)是首，也不水性揚(yáng)花，更多的是“渾厚”，“感情真摯的，癡到無可形容”。作者在文中寫到：
“她們生活那么同一般社會(huì)疏遠(yuǎn)，但是眼淚與歡樂，在一種愛憎得失間，揉進(jìn)了這些人生活里時(shí)，也便同另外一片土地另外一些年輕生命相似，全個(gè)身心那點(diǎn)愛憎所浸透，見寒作熱。忘了一切�！�
從這里，不難讀出這些妓n們的癡心與天真，她們?cè)竭^道德的邊境，走過愛的禁區(qū)，勇敢執(zhí)著的天性，分明是一首風(fēng)骨俱秀的詩。不歡快，不輕柔，卻也像極了青山綠水，富含情愫。
老子《道德經(jīng)》云：“上善若水”。水是至善的代表與象征。讀完《邊城》，感覺全文前后到處都浸染著清水，潤(rùn)了肌膚，濕了心田。這種水便是《邊城》中又一詩性的代表了。沈從文說：“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給我的影響實(shí)在不小。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大關(guān)系”。由此可見，作者在小說中無時(shí)不寫水，也是極有寓意的。文中渡船、溪水、深潭、浪灘，宛然如一張淡抹素描的山水畫，其中人物當(dāng)然也因襲了山水一樣的美。水的本質(zhì)是流動(dòng)、柔韌與包容，又兼之謙和、低下，卻又極具韌性，這又何嘗不是《邊城》中人物真實(shí)寫照呢?從翠翠到祖父，
從二老到水手們，無一不是如此。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“知者樂山，仁者樂水”的道理，《邊城》山水環(huán)依，竹翠樹郁，習(xí)慣都市習(xí)性的讀者，又怎忍心說翠翠他們“不知”、“不仁”呢?
最后，我將《邊城》中人物的生存形式也理解為一種詩意�！哆叧恰访鑼懙氖且粋�(gè)鄉(xiāng)村式的民間世界，其中的生活狀態(tài)或者寂寞，或者落后，何以有一種詩意呢?不妨引用海德格爾的一段話：
“其實(shí)，在這里(鄉(xiāng)村)體會(huì)到的不是寂寞，而是孤獨(dú)。大都市中，人們像在其他地方一樣，并不難感到寂寞，但絕對(duì)想象不出這份孤獨(dú)。孤獨(dú)有種特別原始的魔力，不是孤立我們，而是將我們整存在拋入所有到場(chǎng)事物本質(zhì)而確鑿的近處�！�
海德格爾在這里提出了一種“鄉(xiāng)村孤獨(dú)”生存，“孤獨(dú)”本身也是一個(gè)詩意十足的詞匯，忍受不了孤獨(dú)的詩人不算是個(gè)完整的詩人。沈從文說“孤獨(dú)一點(diǎn)，在你缺少一切的時(shí)節(jié)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你還有個(gè)你自己”。正是如此，農(nóng)民在孤獨(dú)中認(rèn)識(shí)了自己，由此便派生了不悖乎人性的生存形式。一如《邊城》中的人物，每個(gè)人都有自己的活法，過節(jié)時(shí)歡樂，求愛時(shí)投入，對(duì)每件事都懷了不可言說的銘記。興許，農(nóng)民的記憶天生便有其明確永志不忘的忠實(shí)性。作品中翠翠對(duì)二老的記憶，兄弟二人對(duì)翠翠的鐘情，以及祖父對(duì)翠翠母親的難忘與妓n對(duì)水手的等待，都有一種人性的美麗與詩感。就連其中的求愛方式也是如此，《邊城》中的愛沒有世俗中的性愛，那里的愛是“發(fā)乎情，止乎禮”的，是淳樸、山歌式的。文中二老夜晚唱歌給心上人聽，難道不是一種詩意的表達(dá)嗎?在那里，人們似乎有所不為，然而正是這種無為，才創(chuàng)造了簡(jiǎn)單與自然，才有了文中的“逍遙游”�！肚f子》中“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也”，道出此中真義也。
但是，詩意又是否意味著一切皆是亮麗美好的呢?當(dāng)然不是。詩意除卻渾厚淳樸，自然也夾雜著一絲憂郁的感傷。只有這樣，才算是完全的詩意。倘若全文都是歡快亮麗的，那就不是詩意，而是唱贊歌了�！哆叧恰分凶罹哂懈袀檎{(diào)的莫過于翠翠父母的愛情與死亡。自古愛與死便是許多文學(xué)作品的主題，為愛而死，向死而生，其中傷感自然有之。翠翠母親是苗族人，父親是漢族人，兩人的愛情悲劇其實(shí)也暗示著苗漢文化的不對(duì)等與沖突。后來，祖父很擔(dān)心翠翠也會(huì)走上和它母親同樣的道路，這在作品中時(shí)時(shí)感覺的到。最終，翠翠沒有和二老順利結(jié)合，留給她的只是一個(gè)漫無邊際的等待，這個(gè)等待是孤獨(dú)的，是惆悵的。讀到這里，詩意中的憂傷呼之即出。然而，讀者并不會(huì)感覺這有礙于文中美的表達(dá)，反而更增添了另一中難言的美，增添了詩意，增添了心中的希冀與向往。
中國(guó)是山水畫之鄉(xiāng)。讀《邊城》，不妨將它看成是一幅山水畫，里面的風(fēng)俗美，人情美，可一一細(xì)品。讀久，便會(huì)懷上一種莫大的歡喜，仿佛吹著一支牧歌，在都市之外的桃花園里詩意地安居。
沈從文簡(jiǎn)介：
沈從文(1902-1988)，男，原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰人，中國(guó)著名作家。其祖父沈宏富是漢族，祖母劉氏是苗族，母親黃素英是土家族。因此，沈從文的民族應(yīng)是漢族，但沈從文本人卻更熱愛苗族，他的文學(xué)作品中有許多對(duì)于苗族風(fēng)情的描述。
