沈從文《邊城》的寫作特色
《邊城》是沈從文的代表作。作為一部鄉(xiāng)土題材的小說，《邊城》向讀者展示了一個活色生香的湘西。下面是我們?yōu)榇蠹規(guī)砩驈奈摹哆叧恰返膶懽魈厣瑲g迎大家閱讀。
沈從文《邊城》的寫作特色
內(nèi)容摘要：諾貝爾文學(xué)獎關(guān)注的是既反映人類共同的生存體驗，又突顯民族特色的作品。沈從文是中國離諾貝爾文學(xué)獎最近的一位文學(xué)家，這樣的機會并不是偶然的，正是沈從文獨特的寫作特色吸引了世界的注意。在沈從文的作品中，《邊城》無疑是具有代表性的，本文從三個角度分析《邊城》的寫作特色，由點及面展現(xiàn)沈從文獨特的藝術(shù)魅力。
關(guān)鍵詞：《邊城》 散文化 鄉(xiāng)土氣息 白描手法
沈從文是懷著寫散文的情感與思維來寫《邊城》的，他并不急于將整個故事一口氣展現(xiàn)在我們眼前，而是在故事中穿插了很多看似對小說情節(jié)無關(guān)緊要的環(huán)境描寫與抒情語言，但這是沈從文的聰明，也是我們的財富。邊城敘述的其實就是一個簡單的故事，這個故事也許用幾句話就能概括完了，可如果真是這樣，不久后我們也就不會記得有這么一個作品了，因為它只會讓我們讀的興趣索然。一支筆落在紙上，總是緩緩的淌出細(xì)膩、抒情的語言來，正是這些抒情的語言讓我們的心靈放慢了節(jié)奏，暫時脫離煩擾的社會，到一個沒有被污染的世界中小憩一會兒�！班l(xiāng)下人”的語言也總是那么的純樸親近，即便這是一個我們從沒到過的地方，卻一點不覺得生疏。他也不會用奢華耀眼的文字來描述這片未被開墾的處女地，因為那只是對她的褻瀆，輕描淡寫的語言足以展現(xiàn)她美若處子的神韻。本文從小說的散文化特征，語言的特色及白描手法的運用來探索這部小說的寫作特色是一個較為合理的切入口。
一.小說的散文化特征
小說的散文化、抒情化和詩化特征，給現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法注入了新的活力，展現(xiàn)了一幅牧歌式的湘西畫卷。
他從如畫的湘西走來，許我們迤邐的畫卷。“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小……我認(rèn)識美，學(xué)會思索，水對于我是有極大的關(guān)系的�！盵1]沈從文對于自己的創(chuàng)作有著深刻的認(rèn)識，水至善至柔、柔韌清麗，對沈從文的寫作特色是起到了決定性的作用的。他的語言像溪水一樣緩緩流淌，像泉水一樣清新可人，像井水一樣沁人心脾。沈從文用一種畫家的筆法描摹出了如水柔、如云潔的世外桃源——邊城。就是用這種語言展示出了這種超脫塵世的美，這種從未被現(xiàn)代工業(yè)文明污染的通體澄澈的“處女氣息”。他在作品尤其是《邊城》中所傳達(dá)出來的詩意也讓他被譽為“敘事抒情詩人”。這樣的語言我們在邊城中觸目都可遇到。
“溪水如弓背，山路如弓弦”“靜靜的河水即或深到一筒不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來自都可以計數(shù)。”“兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長年做深翠顏色，迫人眼目�！毕嫖髑宄阂姷椎暮恿鳌⑸畲浔迫说闹褡�、碧玉簪似的連綿群山，透過抒情的語言自然躍然紙上，讓讀者賞心悅目。而作者這種詩意的敘述不獨在描寫自然之物上，描寫人事也是詩意的：“近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒”詩意的語言將桃花深處的人家表現(xiàn)出了一種“猶抱琵琶半遮面”的朦朧，透露出原始的自然氣息。就是描寫小女孩的眼睛也將它比成兩粒水晶球，其間能透露出人物的害羞樣。兩山竹篁里的竹雀叫的使人發(fā)松，和其他的鳥一起，以至于那么多，“翠翠在睡夢里盡為山鳥歌聲所浮著了”�！案 边@些字眼的出現(xiàn)，也正體現(xiàn)了小說語言的詩意。
