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四大名著西游記手抄報(bào)
西游記是我國(guó)四大名著之一,是吳承恩小說(shuō)家的作品,西游記也是我們大眾最熟悉的一本名著,翻拍成多種電視劇電影,讓我們對(duì)其的熟悉程度上了幾個(gè)臺(tái)階。以下是小編整理的四大名著西游記手抄報(bào),歡迎閱讀!
四大名著西游記手抄報(bào)
作者簡(jiǎn)介
吳承恩(約1500年-1583年),男,字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人。漢族,淮安府山陽(yáng)縣人,中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家。祖籍安徽 ,以祖先聚居桐城高甸,故稱(chēng)高甸吳氏。
中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家,是 《西游記》的作者。自幼敏慧,博覽群書(shū),尤喜愛(ài)神話(huà)故事。在科舉中屢遭挫折,嘉靖中補(bǔ)貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長(zhǎng)興縣丞。由于宦途困頓,晚年絕意仕進(jìn),閉門(mén)著述。
吳承恩喜讀稗官野史、志怪小說(shuō),“嘗愛(ài)唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記,善模寫(xiě)物情,每欲作一書(shū)對(duì)之”,“髫齡,即以文鳴于淮”,頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識(shí),《淮安府志》載他“性敏而多慧,博極群書(shū),做詩(shī)文下筆立成。愛(ài)看神仙鬼怪、狐妖猴精之類(lèi)的書(shū)籍,如《百怪錄》、《酉陽(yáng)雜俎》之類(lèi)的小說(shuō)或野史。
吳承恩小時(shí)候勤奮好學(xué),一目十行,過(guò)目成誦。他精于繪畫(huà),擅長(zhǎng)書(shū)法,愛(ài)好填詞度曲,對(duì)圍棋也很精通,還喜歡收藏名人的書(shū)畫(huà)法帖。少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名,受到人們的賞識(shí)。
他官場(chǎng)的失意,生活的困頓,使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)和憤懣。他自言:“雖然吾書(shū)名為志怪,蓋不專(zhuān)明鬼,實(shí)記人間變異,亦微有鑒戒寓焉!眳浅卸鬟寫(xiě)過(guò)一部短篇小說(shuō)集《禹鼎志》,不過(guò)已經(jīng)失傳,只能看到一篇自序。
吳承恩擅長(zhǎng)繪畫(huà)、書(shū)法,多才多藝。然而科舉不利,至中年始為歲貢生。60歲時(shí)出任長(zhǎng)興縣丞,又因與長(zhǎng)官不諧,拂袖而歸。后又聘任過(guò)荊王府紀(jì)善。
《淮安府志》載他“性敏而多慧,博覽群書(shū),為詩(shī)文下筆立成”。但他科考不利,至中年才補(bǔ)上“歲貢生”,后流寓南京,長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞,由于看不慣官場(chǎng)的黑暗,不久憤而辭官,貧老以終。30歲后,他搜求的奇聞已“貯滿(mǎn)胸中”,并且有了創(chuàng)作的打算。
50歲左右,他寫(xiě)了《西游記》的前十幾回,后來(lái)因故中斷了多年,直到晚年辭官離任回到故里,才得以正式創(chuàng)作《西游記》。
創(chuàng)作背景
吳承恩生活在明代的中后期,歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬(wàn)歷五個(gè)朝代。明朝中后期的社會(huì)情況與開(kāi)國(guó)之初有很大的不同,政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾不斷激化,并日趨尖銳 ;思想文化上啟蒙思想興起,人性解放思潮高漲,市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展,小說(shuō)和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀(guān)元年(627年),25歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后,途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦,歷盡艱難險(xiǎn)阻,最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多,并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講,受到了贊譽(yù)。貞觀(guān)十九年(645年)玄奘回到了長(zhǎng)安,帶回佛經(jīng)657部,轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞,由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國(guó)的歷史、地理及交通,沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話(huà)色彩,從此,唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在漢族民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等,這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在漢族民間傳說(shuō)和話(huà)本、戲曲的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造,完成了這部偉大的文學(xué)巨著。