沈從文是作家、歷史文物研究者。14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔交界地區(qū)。1924年開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，撰寫出版了《長(zhǎng)河》、《邊城》等小說。1931年-1933年在青島大學(xué)任教，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建國(guó)后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代歷史與文物的研究，著有《中國(guó)古代服飾研究》。1988年病逝于北京，享年86歲。
人物介紹
翠翠
翠翠是個(gè)天真善良、溫柔清純的小女孩，是作者傾注“愛”與“美”的理想的藝術(shù)形象。翠翠來到人間，便是愛的天使與愛的精靈。她爺爺把她領(lǐng)大，一老一少相依為命。她既是愛情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”，她是美的精靈與化身。翠翠身上的“美”，是通過她的愛情故事逐步表現(xiàn)出來的：第一階段：翠翠愛情萌生階段。她在小鎮(zhèn)看龍舟初遇儺送，愛情的種子就萌芽了。第二階段：翠翠愛情的覺悟階段。兩年后又進(jìn)城看龍舟，她的愛情意識(shí)已完全覺醒。 第三階段：翠翠對(duì)愛情執(zhí)著的階段。她在愛上儺送后，沒想到儺送的哥哥也愛上了她。出于對(duì)愛情的忠貞，她明確向爺爺表示拒絕。然而，她與儺送的愛情卻忽然受到嚴(yán)重挫折，儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、爺爺也死了使她一夜之間“長(zhǎng)成大人”。最后，她像爺爺那樣守住擺渡的崗位，苦戀并等待著儺送的歸來，這些充分表現(xiàn)了翠翠性格堅(jiān)強(qiáng)的一面。
爺爺
爺爺保有著中國(guó)傳統(tǒng)的美德，他對(duì)孫女翠翠親情無限。為翠翠的親事操心擔(dān)憂，盡力促成翠翠愛情的實(shí)現(xiàn)。在生活上，對(duì)翠翠也是無比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生�。辉诟星樯媳M力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時(shí)為她講故事、說笑話、唱歌。他也是淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個(gè)好人家，他不計(jì)地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂慮與責(zé)任自信交錯(cuò)。
天保
天保個(gè)性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，“作哥哥的走車路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一開口”，他知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情。后來他外出闖灘，既是為了弟弟的幸福，也是為了消解自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”。最后意外遇難，可以說他是為了親情和愛情而死。
儺送
儺送有著他母親的美好品格，細(xì)膩。儺送孤獨(dú)地追求著愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨(dú)地出走，不知飄泊到什么地方。
順順（配角）
前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營(yíng)木船，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠(chéng)信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。
創(chuàng)作背景
《邊城》成書于1934年4月，那正是沈從文愛情事業(yè)雙豐收的季節(jié)。1931年社會(huì)雖然動(dòng)蕩不安，但總體上還是稍顯和平，這個(gè)時(shí)候中國(guó)有良知的文人，都在思考著人性的本質(zhì)，沈從文自然是走在前沿的，于是，他希望通過自己對(duì)湘西的印象，描寫了一個(gè)近似于桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。
作品中女主人公翠翠的原型，是一個(gè)絨線鋪的姑娘。沈從文在行軍的途中，有一個(gè)叫趙開明的好友，在瀘溪縣城一家絨線鋪遇到了一個(gè)叫翠翠的少女，她長(zhǎng)得俊秀。趙開明發(fā)誓要娶她為妻。17年后，沈從文乘坐的小船又停靠在瀘溪。他站在船頭上，回憶到翠翠的美麗形象，便朝絨線鋪?zhàn)呷�，在門前意外地看到了一個(gè)和翠翠長(zhǎng)得十分相似的少女，熟悉的眼睛、鼻子、薄薄的小嘴。沈從文驚訝得說不出話來。原來這是翠翠的女兒小翠。當(dāng)年的翠翠嫁給了追求她的趙開明。這時(shí)她已死去，留下父女兩個(gè)。為了不打擾趙開明，沈從文沒有跟他打招呼，但感情上的震撼卻久久不能平復(fù)。翠翠，這個(gè)美麗、樸實(shí)的少女，他怎么也無法忘懷。1934年，他坐在院子里，在陽光下的棗樹和槐樹枝葉陰影間寫《邊城》時(shí)，翠翠的形象便躍然紙上。沈從文在《湘行散記·老伴》中提到：“我寫《邊城》故事時(shí)，弄渡船的外孫女明慧溫柔的品性，就從那絨線鋪?zhàn)优⒚撎ザ鴣�。�?/p>
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