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《邊城》教案 博客
《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部小說。《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。下面我們?yōu)槟銕怼哆叧恰方贪�，僅供參考，希望能夠幫到大家。
《邊城》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)與技能 ：
1、了解沈從文及其作品的特點(diǎn)
2、把握作者在《邊城》中極力要表現(xiàn)的古老湘西的人生形式
3、理解《邊城》題目的含義，把握作者的創(chuàng)作目的
二、過程與方法：
1、美讀課文，咀嚼品味小說詩一般的意蘊(yùn) 提高學(xué)生審美情趣
2、啟發(fā)點(diǎn)撥、合作探究、討論分析多種方法結(jié)合，完成文本中人物內(nèi)心情感的挖掘
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、感悟文中至真、至善、至美的人性 樹立愛世界愛人類的情操。
2、了解古老的民俗及其豐富的內(nèi)涵，培養(yǎng)熱愛民族文化生活的情感
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、通過分析小說的環(huán)境、心理描寫、培養(yǎng)把握人物形象的能力。
2、理清小說情節(jié)，把握民俗活動(dòng)和情節(jié)之間的關(guān)系，充分挖掘人性的閃光點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】 通過分析人物的性格、語言和心理，把握小說中至真、至美、至善人性。
【解決辦法】
1、加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)，充分熟悉小說內(nèi)容。
2、 補(bǔ)充相關(guān)小說情節(jié)，讓學(xué)生對(duì)《邊城》有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。
【教學(xué)方法】 要本著以學(xué)生獲得知識(shí)和能力為主，重視學(xué)生的思考重視學(xué)生的感悟.“教學(xué)有法，但無定法”，慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用點(diǎn)撥法以及探究和討論法進(jìn)行教學(xué) ,讓學(xué)生能更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。 啟發(fā)學(xué)生動(dòng)腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。
【課時(shí)安排】
【教學(xué)過程】
預(yù)習(xí)課文 品讀重點(diǎn)段落
要求：1、勾畫出小說的環(huán)境描寫的語句。
2、標(biāo)出自然段
3、找出小說主要人物的言行，品味小說中的淳樸的人性
4、勾畫出小說中的民俗描寫，體會(huì)這些民俗的特點(diǎn)以及內(nèi)涵
5、理順出小說的故事情節(jié)。
6、明確小說的人物、情節(jié)，用自己的話復(fù)述，補(bǔ)充相關(guān)的其他情節(jié)
一、創(chuàng)設(shè)情境 激發(fā)興趣
導(dǎo)入教學(xué)：《邊城》這部小說問世不久，湘西的鳳凰鎮(zhèn)就成為旅游勝地。它正如世界上許多名城名鎮(zhèn)一樣，崛起在世界文化大師的光環(huán)之中。因?yàn)樯勘葋�，英�?guó)的斯拉特福小鎮(zhèn)才會(huì)蜚聲世界;有了莫扎特，奧地利的薩爾茨堡才成為世界音樂中心，有了塞萬提斯，西班牙的塞維利亞才成為旅游圣地。同樣，因?yàn)橛辛松驈奈囊约八南盗邢嫖餍≌f，鳳凰鎮(zhèn)也成為了風(fēng)景名勝之地，鳳凰究竟是什么樣的一個(gè)小鎮(zhèn)呢?今天就讓我們走進(jìn)《邊城》去欣賞那里的山水之秀，去感受那里的民俗、人情之美。
二、文本解讀
1、讀第一段，這里的人們是一種怎樣的生活情況? 明確 安分樂生，井然有序
2、這里的自然環(huán)境是怎樣的呢?通過文本的描述，
請(qǐng)同學(xué)們概括一下：
明確：碼頭、碉堡、河灘、軍營(yíng)、河流、山、水、船。
這里的風(fēng)光秀麗、美好。是一個(gè)干凈的自然所在，就象是這里的人一樣。
3、文本寫了哪些民俗?這些民俗有怎樣的特點(diǎn)?又有怎樣的內(nèi)涵?學(xué)生討論完成。
端午節(jié)：賽龍舟、穿彩衣、畫王字、捉鴨子。
中秋節(jié)：賞月、男女青年對(duì)歌。
新年：舞龍燈、耍獅子、放鞭炮。
婚嫁：小轎子、羊、男孩、糍粑。
這些民俗具有古老而淳樸的特點(diǎn)，又有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。它們是我們中華民族的傳統(tǒng)文化生活，包含著美好的祝愿、表達(dá)著歡快的情感，充滿了吉祥如
意的氛圍。更能體現(xiàn)人們之間的和諧親切的關(guān)系。
4、小說情節(jié)的歸納
小說節(jié)選部分中寫的次數(shù)最多的哪一種民俗活動(dòng)?