湘西獨特的對歌定情也成為了體現(xiàn)沈從文語言抒情詩化的重要因素。苗人用對歌來定情，沈從文也在邊城中為我們展示了一些苗人的歌，這歌綺麗浪漫，充滿魅力，還有其本身形式的美，唱來朗朗上口，看來也像小詩一樣的雋永。
馬悅?cè)蛔鳛槲ㄒ欢疂h語的諾貝爾評審委員，他在向西方世界介紹沈從文的作品時，是將他的作品翻譯成詩的形式的，像這樣有高水平的漢學(xué)家，之所以會這樣翻譯，我們就不難看出原著的語言是有多么的抒情、詩化，作為“敘述抒情詩人”，沈從文是當(dāng)之無愧的。
他的語言使得這個現(xiàn)實生活中的邊陲小城純潔晶瑩、溫柔又不乏壯偉，小城無需濃涂艷抹，已如拂面的春風(fēng)一般，在字里行間帶給我們一陣清新。這樣的美如果還不能啟示一種審美理想，不能啟示一種關(guān)于“回歸自然”的愿望，才真正奇怪。
二.“鄉(xiāng)下人”的語言
文學(xué)是語言的藝術(shù)，而文字則是語言的記錄。一個作家如果要把自己腦中所現(xiàn)的生活、想法準(zhǔn)確地表達(dá)出來，沒有適當(dāng)?shù)恼Z言是萬萬不行的。沈從文很重視語言文字的作用，他在回答青年學(xué)生如何寫小說時的講話中我們就可以看到：文字是作家的武器，一個作家不重視文字，不懂文字的魔力，有好的思想也表達(dá)不出這種好的思想。沈從文生在淳樸的鄉(xiāng)下，也長在淳樸的鄉(xiāng)下，因為這樣的背景，他也被嘲笑為“鄉(xiāng)下人”。但是他卻將“鄉(xiāng)下”進(jìn)行到底，不僅寫的是鄉(xiāng)下人的故事，就是他的語言也是“鄉(xiāng)下人”語言。
每每讀起《邊城》時，那種語言總讓人感到放松，這是其最大的特色：帶著一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息并且口語化明顯，貼近我們的生活�！哆叧恰访枋龅氖青l(xiāng)下的生活，他的意象與對象都是極其純樸自然的，那山那水那人就是靜靜的擺在那里不加一句描述也已經(jīng)讓我們置身自然倍感放松了。這濃厚的鄉(xiāng)土氣息我們可以從人物的談話中輕易感覺出來。如水手沖著二老說道：“二老，你這時捉鴨子，將來捉女人一定有同樣的本領(lǐng)。”這么戲謔的話語，出自白河水手的口中倒是十分貼切的。又如翠翠在小巷里見到二老時自語道：“人那么多，有什么三腳貓好看!”這樣的語言在這里又顯得多么活潑。還有祖父贊美事物時總會說“好的，妙的，這是難得的”。這又是很符合祖父善良隨和的個性的。沈從文寫的是鄉(xiāng)下人，沒有多少人有受過多高的教育，也許多數(shù)人是一字不識的。用這樣粗俗原始的語言才更貼近鄉(xiāng)下人的真實生活狀態(tài)，才能更貼切的展示人物形象。
不僅是人物的語言，作家在此之外的話語也很質(zhì)樸�！斑@世界若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實在太美了”，“過溪”、“越小山走去”、“住臨河吊腳樓”，這些話語也都是沈從文作為“鄉(xiāng)下人”喜愛與慣用的。
沈從文說過他的邊城是“預(yù)備給一些本身已離開了學(xué)校，或始終就無從接近學(xué)校人……他們真知道當(dāng)前農(nóng)村是什么，想知道過去農(nóng)村有什么”[2]的人看的，那么這樣鄉(xiāng)土氣息的語言是很適合的。
三.表達(dá)手法上擅用白描技巧