主要人物
唐僧
唐僧,俗姓陳,小名江流兒,法號(hào)玄奘,號(hào)三藏,被唐太宗賜姓為唐。為如來(lái)佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子,由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷,自幼在寺廟中出家、長(zhǎng)大,在金山寺出家,最終遷移到京城的著名寺院中落戶(hù)、修行。唐僧勤敏好學(xué),悟性極高,在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定,與其結(jié)拜并前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上,唐僧先后收服了三個(gè)徒弟:孫悟空、豬八戒、沙僧,并取名為:悟空(菩提老祖所取,唐僧賜別號(hào)行者)、悟能、悟凈,之后在三個(gè)徒弟和白龍馬的輔佐下,歷盡千辛萬(wàn)苦,終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。功德圓滿(mǎn),加升大職正果,被賜封為旃檀功德佛。為人誠(chéng)實(shí)善良,一心向佛,慈祥。
孫悟空
孫悟空又名孫行者、悟空、外號(hào)美猴王、號(hào)稱(chēng)“齊天大圣”。公元前578年出生于東勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山靈石孕育,為尋求長(zhǎng)生之道,獨(dú)自漂洋過(guò)海,歷經(jīng)八九載,學(xué)會(huì)了講人言、行人禮,跋山涉水,在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師,習(xí)得地煞數(shù)七十二變和觔斗云(又作筋斗云)本領(lǐng)。神通初成的孫悟空先后大鬧地府與天宮,后被天界招安,封為弼馬溫。因感覺(jué)職位低而返回花果山自封為齊天大圣并迫使天庭承認(rèn)該封號(hào)。因醉酒鬧天宮,攪亂王母娘娘的蟠桃盛會(huì),偷吃太上老君的金丹,煉成了金剛之軀,陰差陽(yáng)錯(cuò)間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮,十萬(wàn)天兵天將對(duì)其圍剿亦不能將其打敗,后來(lái)在與如來(lái)佛祖的斗法中失利,被壓在五行山下五百年悔過(guò)自新。五百年后唐僧西天取經(jīng),路過(guò)五行山,揭去符咒,才救下孫悟空。孫悟空感激涕零,經(jīng)觀(guān)世音菩薩點(diǎn)化,拜唐僧為師,法號(hào)行者,同往西天取經(jīng)。取經(jīng)路上,孫悟空降妖除怪,屢建奇功,然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺,取得真經(jīng)。最終修得正果,封為“斗戰(zhàn)勝佛”。在中國(guó)民間文化中成為了機(jī)智與勇敢的化身,中國(guó)人將它奉為神明。孫悟空?qǐng)?jiān)持正義、嫉惡如仇,勇敢好斗、勇往直前,機(jī)智靈活,執(zhí)著略帶倔強(qiáng),但有些自戀自大,不分清白。
豬八戒
又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的“天蓬元帥”,掌管天河水府。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒,逞雄闖入廣寒宮,企圖調(diào)戲嫦娥,嫦娥再三再四不依從,東躲西藏心不悅,被糾察靈官奏明玉皇,惹怒玉帝,被罰下人間。但錯(cuò)投了豬胎,成了一只野豬,修煉成精,長(zhǎng)成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭,被孫悟空降伏,跟隨唐僧西天取經(jīng)。最終得正果,封號(hào)為“凈壇使者”。為人好吃懶做,憨厚,膽小,且貪圖小便宜、好色,但他又是溫和善良的,而且富有人情味。它咬殺母豬,打死群彘,又招贅到福陵山云棧洞的卵二姐(鳳凰生的一個(gè)死卵,因靈氣強(qiáng)大幻化成妖),想不到一年卵二姐卻死了,只留下一個(gè)洞府給他。至此棲身云棧洞,自稱(chēng)“豬剛鬣”。唐僧西去取經(jīng)路過(guò)高老莊,在云棧洞與孫悟空大戰(zhàn),聽(tīng)說(shuō)唐僧之名,前去拜見(jiàn)。被唐僧收為二徒弟后,為讓其繼續(xù)戒五葷三厭,唐僧給他起了個(gè)別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的好幫手,一同保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。
沙悟凈