端午節(jié)的賽龍舟：由賽龍舟引出小說的人物以及發(fā)生在這些人物身上的一些事情。
小說要寫的是一件什么事情呢?主角是誰?
人物：
主角：翠翠 圍繞主角相關(guān)的人物有：祖父、儺送、天保、順順。
情節(jié)：
第一年賽龍舟——翠翠儺送邂逅 埋下愛情的種子
第二年賽龍舟——翠翠與天保相識(shí) 引來天寶的愛意
第三年賽龍舟——祖孫二人在家 各自想著自己的心事
總結(jié)： 端午節(jié)賽龍舟就像一根銀線，串起了邊城中那些閃亮的珍珠，即那些故事和人，在故事中，邊城的人性光輝也閃耀起來。下面我們就分析小說的人
物性格特點(diǎn)
5、小說中的人物性格是怎樣的?在哪些具體的描寫中展現(xiàn)出來的?請(qǐng)同學(xué)分組討論解決
明確：
翠翠：?jiǎn)渭�、多情、靦腆 -------語言心理描寫 細(xì)節(jié)刻畫
祖父：善良、忠誠(chéng)、慈愛、熱情、樸素-----行為語言描寫
天保：坦蕩 ------行為語言描寫側(cè)面描寫
儺送：熱心、正派、幽默 ------正面?zhèn)让娼Y(jié)合 細(xì)節(jié)刻畫
順順：富有、熱心、正直 ------- 側(cè)面描寫
這里的人們不分等級(jí)，不談功利，人與人之間以誠(chéng)相待，相互友愛在他們身上體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美。生活在邊城的人們淳樸、善良、平和而又與世無爭(zhēng)，甚至連那條大黃狗都善解人意，這樣的至善的人性，必然使這里的生活和諧美好。下面我們就來看生活在邊城中的人們之間 的關(guān)系是怎樣的?
愛情---走山路走馬路方式的表達(dá)愛情，不因?yàn)槟シ恳膊粫?huì)因?yàn)榈匚欢艞壸约旱膼矍�。不受物質(zhì)名利的干擾影響 是純潔的愛情
親情---爺爺疼愛翠翠，翠翠依賴爺爺;彼此相依為命。哥哥讓弟弟，哥哥為弟弟而出走闖灘。弟弟又因哥哥的出險(xiǎn)而內(nèi)疚離開。不管是祖孫間的情還是手足間的`情都是那么的深摯感人，令人唏噓不已。
鄉(xiāng)情---人與人之間和善友愛互助 都是那么的自然和諧
軍民情----端午節(jié)捉鴨子;春節(jié)放鞭炮;爺爺可以去軍營(yíng)中喝酒。軍民和諧親密相處，有著魚水一樣的情意。
三、探究交流
1、《邊城》這么美，人也這么善良，關(guān)系這么和諧，那作者為什么一邊在贊美歌頌、卻又一面要把它寫成悲劇呢?
有人認(rèn)為翠翠的愛情悲劇，是由封閉的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)中人們精神的孤寂導(dǎo)致的，可以從相關(guān)人物和情節(jié)中印證這樣的觀點(diǎn)。學(xué)生自由發(fā)言，談自己的看法。言之成理即可。
2、在邊城中，我們看到的是這里人的善，這里情的真，這里景的美，正如沈從文先生自己在談《邊城》寫作時(shí)交代的“我要表現(xiàn)的是一種‘人生的形式’一種優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。通過上文的分析，這里的民情、民俗以及人性、人情的美就是沈先生要表現(xiàn)的邊城的人生形式。
3、作者為什么要把小說的名字起為《邊城》呢?