沈從文抒情語言如流水般詩意，鄉(xiāng)土氣息的語言顯得質(zhì)樸親切，而他擅用的白描，又使得句式簡峭，自有神韻。寥寥幾筆就將山水靈氣與人的秀氣準(zhǔn)確勾出，不用鋪張方式訴說，對小說語言的凝練與簡潔起到了促進(jìn)作用。在描述翠翠和祖父生活的渡口時，只是寫道小溪寬約廿丈，河床為大石頭作成。河水深到一蒿不能落底。寫發(fā)洪水的場景也是極其簡單的，對人們帶了包袱、鋪蓋、米缸從梯子進(jìn)城去描述了一句，再附上幾句極其簡單的說明，水中�？梢姺孔印⑴�、空船、大樹等。并沒有如何仔細(xì)激動地描述水勢如何猛烈，河水如何湍急。再如描述翠翠的美：“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的;觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)她且教育。為人天真活潑，處處儼然如同一只小獸物，人又那么乖�！敝荒敲吹拿枋觯蛯⒋浯渑c山野融為一體的'自然美展現(xiàn)的淋漓盡致。還有對情竇初開的翠翠的描寫，亦是用簡潔、蘊藉的話含而不露的展示少女思春的天真爛漫的。她學(xué)新娘子在發(fā)間插幾多野花;喜歡多聽關(guān)于新嫁娘的故事;學(xué)小山羊叫媽媽的聲音;話說到某處，臉會紅了。這些都是很簡短的話語，卻恰到好處的將墜入愛河的翠翠的形象完美展示了出來。
沈從文對一切都不反反復(fù)復(fù)的描寫、不破口道出，只叫我們自己去感受，因為他相信美的事物是不待他去“推薦”，自然會走進(jìn)我們的心里的。沈從文從野性與柔美的邊城走來，一眼都是水的環(huán)境讓他寫的多是水邊的故事，他的寫作特色也與當(dāng)時社會主流截然不同。原味的湘西世界陶冶出了他小說濃厚的散文化特點，同時這位“鄉(xiāng)下人”也把自己獨特的鄉(xiāng)土氣息融入小說中，讓我們品味到與自然融為一體的“鄉(xiāng)下”語言的獨特魅力。對于真正美的東西，沈從文更有自己的表現(xiàn)手法，只用寥寥幾筆的描述，就顯現(xiàn)出了那種不施粉黛的美。我們從這三個切入口窺探到了沈從文小說邊城的魅力。
參考文獻(xiàn)
[1]沈從文.讀一本小書同時又讀一本大書[A].沈從文自述[M].鄭州：河南人民出版社,2006.
[2]沈從文.邊城題記[A].沈從文全集第8卷[M].太原：北岳文藝出版社,2002.
【拓展】沈從文《邊城》人性美
《邊城》這部小說講的故事比較簡單：在湘西茶峒山城一里外有一條小溪，溪邊住著一個擺弄渡船的老人，他有一個名為翠翠的孫女，老船夫和孫女兩人相依為命，在城內(nèi)碼頭上掌事的龍頭老大名為順順，他的兩個兒子天保與儺送同時愛上了翠翠，而翠翠卻鐘情于弟弟儺送，老大天保在失望之下駕船下游，結(jié)果出事淹死，弟弟由于哥哥的死而內(nèi)心非常糾結(jié)愧疚；在一個雷雨之夜，翠翠的爺爺死了，雖然儺送也愛著翠翠但始終沒有回來，留下翠翠一人生活。
一、生命的優(yōu)美、健康
生命的健康與優(yōu)美一方面指的是體魄和容貌上的自然與美麗，在《邊城》中，青年人身體結(jié)實強健，充滿了生命力。沈從文為了描寫這一特點，常常使用動物來描寫人物的體魄，比如說用“結(jié)實的小公牛、小老虎”來描寫天保和儺送，用“一只天真活潑的小獸物”來描寫翠翠。作者完全沒有貶低之意，反而是對這些年輕人所散發(fā)出的自然靈動的氣息充滿喜愛。翠翠的容貌也具有自然的美感，沈從文這樣描寫到：翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。翠翠的這種天然質(zhì)樸的美感在很大程度上表現(xiàn)出了作者的審美理想和情趣。另一方面是愛情的自然與美麗，在《邊城》中沈從文描寫翠翠和儺送之間的愛情非常含蓄：第一次兩人在黃昏時相遇，一見鐘情；第二次儺送上青浪灘，翠翠并未見到他；第三次，翠翠與儺送在龍舟比賽中偶遇，兩人對視微笑。當(dāng)天保發(fā)生意外之后，儺送內(nèi)心歉疚，黯然離鄉(xiāng)，而翠翠早晚等在他離開的渡口。雖然二人之間的愛情銘心刻骨，但他們聚在一起的時間卻非常短，沈從文也用了非常高超的技巧描寫了少女的矜持和羞澀，這樣的愛情是嚴(yán)肅而莊嚴(yán)的，充滿了神性的美 。