又名沙和尚、沙僧。原為天宮中的卷簾大將,因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞,惹怒王母娘娘,被貶入人間,在流沙河畔當(dāng)妖怪,受萬(wàn)箭穿心之苦。后被唐僧師徒收服,負(fù)責(zé)牽馬。得成正果后,被封為“金身羅漢”。為人忠厚老實(shí)、任勞任怨卻毫無(wú)主見(jiàn)。
白龍馬
又名小白龍(敖烈)。白龍馬本是西海龍王三太子,因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條,要被斬首。后因南海觀(guān)世音菩薩出面才免于死罪,被貶到蛇盤(pán)山等待唐僧取經(jīng)。之后又誤吃唐僧所騎的白馬,被菩薩點(diǎn)化,變身為白龍馬,皈依佛門(mén),載乘唐僧上西天取經(jīng),最終修成正果,被升為八部天龍廣力菩薩。后在化龍池得復(fù)原身,盤(pán)繞在大雷音寺的擎天華表柱上。
文學(xué)特色
《西游記》是我國(guó)文學(xué)史上一部最杰出的充滿(mǎn)奇思異想的神魔小說(shuō)。作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法,翱翔著無(wú)比豐富的想象的翅膀,描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界,創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話(huà)故事,成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷,表現(xiàn)了鮮活的人間智慧,具有豐滿(mǎn)的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息!段饔斡洝芬运(dú)特的思想和藝術(shù)魅力,把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂,感受其藝術(shù)魅力。
《西游記》的藝術(shù)特色,可以用兩個(gè)字來(lái)概括,一是幻,一是趣;而不是一般的幻,是奇幻,不是一般的趣,是奇趣。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象,引人入勝的故事情節(jié),創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話(huà)世界!段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特,豐富、大膽,在古今小說(shuō)作品中罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界近于童話(huà)的幻境,十分有趣,而且在這個(gè)世界上,有各種各樣稀奇有趣的妖怪,真是千奇百怪,豐富多彩。浪漫的幻想,源于現(xiàn)實(shí)生活,在奇幻的描寫(xiě)中折射出世態(tài)人情!段饔斡洝返娜宋铮楣(jié),場(chǎng)面,乃至所用的法寶,武器,都極盡幻化之能事,但卻都是凝聚著現(xiàn)實(shí)生活的.體驗(yàn)而來(lái),都能在奇幻中透出生活氣息,折射出世態(tài)人情,讓讀者能夠理解,樂(lè)于接受。
《西游記》的藝術(shù)魅力,除了它的奇異想象,就要數(shù)它的趣味了。在中國(guó)古典小說(shuō)中,《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂(lè)性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水,妖精魔怪層出不窮,充滿(mǎn)刀光劍影,孫悟空的勝利也來(lái)之不易,但讀者的閱讀感受總是輕松的,充滿(mǎn)愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣,跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂(lè)觀(guān)的喜劇性格;滑稽諧趣卻憨厚樸實(shí)的豬八戒形象。他們幽默詼諧,機(jī)趣橫生的對(duì)話(huà)使文章增色不少。人物的性格常常通過(guò)富于揩趣的對(duì)話(huà)得到生動(dòng)的表現(xiàn),這也是《西游記》充滿(mǎn)奇趣的又一大特點(diǎn)。在人物描寫(xiě)上將神性、人性和自然性三者很好地結(jié)合起來(lái),也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性,就是指形象的幻想性;所謂人性,就是指形象的社會(huì)性;所謂自然性,就是指所具有的動(dòng)物屬性。《西游記》展現(xiàn)了一個(gè)神化了的動(dòng)物世界,同時(shí)又熔鑄進(jìn)社會(huì)生活的內(nèi)容。
《西游記》張開(kāi)了幻想的翅膀,馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中,其幻想的思維模式,有著超現(xiàn)實(shí)的超前的意識(shí)。《西游記》的幻想藝術(shù)確是一份寶貴的思維財(cái)富和豐富的藝術(shù)財(cái)富!段饔斡洝凡粌H是中國(guó)文學(xué)中的一部杰作,而且也是世界文學(xué)中的瑰寶。
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