結(jié)合時(shí)代背景及作者經(jīng)歷來分析，(第一段文字)
“湘西的兒子”走出湘西，經(jīng)歷了北京城的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，爾虞我詐，也看到了上海的燈紅酒綠,低迷庸俗的生活，中國(guó)的這些中心城市正是一片污濁和混亂，正在承受戰(zhàn)亂的苦難，因而作者更懷念自己的故鄉(xiāng)湘西。起名《邊城》表明沒有受到污染的小城，與中心相對(duì)而言的，作者借此表達(dá)自己的情感和理想。
小結(jié)：湘西之于沈從文，正仿佛桃花源之于五柳先生，是一種精神意志的象征，是自我意識(shí)的一種移情外化。理想中的湘西是沈從文先生永久的依戀。
四、作業(yè)閱讀邊城全文 寫一篇讀書報(bào)告：圍繞以下問題研讀：
1、作者寫這樣一個(gè)世外桃源式的鄉(xiāng)村社會(huì)，有怎樣的思想背景?他想尋求一個(gè)怎樣的理想社會(huì)模式。
2、小說沒有激烈的矛盾沖突，主要以景物、風(fēng)俗描寫為主，具有散文化傾向。探討本文的寫作風(fēng)格。
邊城的人生形式――與中心城市相對(duì)
五、板書設(shè)計(jì)
邊 城
民 情：安分樂生，井然有序
民 俗：古老淳樸，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息
人 性：至善
愛情：至純
人 情： 親情：至深
鄉(xiāng)情：至真
軍民情：和諧
拓展閱讀：《邊城》教學(xué)反思
《邊城》是詮釋愛的，祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉(xiāng)鄰之愛、鄉(xiāng)土之愛組合成的人倫社會(huì)之愛。《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩性的美，無處不美。而這愛和美的背后無疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會(huì)本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長(zhǎng)存”的凄涼的故事結(jié)局，“人類靈魂的相互孤立”，小說流溢的神秘宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現(xiàn)實(shí)中的消失，這就是所謂“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”。
《邊城》有非常清晰的人生社會(huì)理想的訴求。“我將這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實(shí)、勻稱的供奉‘人性’的中國(guó)的希臘小廟”的理想。
如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來教和學(xué)都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學(xué)生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對(duì)最佳課堂結(jié)構(gòu)的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。
本課的教學(xué)關(guān)鍵就在于找到學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，并且營(yíng)造讓學(xué)生迅速進(jìn)入的“場(chǎng)”。學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)在哪兒，我們不能想當(dāng)然地替學(xué)生做主，得讓他們自己說，于是就有了課堂開始階段“一個(gè)詞、一句話、一段文表達(dá)你的閱讀感受”的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，學(xué)生的表達(dá)指向是豐富的準(zhǔn)確的，這樣，一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻意蘊(yùn)深刻的問題的提出就順理成章了——請(qǐng)問這究竟是一篇小說還是散文?學(xué)生肯定會(huì)說是小說，因?yàn)榻滩木褪沁@樣介紹的。但是我將堅(jiān)持說《邊城》更像散文，因?yàn)樗邆渖⑽那橐庹�、�?nèi)容美、形式自由的三個(gè)特質(zhì)。然后讓學(xué)生去尋找文本中的美點(diǎn)，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領(lǐng)學(xué)生或者說被學(xué)生引領(lǐng)共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩的文字美麗的肌理褶皺里，領(lǐng)略茶峒的秀麗風(fēng)光，體會(huì)邊地淳樸的民風(fēng)，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的愛和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》這一次對(duì)人生、社會(huì)“觀”“想”“望”的全面描摹。
任何交流都需要特定的和諧的有張力的“場(chǎng)”。《邊城》的“場(chǎng)”在何處?城市少年看得見天空中被夕陽烘成的桃花色的薄云嗎?杜鵑的叫聲是怎樣一種叫聲?泥土草木和各種甲蟲類氣味是怎樣一種氣味?山上竹篁在月光下如何變成一片黑色?那小小草鶯夜半的吵鬧和閉著眼的安睡與繁密如落雨的蟲聲是怎樣美妙的復(fù)奏?……我曾試圖利用音像的資料來幫助我建造這個(gè)“場(chǎng)”，但很快就被自己否定掉了，史紹典主任“課堂要原生態(tài)”的叮囑更堅(jiān)定了我遠(yuǎn)離現(xiàn)代技術(shù)的主意。因?yàn)樗行蜗笾庇^具體的解釋都有可能是對(duì)豐富的簡(jiǎn)化，對(duì)真實(shí)的歪曲，對(duì)深刻的疏離。于是我赤手空拳，試圖用最原始的說和寫，思考和交流來營(yíng)造這個(gè)“場(chǎng)”。轉(zhuǎn)接是流暢的，過程是自由的，氣氛是民主的，不要預(yù)設(shè)，拒絕灌輸，在行走中尋找閃亮的星星，撿拾美麗的珠貝。當(dāng)然還有開頭那“中國(guó)另外一個(gè)地方、另外一種事情、另外一種人生”，結(jié)尾“蘊(yùn)藏的熱情、隱伏的悲痛”的點(diǎn)撥，幫助我營(yíng)造著這個(gè)“場(chǎng)”。我們所依靠的只是我們那一顆顆敏感善良的心、聰慧正直的腦。
但是，我感到了力不從心，我還是覺察到了學(xué)生、我與《邊城》的疏離，我和學(xué)生的疏離，我和所有在場(chǎng)者的疏離，我有了逃走的欲望，逃到邊城中去，逃到那一個(gè)似乎存在似乎不存在的地方去。我發(fā)現(xiàn)我的官能的不足，發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)知的淺薄，我渴望將自己的這些體驗(yàn)匯入到《邊城》所在的那一條人類整體經(jīng)驗(yàn)的河流中去，雖然未知前方在何處。
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