二、人格品質(zhì)純美高尚
小說《邊城》中的人物基本上都擁有誠實、勇敢、熱情、真誠的優(yōu)美品格，在這個小城中幾乎無人不善。比如說老船夫?qū)[渡當(dāng)作是自己的天職，一輩子任勞任怨，從未收取過客的財務(wù)，偶爾一些不得已而得到的好處，老船夫也想方設(shè)法超量的回報；船總順順仗義疏財、正直大氣，受到了很多窮人的尊重，比如說船工在水上失事后，他經(jīng)常贈送財務(wù)幫助其周濟(jì)，而當(dāng)船工之間產(chǎn)生糾紛時也常常會讓他來做出裁判，順順總是可以非常圓滿的解決問題。其他人物比如說天保、儺送、翠翠等，他們身上所具備的誠實善良、熱情真誠的品質(zhì)更是優(yōu)秀青年的代表。
三、人際關(guān)系的和諧美
人際關(guān)系之間的和諧美可以從富人和窮人之間的關(guān)系看出，《邊城》中所描寫的是一個具有些許原始氏族遺風(fēng)的宗法制社會，在這個社會中沒有矛盾的階級仇恨。船總順順是富人，老船夫是窮人，然而他們可以和諧相處往來，當(dāng)老船夫到順順家中去時都可以得到一位老人應(yīng)有的尊重，順順看到老船夫與翠翠生活困難，還常常派人給老船夫送財務(wù)。第二，和諧的人際關(guān)系也可以從朋友之間的交往看出：《邊城》中幾乎所有人都能夠真心實意的對待朋友，楊馬兵年輕時曾經(jīng)喜歡翠翠的母親但卻沒有走到一起，而他卻并未對老船夫一家有所記恨，反倒是和船夫成了忘年交。老船夫去世之后，楊馬兵便搬到船夫的家中，肩負(fù)起照顧翠翠的責(zé)任，和翠翠兩人相依為命，一起等待儺送歸來。最后，人際關(guān)系的和諧美也可以從長輩對晚輩的疼愛憐惜看出來，天保向翠翠提親時，老船夫是同意的，而當(dāng)他了解到自己的孫女喜歡天保的弟弟，于是便尊重翠翠的意愿，盡可能的幫助孫女實現(xiàn)她的愿望。
四、民風(fēng)的淳樸之美
在《邊城》所創(chuàng)造的社會中，處處都能夠發(fā)現(xiàn)真善美，船總順順就是一個典型的代表人物。小說中描寫他大方灑脫、喜歡交朋友、慷慨且能幫人解決燃眉之急。順順對于因為船只失事而破產(chǎn)的船家都慷慨解囊，盡自己可能的力量去幫助他們。在順順的身上我們看不到現(xiàn)代人的自私與拜金，而是一種樸素的正直與光明磊落的品德，而這些優(yōu)點我們也可以從天保兄弟的身上找到。天保兄弟都愛上了翠翠，在他們心中，真正的愛情是與金錢、地位、名利無關(guān)的，它代表的是付出與奉獻(xiàn)而非索取，但當(dāng)自己的幸福與他人產(chǎn)生矛盾時，他們都愿意忍痛割愛，成人之美。這一點直接的表現(xiàn)了出了天保兄弟自我犧牲的精神，他們以一種健康自然的生命形式，彰顯出了一種平凡而偉大的人性美，讓讀者都為之動容。恰恰就是這些鄉(xiāng)民所具備的美德讓這塊土地形成了淳樸的民風(fēng)，而這樣淳樸的民風(fēng)也在一代一代的傳承和發(fā)揚，演繹出了許多令人感動的美麗故事 。
五、結(jié)語
沈從文借小說《邊城》著力刻畫了人性的美，同時把這些美集中在一個“情”字之上：兩性之情、親子之情、朋友之情。透過這些情感來描寫了人和人之間的淳樸、友愛以及人內(nèi)心的善良真誠，創(chuàng)造出了一個理想的生活環(huán)境，在這個環(huán)境中，人人都可以保持做人的美德、人人都可以守住靈魂的純潔，是一個沒有經(jīng)受世俗污染的自然和諧的社會。
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